El pretribulacionismo (del inglés pretribulationism) es la teoría de que la iglesia cristiana evitará el próximo período de gran sufrimiento debido a su desplazamiento (" rapto ") de la tierra al regreso de Jesucristo . [una]
En el orden del cumplimiento de las profecías de los últimos tiempos, el evento del rapto de la iglesia viene primero. No está precedido por ningún signo o signo. El Señor no nos dijo que buscáramos ninguna señal de la proximidad del tiempo del rapto. Simplemente no existen. Tienes que esperar admiración. El rapto es un evento sobrenatural. La remoción repentina de la iglesia del mundo solo puede lograrse por el poder de Dios. En el rapto, la iglesia se encontrará con el Señor en el aire, y esta es una de las diferencias clave entre el rapto y la segunda venida de Cristo a la tierra.
Según la descripción de Pablo, el rapto va acompañado de tres señales audibles: la proclamación de Cristo, la voz del arcángel y la trompeta de Dios. Algunos creen que estas señales representan un solo anuncio celestial. Y sin embargo, aunque estas señales se escucharán solo por un momento, son señales diferentes. Además, dado que el rapto será precedido por una proclamación especial, no podemos decir que se llevará a cabo de manera completamente silenciosa e imperceptible.
Es probable que aquellos que no son salvos en ese momento sepan que algo único, sobrenatural y maravilloso está sucediendo, pero no entenderán el significado de lo que está sucediendo. Esto es exactamente lo que sucedió en el camino a Damasco cuando Saulo de Tarso cayó sobre su rostro ante Cristo resucitado, viendo Su gloria por un breve momento y escuchando Su palabra. Los compañeros de Saúl sabían que algo fuera de lo común estaba pasando, pero no entendían las palabras del Señor ni lo que estaba pasando (Hechos 9:7; 22:9). De manera similar, cuando la voz de Dios vino del cielo a la entrada del Señor en Jerusalén una semana antes de la crucifixión, muchos oyeron el sonido, pero no entendieron las palabras, porque pensaron que era un trueno del cielo o la voz de un ángel ( Juan 12:28-30). Tal vez será lo mismo con el rapto de la iglesia en toda la creación. Los incrédulos sabrán que ha sucedido algo invisible, pero no entenderán qué es. También es posible que la magnitud de este evento y la conciencia de lo extraordinario de lo que está sucediendo despierte en las personas un nuevo interés en la esfera espiritual, tanto con consecuencias positivas como negativas.
La primera señal que suena durante el rapto se llama proclamación. Esta palabra se traduce como “orden fuerte” y lleva la idea de poder y no perturbación. Esta proclamación parece ser hecha por el Señor mismo, aunque el texto no lo dice. Tampoco sabemos nada sobre el contenido de esta proclamación. Sin embargo, es muy posible que el anuncio sea el mismo que escuchó el apóstol Juan cuando se le dijo: "Sube acá" (Ap. 4:1). O será una orden similar a la descrita en Juan 5:28-29: una voz que ordena a los muertos que salgan de sus tumbas.
La segunda señal es la voz del arcángel. Además de este texto, hay otra mención del arcángel en la Biblia, en Judas 9, y allí se le llama por su nombre: Miguel. El arcángel Miguel es la cabeza de todos los santos ángeles o uno de los líderes. Ya que él y otros ángeles han sido asignados para proteger al pueblo de Dios (Dan. 12:1; Heb. 1:14), quizás sea él quien proteja a los santos de Satanás cuando pasen por el aire, su reino de dominio. Efesios 2:2 se refiere a Satanás como "el príncipe de la potestad del aire", y es por el aire que el pueblo de Dios pasará. El texto no indica exactamente cuál será esta voz, pero quizás sea un anuncio de victoria.
La tercera señal es el sonido de la trompeta de Dios. Desde el día en que Israel plantó sus tiendas en el Monte Sinaí, la trompeta ha sido utilizada por ellos para llamar al pueblo de Dios a la asamblea. Moisés recibió la orden de hacer dos trompetas de plata para anunciar los eventos y "llamar a la congregación" (Núm. 10:2). El mismo llamado escatológico de la trompeta reunirá a la iglesia de Dios en demonios celestiales en comunión con Dios en Sus aposentos celestiales. Esta misma trompeta también se menciona en 1 Corintios 15:52. Pero no todas las referencias a las trompetas en la Biblia se refieren al rapto de la iglesia. Así como en Israel se usaban las trompetas para varias ocasiones, así en los últimos días se tocarán varias trompetas para anunciar el fin de ciertos eventos y la reunión al Señor de ciertos grupos de personas. Cuando suenen las tres señales de proclamación, llamando a los santos vivos y muertos a la gloria, y toda la tierra escuche la voz de la proclamación, se puede suponer que los incrédulos sospecharán que algo dramático y sobrenatural está sucediendo. Cómo explican lo que está pasando es otra cuestión.
