| Monasterio | |
| Natividad - Monasterio Bogoroditsky | |
|---|---|
| 54°40′47″ s. sh. 43°33′00″ E Ej. | |
| País | Rusia |
| Ubicación | el pueblo de Purdoshki , distrito de Temnikovsky , Mordovia |
| confesión | Ortodoxia |
| Diócesis | Krasnoslobodskaya |
| Tipo de | Masculino |
| fecha de fundación | 1591 |
| Fecha de abolición | 1764 |
| Estado | abolido |
El Monasterio de la Natividad de la Madre de Dios es un monasterio inactivo de la diócesis de Krasnoslobodskaya de la Iglesia Ortodoxa Rusa , ubicado en el pueblo de Purdoshki en el distrito de Temnikovsky de la República de Mordovia en la margen izquierda del río Moksha , a 30 km de la ciudad de Temnikov .
Se remonta al primer monasterio en el territorio de Mordovia. El primer abad del monasterio, Adrián, fue nombrado por el patriarca Job . En 1651 el monasterio fue asignado al Monasterio Savvino-Storozhevsky . Y fue abolido como consecuencia de la reforma de desamortización de 1764 .
El monasterio fue fundado por el anciano Irinarch en la década de 1580 y aprobado en el estatus de monasterio oficial en 1591. El monasterio estaba ubicado ... “en la región de Temnikovsky , en el río. Moksha , cerca de tres aldeas: Russian Purdoshki y Lesser Purdyshkov y Mordovian Small Purdoshki , Totushevo también .
La legalización del monasterio Purdoshevsky tuvo lugar bajo el primer patriarca Job , pero el año 1581 generalmente aceptado puede considerarse condicional, porque entonces solo existía el nombramiento del abad Adrian. Más tarde, en 1594-1598, Irinarkh dirigió el monasterio.
P. I. Melnikov escribió que los monjes de Purdoshev, con el fin de organizar un "campamento de misioneros... para el bautismo de Temnikovskaya, o Enikeevskaya, los mordovianos fundaron ermitas". Y esto sucedió, según algunos investigadores, alrededor de 1573, es decir, durante la construcción de la primera línea de muesca.
En los siglos XV-XVII se depositaron grandes esperanzas en los monasterios en la cristianización de la población no autóctona. En el siglo XVII, hubo casos de un solo bautismo pausado, y el siglo XVIII es la época de la cristianización masiva de mordovianos y tártaros . El monasterio Purdoshevsky también estuvo estrechamente relacionado con la actividad misionera . En las primeras décadas de su existencia, la ermita bautizó a los mordovianos y tártaros de los alrededores. Los documentos contienen mucha evidencia de numerosos enfrentamientos entre los hermanos monásticos y la población local. En tal ambiente, un nuevo monasterio se puso de pie. En 1594, el anciano Irinarch del monasterio envió una queja al zar Theodore Ioannovich , en la que pedía protección contra los excesos de los gentiles :
Cerca de la Ermita Purdoshevskaya de la Natividad del Purísimo Theotokos y Vasily el Bendito, el Príncipe Kulunchak-Enikeev posee un pueblo, y su pueblo tártaro nos inflige ofensas y gran violencia y pelea con la fe campesina, arroja palos al monasterio. Y cómo caminamos alrededor del monasterio desde la cruz los domingos y los días festivos soberanos y al yerdan (es decir, al agujero de hielo en el bautismo), y la gente del Príncipe Kolunchakov viene a caballo y jura por la fe campesina, grita y ríe, y tocan trompetas, y tocan panderetas, y tocan arcos (violines) y domras, y vienen debajo del monasterio con fuego y quieren quemar, e invaden la tierra cultivable del monasterio, y divierten al dube y al tablero. con violencia, y ya no nos es posible vivir de su pueblo Kolunchak...
