Oromo

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Oromo
población 25 millones
restablecimiento  Etiopía
(Oromiya), Sudán del Sur , Kenia  
Idioma Oromo
Religión Islam sunita , Iglesia etíope , protestantismo , catolicismo romano , animismo
Incluido en pueblos cusitas
Pueblos relacionados Afar , Tigray , Amhara , Somalí , Beja
Grupos étnicos
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Oromo ( Oromo Oromoo , traducido de Amhar.  - "buscadores errantes de la tierra" [1] ) - un pueblo en Etiopía y el norte de Kenia . El número es más de 25 millones de personas [2] .

Anteriormente, tanto en relación con las personas como con la lengua, se usaba el término "galla", pero en la literatura moderna no se usa. Así se titula uno de los poemas de Nikolai Gumilyov , dedicado a los oromo e incluido en su ciclo abisinio [3] .

Idioma

El idioma oromo pertenece a la rama cusita de la familia de lenguas afroasiáticas . Se divide en dialectos muy diferentes. La escritura oromo se ha escrito en latín desde 1991 , antes de que se utilizara el alfabeto etíope [2] .

Lugar de residencia

Oromo se dividen en grupos regionales y tribales: Etiopía central  - Tulama ; Etiopía Occidental - mecha ; Sudeste de Etiopía: arsi , ittu , kottu , field , jarso , ala , babile , etc .; Sur de Etiopía: borana ; Norte de Etiopía: azebu , raya , wollo . Kenia es el hogar de los guji , parte de los borana (pastores nómadas), así como de los oromo (agricultores del valle de Tana mezclados con los bantúes ) y cazadores errantes watu [ 2] .

Religión

Más de la mitad de los Oromos son musulmanes sunníes , hay cristianos ( miafisitas , luteranos , católicos ) [2] . Las creencias y cultos tradicionales también están muy extendidos: el animismo , el culto al primer antepasado de los oromo, el profeta Abba Muda, el dios celestial Uaka, las deidades de la tierra [4] .

Historia

Oromo comenzó a asentarse en las tierras de Etiopía y el norte de Kenia mucho antes del siglo 16. Sin embargo, la migración masiva de pastores oromo desde el Cuerno de África a Etiopía comenzó solo en los años 20 del siglo 16. A partir de los años 60 del siglo XVI, la migración se hizo muy intensa y se dio en tres direcciones: norte, noreste y oeste. En este momento, los Oromo eran una colección de muchas tribus que eran culturalmente homogéneas y constituían una sola comunidad cultural. Las tribus oromo formaron dos grandes uniones de tribus, los baraitum y los boran. La población local rara vez se resistió; por regla general, los habitantes intentaron encontrar refugio en lugares de difícil acceso y permanecieron allí después de que las tribus Oromo se apoderaron de sus tierras. La mayor parte de la población de los territorios ocupados fue sometida a exterminio físico o asimilada . El proceso de asimilación fue facilitado por la institución de adopción de extranjeros que existía entre los oromos. Los jóvenes adaptados de la población local se incluyeron en el sistema de clases de edad oromo, pero recibieron un estatus social diferente. Cuando pequeños grupos no asimilados de la población local permanecieron entre los oromo, se convirtieron en grupos endogámicos , cuya relación iba desde enfrentamientos militares hasta relaciones tributarias o contactos de beneficio mutuo. Las áreas de asentamiento eran heterogéneas, los Oromo cayeron en diferentes condiciones ecológicas, entraron en contacto con varios grupos étnicos. En algunos casos, los propios Oromo fueron asimilados.

Como resultado, la migración oromo condujo al hecho de que el grupo étnico culturalmente homogéneo se separó. Como resultado de los procesos provocados por la migración, la estructura de interacción social de algunas antiguas comunidades (boran) desapareció. Fueron reemplazadas por nuevas comunidades formadas sobre la base de la unidad de práctica social entre los grupos territoriales Oromo [5] . Los estados islámicos aparecieron entre alguna parte de los Oromo : Wallo, Jimma, Limu, Gumo, Goma, Gera. En los siglos XVIII y XIX, los oromo fueron empleados por los gobernantes etíopes y dominaron el ejército etíope, mientras que la nobleza oromo jugó un papel político importante.

