| El cuento de Ulyania Osorina | |
|---|---|
| El día 2 del mes de enero, la Dormición del Santo Justo Uliyanei, el hacedor de milagros de Murom; La vida y el reposo del santo, y el reverendo, y nuestra madre justa Juliana Lazarevskaya; Meses de Genuary en el segundo día de vida, y ayuno, y un erizo de aquí el reposo de nuestra santa y justa madre Juliana, un erizo de la gracia de Dios de una nueva mirra, de la ciudad de Murom, como una estrella brillante con milagros y bondad brilló | |
| El cuento de Ulyania Osorina | |
| Los autores | Kallistrat Yurievich (Georgievich) Osor'in |
| fecha de escritura | primera mitad del siglo XVII |
| Idioma original | eslavo eclesiástico |
| País | |
El cuento de Juliania Lazarevskaya ( El cuento de Uliya Osoryina ) es una antigua obra rusa de la primera mitad del siglo XVII, que combina elementos del canon hagiográfico y el relato biográfico cotidiano. La primera y única biografía de una mujer en la Rusia medieval [1] .
El texto más antiguo que contiene un recuento de cómo se encontraron las reliquias de Ulyania y qué milagros sucedieron en su ataúd se encuentra en la colección de escolta de los siglos XVI-XVII. No se ha conservado información documental de que se llevó a cabo la canonización oficial de Yuliania Lazarevskaya [2] .
El autor de la vida era el hijo nativo de la justa Juliana - Druzhina (Kallistrat) Osorin . El trabajo fue escrito no antes de 1615 (según algunas listas - 1614), cuando durante el entierro de otro hijo de Juliana, George, se encontraron las reliquias incorruptibles de su madre. Desde el punto de vista de M. O. Skripil , la historia se creó en la década de 1620 o 1630.
Los investigadores distinguen 3 ediciones de la vida: corta, larga y adyacente. Se escribió una edición corta después del descubrimiento de las reliquias y no tuvo una amplia circulación. El mayor número de listas contiene una edición extensa creada a mediados del siglo XVII con la participación de los Osoryin. A partir de una breve edición se compiló un texto consolidado, encontrado en un ejemplar de finales del siglo XVII.
La obra esboza la biografía de una laica justa, basada estructuralmente en las normas del canon hagiográfico: nacimiento de padres piadosos, lucha por el ascetismo desde la infancia, humildad, obediencia, celo en la oración y el ayuno, reposo pacífico y curaciones póstumas en la tumba. Sin embargo, el lienzo hagiográfico está lleno de detalles de la vida de Juliana (mantenimiento del hogar, relaciones con su esposo, hijos y miembros de la casa), psicologismo y detalles artísticos, que introducen rasgos seculares en la obra. La rectitud de Osorina, quien, a pesar de su deseo, nunca hizo los votos monásticos e incluso no asistía a la iglesia por largos períodos, era mundana. Sus principales virtudes son la diligencia y la compasión, la disposición a ayudar. La esencia del ascetismo de un santo reside en el amor activo por el prójimo. La historia refleja las realidades de la vida de la nobleza local rusa, los fenómenos socioeconómicos y los acontecimientos históricos de la segunda mitad del siglo XVI y principios del XVII.
El monumento literario de la antigua Rusia [3] aparece en el giro de los géneros: hagiográfico y secular (doméstico). En una obra que conserva la composición de una historia de vida, se introducen rasgos que no son propios de una persona que vive únicamente de preocupaciones por la perfección espiritual y el cumplimiento de un deber sagrado en un skete, monasterio o esquema, el autor escribe sobre un persona que existe en condiciones ordinarias con sus asuntos cotidianos y sencillos, característicos de una persona ordinaria. La heroína de la historia y el objeto de la investigación es una persona mundana [4] , que existe en condiciones históricas concretas y cotidianas: un terrateniente Murom, cuya vida fue en el siglo XVI (falleció el 02/01/1604).
El investigador M. O. Skripil le dio al primer trabajo secular peculiar "La vida y el reposo de nuestra santa, reverenda y justa madre Juliana Lazarevskaya" una definición de género: "El cuento de Ulyania Osorina" [5] .
El autor del "Cuento" escribe, en efecto, un relato biográfico, en el que los rasgos hagiográficos eran un involuntario homenaje a la tradición, reflejando las pautas del proceso literario de la época. Él enfatiza constantemente que los orígenes de la santidad de Uliania están en la tierra: la heroína no se eleva por encima de la vida cotidiana, por el contrario, trabaja incansablemente y cuida el hogar, la vida, cuida a su familia: su esposo e hijos [ 6] .
Los investigadores de la literatura rusa antigua están de acuerdo en que la historia debe considerarse como un prototipo de una biografía secular, en la que se manifiesta su originalidad: la vida de una mujer laica Ulyaniya Osoryina, descrita por su hijo Druzhina Osoryin como una vida, al mismo tiempo utiliza un vocabulario reducido y simplificado, muestra interés por la personalidad, describe su carácter, enfatizando la mansedumbre, la diligencia y la bondad, su relación con el mundo exterior [7] .