Mou-nyamy ( nganasansk . "madre tierra") - en la mitología samoyedo ( nganasan ), la progenitora y patrona de todos los seres vivos [1] .
Los mous-nyams suelen representarse como una criatura enorme (o una anciana) con una piel (vestimenta) hecha de hierba o musgo y pelo hecho de árboles [2] , de la que viven todos los seres vivos. Cada primavera, la piel de Mou-nyama se actualiza.
Se cree que Mou-nyama da ojos a los seres vivos en el momento de la concepción . Esto está relacionado con el ritual Nganasan , según el cual los ojos de la bestia cazada se cortan y se “devuelven” a Mou-nyam para su reutilización (enterrados en el suelo) [3] .
La imagen de Mou-nyama está cerca de las imágenes de las deidades madres entre otros pueblos samoyedos . Esto probablemente atestigua el culto a las madres de la naturaleza, que se originó en la era presamodia [4] .
Mou-nyama ayuda a la gente y es la antípoda de Syrada-nyama - "madre del hielo subterráneo" [5] .
Una de las historias cosmogónicas cuenta que inicialmente la piel de Mou-nyama estaba cubierta de hielo, y los espíritus de la dyamada enviaron un pájaro a Mou-nyama para decirles que tenían frío. Después de eso, la "madre-tierra" de Mou-nyama se acercó a la "madre-sol" de Kou-nyama, como resultado de lo cual el hielo se derritió y el clima se volvió más templado [6] .
Algunas tramas mitológicas representan a Mou-nyama como un demiurgo , que se dedica a la creación y ordenación del mundo junto con los dioses Deiba-nguo y Tui-nyama [7] [1] .
Dado que la tierra en la visión tradicional de los Nganasans es un ser vivo, existen prohibiciones de infligir "heridas" en ella: la tierra no puede ser apuñalada con un cuchillo, clavada en estacas, etc. [1]
Los mous-nyams se abordan con diversas solicitudes, desde un nacimiento seguro hasta una cacería exitosa. Las solicitudes van acompañadas de sacrificios en forma de sangre y órganos internos de animales, así como la realización de rituales con los ídolos de Mou-nyama [1] .