En la segunda mitad del siglo XIX, casi todas las tierras oromo fueron anexadas por la fuerza a Etiopía. Hasta mediados de la década de 1970, la política oficial del gobierno etíope fue la amharización y cristianización forzosa de la población, lo que condujo a la intensificación de los procesos de consolidación étnica. Grupos territoriales separados de Oromo (en las regiones de Wollo, Begemdir, Gojjam, en Addis Abeba , etc.) fueron asimilados por Amhara , en las regiones fronterizas del sureste, por somalíes [6] .

Actividades tradicionales

Vivienda tradicional

Tiendas y chozas hechas de pieles [2] .

Vestido tradicional

Para los hombres, la vestimenta tradicional es un pantalón, una camisa en forma de túnica decorada con bordados y un sombrero. Las mujeres visten faldas y capas de cuero.

Comida tradicional

Pan ácimo elaborado a base de teff , trigo, etc. Utilizan salsas picantes de carne, especias, una bebida de cebada como la cerveza, café y una bebida alcohólica ligera a base de miel [7] .

Espectáculos tradicionales

Los Oromo utilizan ampliamente el simbolismo de los números. Ya en la antigüedad, los Oromo clasificaban el mundo de la naturaleza y el mundo de las personas que los rodeaban y asignaban a cada tipo de fenómeno su propio número, que se convertía en símbolo de este tipo de fenómenos y lo conectaba mediante un sistema de números-símbolos con otros. fenómenos en una sola imagen armoniosa del mundo. El punto de partida de su simbolismo numérico era el cuerpo de la persona misma. Los oromo utilizan este simbolismo en varios campos del conocimiento: estudios culturales, filosofía, ética y estética, etnología, historia, geografía, astrología, estudios religiosos tradicionales, pedagogía, etc. [8]

Organización social

La institución central de la organización social de los Oromo es primordialmente el sistema de clases de edad - gadaa . Actualmente, se ha conservado en el sur de Etiopía. Su principal principio estructural es la división en generaciones genealógicas. El intervalo entre generaciones es de 40 años e incluye cinco clases de edad, pasando sucesivamente a través de un sistema de grados de edad de cinco eslabones. Todas las clases de edad son asociaciones corporativas, cada una de las cuales realiza una serie de funciones definidas normativamente (domésticas, militares, rituales). La función de organizador de la actividad vital del organismo social fue adquirida por la clase de edad al pasar al grado de edad de la luba, el grado de "gobierno". En el grado de "gobierno" en la clase de edad, se eligió un grupo de líderes, el llamado consejo de reptiles. Las tres funciones principales para el liderazgo de la tribu (organizativa y administrativa, militar, religiosa e ideológica) entre los oromo las lleva a cabo el consejo de Gad. En el ámbito religioso e ideológico, además del consejo del gad, actúa el líder religioso abba muda (“padre de la unción”). Durante el período de hostilidades, todo el control se concentra en manos del líder militar: abba doula ("padre de la guerra"). [9] El núcleo de la comunidad es el grupo tribal patrilineal. Los pueblos vecinos tienden a estar poblados por grupos afines. Un papel importante en la producción agrícola y la vida social corresponde a los grupos de asistencia mutua de trabajo vecinal. Parte de los Oromo se emplea en la industria y la agricultura; Recientemente, la intelectualidad nacional ha ido en aumento. [6]

Notas

  1. ↑ Pueblos del mundo. Personas, culturas, formas de vida. por. del alemán L. Kaisarova // "Die Volker der Erde". - M. : Ast, Kunth, 2009. - S. 54. - 143 p. - 3000 copias.  - ISBN 978-5-17-059220-3 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Kobishchanov Yu. M. Oromo // Pueblos y religiones del mundo / Cap. edición V. A. Tishkov M.: Bolshaya Ros. Enciclopedia, 1998. S. 400.
  3. ↑ Texto:  "Galla" Gumilyov en Wikisource Logotipo de Wikisource
  4. ↑ (Gemachu 2001: 45)
  5. ↑ (Yanborisova 1996: 189-196)
  6. ↑ 1 2 (Yanborisova 1993: 271)
  7. ↑ (Kobishchanov 1998: 46-47)
  8. ↑ (Gemech 2001: 165-168)
  9. ↑ (Gemech 2001: 52-67)

Literatura