En ese momento, Small Purdoshki pertenecía a los monjes del Monasterio Nativity-Bogoroditsky para "alimentarse". El Purdyshkovo más pequeño tenía su propio dueño, el príncipe Kulunchak-Enikeev. El príncipe, un musulmán , participó en la guerra de Livonia y capturó a los habitantes de Lituania , las regiones ruso-bielorrusas estaban en su poder. Vinieron con él para establecerse en Malye Purdoshki . El príncipe no estaba contento con la vecindad con el monasterio, por lo que provocó "insultos considerables" a los monjes. En 1598, Irinarkh se golpeó la frente contra los tártaros de Temnikovo-Suzelat, que se apoderaron de la tierra cultivable monástica y causaron daños en los prados y el pan. “Vacía” el patrimonio de todos los que sintieron el poder detrás de ellos. En 1600, el sucesor de Irinarkh, Hegumen "Polomon" (como en el documento, Salomón tiene razón) se vio obligado a escribir a Moscú y pedir una "carta de ahorro", porque los monjes no vivían de las travesuras de los vecinos. “Es imposible vivir de ellos por adelantado”, se lamentó el abad al rey, confiando poco en la intercesión de las autoridades del condado. Moscú reaccionó a las peticiones monásticas . En 1595, Kulunchak-Enikeev perdió el pueblo ruso de Menshoe Purdyshkovo, el pueblo fue asignado al monasterio por las autoridades. Pero luego, tras un feroz litigio con el monasterio, volvió a tomar posesión del pueblo. De acuerdo con la nueva carta real, el monasterio recibió el pueblo mordoviano bautizado de Malye Purdoshki como compensación. El monasterio ganó esta prolongada disputa territorial con el soberano príncipe tártaro Kulunchak- Yenikeev .
Los abades del monasterio Purdyshevsky buscaron no solo expandir sus posesiones, sino también incluir campesinos en ellas sobre la base de la servidumbre. El crecimiento de las posesiones del monasterio siguió dos líneas: a través de depósitos y adquisiciones. En 1592, el rico mordviniano Saveliy Turondeev transfirió a los monjes parte de sus posesiones: " tierra cultivable , cultivos secundarios, campos de heno ". En 1594, dos hermanos más recién bautizados, Fyodor y Gurey Sazonov, hijos de Kuzmina, dieron al monasterio "su potro", heredado del padre de Kuzma Sazonov: un patio, una era y tierra cultivable con siega. En 1606, el hegumen Adrian II aceptó una rica contribución del tártaro bautizado Temnikovsky Semyon Kirdyanov: a la vez una propiedad completa, el pueblo de Bolshiye Poshaty con campesinos, tierra cultivable, "con cercas laterales, con un voladizo y de un lago y de fuentes , con todos los animales patrimoniales (con bosques de cotos de caza) y con todos los terrenos patrimoniales. También aparecieron parcelas distantes en el monasterio: en 1629, los libros de censo "carta e investigación del digno guardián de llaves Fyodor Maly" marcaron las posesiones de los monjes Purdoshev en Sura , el llamado "Branginsky vete", donado al monasterio como una conmemoración del alma por parte de los familiares del campesino recién bautizado G. P. Ugrimov del pueblo Vechkina, distrito de Temnikovsky. También había opciones puramente comerciales para aumentar la riqueza: en 1594, el recién bautizado Petuy Avkimanov vendió su atención a bordo por 20 rublos al hegumen Irinarkh. - parte del bosque medio día de viaje en círculo.
En 1611, los tres pueblos que formaban el pueblo de Purdoshki ya pertenecían al monasterio; de 1611 a 1625, los pueblos de Shaly y Bory se trasladaron al monasterio, ya principios del siglo XVII. - más de la mitad de la tierra cultivable de las tierras con. Manga de doncella . Las primeras adquisiciones también incluyeron c. Shigon en el distrito de Insari . En 1631 se devolvió al claustro el pan traído por los campesinos de Shigon, y en 1635 Shigon ya estaba marcado como pueblo del monasterio. Al final del reinado de Romanov Mikhail Fedorovich , el Monasterio Purdoshevsky tenía un total de un pueblo y 4 pueblos, 2000 almas de campesinos, 1250 acres de tierra cultivable, siega de heno por 1765 kopeks, 500 acres de madera, pesca en Moksha y lagos, cotos de caza, castoreras, cultivos laterales. Muchos siervos se sentaron en el monasterio en quitrent y contribuyeron con dinero de marta y yasak.
En 1678, según los libros del censo, en el "patrimonio de la Natividad de la Purísima Madre de Dios detrás del Monasterio Purdoshevsky en el pueblo de Purdoshki, hay una iglesia en nombre de la Natividad de la Purísima Madre de Dios , 5 yardas de sirvientes del monasterio, 17 personas en ellas, y 228 yardas de campesinos y bobyl, personas en ellas 781 personas". Después de 7 años, la parte rusa de Purdoshki ya tenía 301 familias campesinas.
En Purdoshki, los monjes tenían su propio muelle, desde el cual salían barcazas de fondo plano con pan y miel a Nizhny Novgorod y Murom . El primer astillero se construyó en la margen izquierda del río en el pueblo de Purdoshki. Desafortunadamente, no ha sobrevivido hasta el día de hoy (en 1764, los destacamentos de Yemelyan Pugachev lo quemaron).
