Paniashkovtsy es una secta cristiana mística que existió en Rusia en el siglo XIX y principios del XX.
Fue fundado a fines de la década de 1880 por Alexei Gavrilov, un campesino de la provincia de Samara, apodado Paniashka, quien tomó el esquema en el Monte Athos . En 1895 , Paniaška murió y sus seguidores lo proclamaron santo. En 1913, S. V. Bulgakov escribió sobre la secta como si todavía existiera. No hay información sobre la existencia de la secta en la época soviética.
La idea gnóstica de que la carne es un principio pecaminoso estaba en el corazón de las enseñanzas de la secta, por lo tanto, satisfacer las necesidades de comida, bebida, vestido, etc. de una persona es un servicio a un demonio. Dado que es absolutamente imposible prescindir de él, es necesario reducir al mínimo sus necesidades y satisfacerlas, expresando desprecio por el demonio que está dentro de una persona.
Mientras comían y bebían, los paniashkovitas solían decir: "¡Maldita sea!" Lo mismo se decía al hornear pan, al verter agua para beber, al administrar las necesidades naturales, etc. Para "matar la carne", los miembros de la secta de vez en cuando se entregaban al libertinaje. Paniashkovites trató de cambiarse de ropa lo menos posible, no se lavó ni se peinó. No reconocían las publicaciones porque, como aseguraban los miembros de la secta, “al diablo le da igual, cueste lo que cueste”.
En relación con la idea de que el cuerpo humano es el asiento de un espíritu maligno, los Paniashkovites tenían la costumbre de liberar gases ruidosamente después de comer, después de lo cual escupían en el suelo con las palabras: "conquistó al maldito demonio". Se creía que de esta manera el demonio abandona el cuerpo y la persona se convierte en santa por un tiempo.
Los seguidores más devotos de Paniashka vivían como una sola comuna con propiedad común. Alexey Paniashka murió en 1895. Sus seguidores lo proclamaron santo y creyeron que pronto resucitaría.
Es de destacar que los miembros de la secta no rompieron formalmente con la Iglesia ortodoxa, aunque en su enseñanza y práctica no quedó prácticamente nada de la ortodoxia.