Hablando del rapto, Pablo informa a los tesalonicenses que los creyentes serán arrebatados en las nubes para encontrarse con el Señor. Este evento hace eco de la ascensión de Jesús cuando una nube lo ocultó de la vista (Hechos 1:9). Puede estar refiriéndose a nubes de lluvia ordinarias, pero en las Escrituras la palabra "nube"
a menudo se usa como símbolo de la presencia de Dios y la gloria de Dios (p. ej., Ex. 14:19-24; 16:10; 19:9,16; 20:21; 40:34-38). La referencia a las "nubes" en el texto del rapto se entiende mejor como una referencia a la presencia visible y la gloria del Señor. El Señor Jesús mismo aparecerá en el día del rapto y llevará a Sus santos a la presencia de Su gloria.
Pablo añade además que el encuentro con el Señor tendrá lugar "en el aire" (1 Tes. 4:17). De esto podemos concluir que el encuentro tendrá lugar a medio camino entre el cielo y la tierra. Es importante que haya una clara diferencia entre el rapto y la segunda venida, cuando el Señor Jesús desciende corporalmente a la tierra. [2]
El personaje principal en el rapto es Jesucristo. Se nos dice que el Señor mismo aparecerá por Su iglesia (1 Tesalonicenses 4:16). Él no enviará ángeles para reunir a los santos en la gloria, sino que Él mismo vendrá por la iglesia, descendiendo del cielo, donde está sentado a la diestra de Dios Padre. Este evento concierne al Señor personalmente.
Los participantes en el rapto son los creyentes o, según el texto de la Escritura, los que están "en Cristo" (1 Tesalonicenses 4:16). Los que permanecen en Cristo son bautizados en el Cuerpo de Cristo con el Espíritu Santo (1 Corintios 12:13). El bautismo con el Espíritu Santo comenzó solo el día de Pentecostés; Pentecostés es el día en que se fundó la iglesia (Hechos 2). Por lo tanto, solo los miembros de la iglesia, el Cuerpo de Cristo, participan en el rapto, ya que solo ellos están "EN Cristo".
Todos los creyentes que vivieron entre Pentecostés y el rapto participarán del rapto. No hay ninguna indicación en los textos del rapto de que algún creyente sincero en el Señor quedará en la tierra. Por el contrario, Pablo enfatiza que “todos seremos transformados”, es decir, recibiremos cuerpos glorificados en el arrebatamiento (1 Cor. 15:51). Los verdaderos creyentes, los que creen en Cristo muerto y resucitado, todos sin excepción participarán del rapto. La indicación "en Cristo" excluye a los santos del Antiguo Testamento del rapto, ya que no fueron bautizados en el Cuerpo de Cristo con el Espíritu. Y, por supuesto, los incrédulos no participan en el rapto.
Que no solo los cristianos vivos sino también los muertos participarían en el rapto no era obvio para muchos tesalonicenses en los primeros días de su iglesia. Después de que Pablo les enseñó la doctrina del rapto, esperaron a Jesús literalmente día tras día. Esperaron un rapto rápido para encontrarse con el Señor. Pero cuando algunos de ellos comenzaron a morir, se produjo la confusión: concluyeron que, aparentemente, solo los cristianos vivos participarían en el rapto. Lo que pasaría con sus amados hermanos y hermanas muertos, no lo sabían. Pablo les escribió en una carta que no había razón para preocuparse por los hermanos y hermanas muertos, ya que aquellos que “descansan en Cristo” (un eufemismo para la muerte) también serán arrebatados al encuentro del Señor. Además, Pablo indicó el orden de participación en el rapto: primero los que murieron en Jesús, luego los creyentes que quedaron vivos (1 Tesalonicenses 4:13-17). Más tarde, en una carta a la iglesia de Corinto, Pablo explica que el rapto también conducirá a la resurrección (1 Corintios 15:51-53). Los creyentes muertos, ya con el Señor en el cielo, volverán con Él para encontrarse con los demás en el aire (1 Tesalonicenses 4:17). En ese momento ("en un abrir y cerrar de ojos") se revestirán de nuevos cuerpos incorruptibles creados para la eternidad. Los creyentes vivos son arrebatados en cuerpos mortales. Pero estos cuerpos se revisten instantáneamente de inmortalidad sin tener que pasar por la muerte. Este es el misterio del que habla Pablo en 1 Corintios 15:51. Finalmente, en el rapto, “todos” los creyentes serán cambiados.