Los monjes de este monasterio fueron los primeros en procesar la madera de forma profesional y en construir dos tipos de barcazas. Al principio eran "purdoshanks" de fondo plano, de treinta metros de largo, de cinco a seis metros de ancho. Tal barcaza llevó hasta sesenta toneladas de carga. Por lo general, era arrastrado por veintitrés transportadores de barcazas . Después del “Purdoshanki”, el monasterio pasó a la construcción de un barco más grande, el “Mokshanka”. Tenía el doble de largo que antes (hasta 60 metros) y ya llevaba hasta cien toneladas de carga. Navegación en el río Moksha cesó a mediados del siglo XX. Hasta mediados del siglo XVII, la subasta de Purdoshansky fue una de las subastas más grandes de la época. En el siglo XVI y principios del XVII, comerciantes de las ciudades de Murom, Vladimir , Kadom , Elatma , Novgorod , Pskov , Tver , Ryazan , Kazan , Temnikov y otros lugares llegaron a negociar en el asentamiento del Monasterio Purdoshevsky . Los campesinos de los pueblos y aldeas de los alrededores trajeron todo lo necesario para las crecientes necesidades de la economía del monasterio. Se vendían productos de la agricultura, ganadería, apicultura, pesca y caza. Todos los derechos de aduana fueron a favor del monasterio. El monasterio recibió cartas de aduanas dos veces, en 1614 y 1621. En 1621, el zar Mikhail Fedorovich concedió muchos beneficios al abad del monasterio Purdoshevsky Ion y a los hermanos. El monasterio fue considerado por Moscú como una estructura defensiva adicional en Moksha, el zar exigió que el gobernador fortaleciera los desiertos con "asuntos de la ciudad y prisiones" y proporcionara al monasterio alimentos y suministros militares en caso de que se desplegara la guarnición de tiro con arco.
De acuerdo con la carta del zar Mikhail Fedorovich, los derechos de aduana se recaudaban de varios tipos de bienes traídos a Purdoshki o transportados a través de Purdoshki, así como de los bienes que pasaban flotando por el pueblo a lo largo de Moksha. Por ejemplo, los comerciantes pagaban una pieza de cincuenta kopeks por un gran barco de no menos de 9 sazhens de tamaño para atravesar el desierto a lo largo del río. El derecho de las tasas aduaneras es la mina de oro del monasterio. El derecho del monasterio a cobrar el dinero de las aduanas duró hasta 1699, cuando fue cancelado por el zar Peter Alekseevich . Por decreto personal de Pedro el Grande, se estableció otro puesto aduanero en Purdoshki, que ya recaudaba impuestos para el tesoro del soberano. Así, a mediados del siglo XVII, el Monasterio de la Natividad - Bogoroditsky se convirtió en un importante señor feudal, compitiendo con éxito en el mercado interno de la región de Ponizovo .
El zar Alexei Mikhailovich , por decreto del 30 de julio de 1651, ordenó que el monasterio de la Natividad de la Madre de Dios fuera nombrado como adscrito al Monasterio Zvenigorod Savvino-Storozhevsky , al que se transfirieron todas las posesiones de los monjes Primoksha. Los archimandritas de Zvenigorod primero enviaron a sus diputados a Purdoshki, y luego, desde principios del siglo XVIII, pusieron empleados contratados a la cabeza del monasterio, socavando así no solo el bienestar económico del monasterio, sino también su autoridad entre la población. Después de ser asignado a Zvenigorod, el Monasterio Purdoshevsky continuó aumentando las asignaciones de tierras, pero no a su favor. Entre 1654 y 1661, el monasterio Savva-Storozhevskaya, a través de los constructores Purdoshev, diseñó fortalezas en la tierra cultivable de los pueblos mordovianos de Drakino y Polumborg en Parts , en 1660 tomó posesión del pueblo de Inginyar-Pyatina .
A fines del siglo XVII, en la antigua iglesia del monasterio de la Natividad de la Santísima Theotokos, se formó una comunidad de mujeres o casa de beneficencia, que se conoció como la Casa de Caridad de Navidad del diezmo Krasnoslobodskaya de Pochinkovskaya. En 1700, el Monasterio Purdoshevsky fue nombrado un hombre y una mujer comunes, es decir, junto a una finca, un templo se convirtió en un templo. Purdoshek y junto con el asilo de mujeres de Navidad, y el otro permaneció en posesión de los monjes. El monasterio de mujeres no pudo establecerse firmemente debido a las condiciones adversas externas, la proximidad al monasterio masculino, cuyos sirvientes y campesinos se comportaron desordenadamente.
