"Escuela de Praga" es un nombre en clave para un grupo de escritores y poetas ucranianos de los veinte años de entreguerras, que terminaron en Europa después de la Guerra Civil , principalmente en Podebrady y Praga . Cubre el trabajo de Yuri Daragan , Yuri Lipa , Yuri Klen , Oleksa Stefanovich , Oksana Lyaturinskaya , Galina Mazurenko , Oleg Olzhych , Elena Teliha , Leonid Mosendz , Yevgeny Malanyuk . El término "Escuela de Praga" fue utilizado por primera vez por el crítico literario Vladimir Derzhavin .
Los "Prazhane" fueron influenciados por Dmitry Dontsov , el ideólogo del nacionalismo ucraniano, quien les brindó la oportunidad de publicarse en las páginas de su revista "Boletín literario y científico" (1922-1933, desde 1933 - "Boletín"). Compartieron sus intentos de formar un nuevo tipo de ucraniano con pautas nacionales y estatales claras, con ganas de vivir, en oposición a los tipos tradicionales, relajados y sensuales de carácter nacional (emotividad excesiva, lirismo, sentimentalismo, etc.). Sin embargo, los "pragueanos" no compartían su contundente combinación de romanticismo y dogmatismo, ideal elevado y "violencia creadora" de la minoría sobre la mayoría, que se asemejaba al estilo bolchevique, y más tarde nazi (E. Malaniuk jugó un papel activo en oposición a las opiniones de D. Dontsov). Además, Dontsov creía que la función del escritor era educar a su nación, y Malanyuk se oponía a menospreciar el papel de un artista, cuyo pensamiento procede "en su propio idioma, el único que conoce", al nivel de un ejecutante de deberes oficiales. .
Al defender la tesis "el arte es un absoluto eterno, no importa en qué dirección, por lo tanto, todas las leyes sobre el arte son impotentes", Y. Malaniuk vio simultáneamente el estado real de la literatura ucraniana: entre las naciones esclavizadas, los poetas "siempre llevan el estigma de la esclavitud ”. En su artículo “Reflexiones sobre el arte”, no sólo se reconoce este trágico hecho, sino que se esboza una salida a la fatal situación: “Sólo el libre y sano desarrollo de la nación en un Estado Independiente es condición de la libre y sana poesía. .” Las opiniones de E. Malanyuk formaron la base del concepto estético de la "escuela de Praga". No fue filmado, sino que, por el contrario, enfatizó los problemas de la responsabilidad del escritor por el destino de la nación, la literatura fue reconocida como igual y no sujeta a otras esferas de la vida espiritual (política, religión, pedagogía, etc.).
Los "pragueanos" crearon a su alrededor poderosos campos de fuerza de "aristocracia espiritual", se convirtieron en el centro de la formación de un nuevo tipo de ucraniano, que logró intelectualizar el elemento sensual de la mentalidad ucraniana, lo disciplinó, lo introdujo en las costas sólidas. de forma prometedora, y proporcionó al movimiento ucraniano una dirección clara. Un documento vívido de tal cambio cualitativo en la cultura y la literatura fueron sus letras historiosóficas.
La historia en la poesía de los ciudadanos de Praga adquiere los trazos de un profundo replanteamiento y, de hecho, deja de ser la historia como realidad objetiva, el pasado con claros trazos espaciales y temporales. Tal actitud hacia la historia se conoce como historiosofismo o metahistoria. El historiosofismo como un tipo especial de pensamiento filosófico, culturológico y artístico tiene un origen antiguo, y en este sentido los poetas de la Escuela de Praga son los sucesores de una tradición intelectual única. Los primeros intentos de comprensión historiosófica de la realidad se notan incluso en la antigüedad ( Titus Lucretius Car , Tacitus ). El historiosofismo "segundo viento" recibe en la era del romanticismo y el idealismo alemán. En los desarrollos filosóficos de Herder , Fichte , Hegel , el significado de lo histórico adquiere un significado conceptual. Incluso en manos de los románticos, como escribe el historiador de la filosofía Windelband, “la investigación histórica dejó de ser una colección de curiosidades, y precisamente porque resumían bajo ella la escala filosófica del desarrollo general”.
Toda comprensión de la historia como esquema universal para la promoción o formación de determinados fenómenos socioculturales, etnonacionales, etc. implica, en primer lugar, la definición de su sujeto. La poética historiosófica o metahistórica de los ciudadanos de Praga recrea estos fundamentos valor-semánticos asociados al heroísmo, el patriotismo y la tradición nacional. Dado que la nación es proclamada por los praguenses como la principal "persona" de la historia, es claro que ésta es leída o reconstruida artísticamente por ellos en el plano de la existencia nacional como un único espacio real de existencia.
La poesía de la "Escuela de Praga" tuvo una amplia resonancia en la emigración y, con el comienzo de las tendencias democráticas en Ucrania, recibió numerosos admiradores en casa. Sin lugar a dudas, los representantes de este fenómeno literario repusieron adecuadamente la gama de clásicos literarios ucranianos, y no solo como seguidores de la tradición nacional: las tradiciones de la epopeya heroica ucraniana, el folclore cosaco, las obras de Shevchenko, Franko, Lesya Ukrainka, canciones militaristas. de los fusileros ucranianos de Sich, sino también como los últimos poetas guerreros, una casta antigua y especial de personas para quienes la lucha era una inspiración poética, y la poesía, momentos de autenticidad en el campo de honor. Además, los poetas de Praga establecieron un tipo especial de lenguaje artístico en el siglo XX (vocabulario histórico, arqueológico, religioso, mitológico, militar), que dejó una profunda huella en la poesía ucraniana y enriqueció y enriqueció a las siguientes generaciones literarias con sus capacidades. En el contexto de las búsquedas ideológicas, estéticas, filosóficas y estilísticas de la literatura ucraniana del siglo XX, los praguenses se mantuvieron originales y orgánicos en su cultura nativa y ante la percepción de ciertas innovaciones, y aquellos experimentos que los caracterizaron solo repusieron la posibilidades inagotables de la palabra artística ucraniana.
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