Se cree que el monasterio fue fundado por protegidos del Monasterio Zvenigorod Savvino-Storozhsky, famoso por el espíritu emprendedor de sus habitantes. A favor del origen del monacato de Zvenigorod en la región de Temnikovsky, el hecho de que a fines del siglo XVII el pueblo mordoviano de Malye Purdoshki fuera parte de la posesión feudal de la "casa de Savvin", que fue confirmado por la carta real de 1596 , instruyendo al voivoda K.P. Ortodoxia y pertenecía al amado monasterio de los gobernantes de Moscú. P. I. Melnikov también consideró que los monjes Purdoshan provenían de Zvenigorod. La dependencia directa del monasterio Purdoshevsky "Natividad de la Virgen" de Savvino-Storozhesky tomó forma en 1651, y hasta ese momento la ermita Purdoshevskaya disfrutó de una relativa independencia. Los primeros misioneros que emprendieron el bautismo de los mordovianos se convirtieron en blanco de los ataques de paganos y musulmanes; y luego los monjes tuvieron que buscar patrocinadores poderosos, que aparecieron en la persona de uno de los principales centros monásticos de Moscovia: Zvenigorod. Los abades de la capital (Zvenigorod) ayudaron a los monjes Purdoshev con libros, íconos, utensilios, así como intercesión ante las autoridades.
Durante el tiempo de disturbios, muchos monasterios de la región perecieron en el fuego de la masacre civil, pero Purdoshki resistió. En la ermita de la Natividad de la Madre de Dios se desarrolló una situación en la que los abades cambiaban con frecuencia. Hasta 1661, 15 abades fueron reemplazados en el desierto. La presencia de una gran propiedad no significaba que los monjes vivieran con gran estilo. Se ha conservado una descripción antigua del monasterio, y de la lista de "bellezas" arquitectónicas se puede ver que la vida de los monjes difería poco de la vida campesina habitual. En la cerca común había dos iglesias, diez celdas: "dos celdas del abad, y la celda del cáliz de Antonio, y las celdas de los ancianos de la catedral: el anciano Job ...". La composición de los monásticos en el siglo XVI y principios del XVII no superaba las 20 personas. En 1651, con un trazo de la pluma del desierto, fue llevada al borde de la pobreza, asignada al Monasterio Zvenigorod Savvino-Storozhevsky. Los altos rangos del monasterio Savvino-Storozhevsky regulaban todas las pequeñas cosas de la vida y la economía. Por ejemplo, en otoño, con las primeras heladas, los monjes de Purdoshev reunieron al menos 150 carros para enviar comida al monasterio de Zvenigorod. Los monjes vivían al día, llevaban una existencia miserable, las autoridades del monasterio Savvino-Storozhevsky los percibían como siervos, pero solo voluntarios. En 1685, Anisim Borisov, el sacerdote de la catedral de la Iglesia de la Natividad (era la parroquia de Purdoshki), casó gratis a siete parejas jóvenes y bendijo a una pareja con un segundo matrimonio, pagó una multa de diez rublos al Monasterio Savvino-Storozhevsky. La importancia del Monasterio de la Natividad de la Madre de Dios para la población cristiana fue decayendo. Desde el momento del registro hasta principios del siglo XVIII (durante 50 años), 22 abades fueron reemplazados en el monasterio. Entre estas docenas de gobernadores, no había uno solo digno del nombre de guardián espiritual. Típicos ejecutivos de negocios, se comportaban como administradores con los monjes. El esplendor del monasterio les interesaba poco. Las celdas colapsaron, los hermanos envejecieron, los novicios prefirieron buscar otros lugares para vivir, nadie apoyó la sociabilidad, el cansancio fue olvidado por todos. Incluso las iglesias monásticas comenzaron a entenderse como parroquias, y los monjes vivían con ellas.
En el siglo XVIII. el otrora gran personal del monasterio se derritió, y el monasterio de la Natividad de Theotokos llegó a la reforma de secularización casi vacío. La abolición del monasterio pasó desapercibida. Después de la abolición final del monasterio en 1764, su última ubicación se convirtió en un cementerio (ahora un parque cerca del río Moksha). Hoy en el pueblo de Purdoshki nada recuerda al monasterio.
En 1820, en lugar de una iglesia de cementerio rural en ruinas, los purdoshevitas erigieron una iglesia de piedra de la Asunción con una capilla en nombre de los apóstoles Pedro y Pablo. Barrio de doble altura y cúpula simple con refectorio y torre campanario, construido en estilo clasicista. El trono principal es la Asunción, el segundo - Pedro y Pablo.
En la década de 1930 se cerró la iglesia, se rompieron el campanario y las bodas. La iglesia fue utilizada como almacén. De 1975 a 1991, el templo albergó una tienda de limonada.
En 1992, fue devuelta a los creyentes en estado grave. En la medida de lo posible, se restaura a la llegada. Fue reconsagrada como Petropavlovskaya . Su límite invernal fue consagrado en honor a la Natividad de la Virgen, en memoria de la destruida iglesia catedral.
No nos han llegado descripciones detalladas ni, además, imágenes de los antiguos santuarios de Purdoshevsky. Todos los edificios, incluidas las iglesias, estaban hechos de madera. Durante su existencia, el monasterio conoció cuatro templos. La primera que apareció en el monasterio fue una iglesia de madera con el nombre de la Natividad de la Santísima Madre de Dios con un límite con el nombre de San Basilio el Beato (1591), en forma de torre rematada con una tienda y cabecera. . En 1645, la Iglesia de la Natividad del Santísimo Theotokos fue completamente reconstruida. En 1652-1656, la iglesia catedral fue nuevamente remodelada.
A fines de la década de 1630 - principios de la de 1640. los monjes derribaron un nuevo refectorio y con él una cálida iglesia en nombre de Sergio de Radonezh. En la década de 1660, ya necesitaba reparación y, a finales de siglo, se descompuso y se reemplazó por una nueva, también Sergievskaya. También hubo menciones de dos iglesias más de la primera mitad del siglo XVII, llamadas "abad's".
En 1628, se erigió un templo de invierno de madera en nombre de Nicolás el Taumaturgo . En 1656 desapareció la Iglesia de San Nicolás. No se sabe cómo pereció la cálida iglesia; en cambio, apareció la capilla Nikolsky en la iglesia catedral. El segundo pasillo se llamó Savva-Storozhevsky, en honor al fundador de la metrópolis de Zvenigorod, St. Savva. En 1669, se reconstruyó una iglesia separada de San Nicolás con varias celdas, donde vivían los monjes del monasterio. Por segunda vez, la Iglesia de San Nicolás fue reconstruida como catedral, en lugar de la Iglesia de la Natividad de la Madre de Dios. La antigua Catedral Nativity-Bogoroditsky se dejó para la parroquia. Después de la abolición final del monasterio en 1764, la iglesia de San Nicolás fue asignada a la iglesia rural Nativity-Bogoroditsky. A principios del siglo XVIII, la Iglesia de la Natividad de la Theotokos aún estaba en pie, además, en forma reconstruida, sobrevivió hasta 1793, cuando se inició la construcción de una iglesia parroquial de piedra junto a ella. La Iglesia de la Natividad de la Madre de Dios con los pasillos Nikolsky y Savvino-Storozhevsky fue construida a expensas de los Purdoshans en 1796. Además del pueblo en sí, su parroquia incluía los pueblos de Starye Shaly, Novye Shaly, Mordovskoe Korino. Estaba de pie en la pintoresca orilla izquierda del río Moksha, no lejos del muelle.
De las memorias del veterano Ivan Kuzmich Ishkin:
La Iglesia de la Natividad de la Madre de Dios era hermosa, con una cúpula alta y grande. Hasta 1918, el padre Enya (Eugene) dirigió el servicio. Su casa con la madre Antonina no estaba lejos del templo (ahora hay una farmacia en ese lugar). Los feligreses de los pueblos vecinos asistieron al servicio: Poshaty, Korino (distrito de Elnikovsky), Bochino, Popovka (distrito de Temnikovsky). En la década de 1930 la iglesia fue cerrada. El altar se convirtió en un almacén agrícola, se vertió el grano. El resto del templo sirvió como prisión. Durante dos años, de 1950 a 1952, la iglesia fue demolida por orden del primer secretario del distrito de Purdoshansky (el distrito de Purdoshansky existió hasta 1962), Ivan Filippovich Igoshin. De su piedra se construyó la Casa de la Cultura.
De la iglesia, que se encuentra a orillas del río Moksha, solo quedó una gran piedra con inscripciones. En 2001, en el parque, en el sitio del antiguo altar, el cuidado de Ekaterina Krapivnikova colocó una cruz con una cerca de hierro.