Iglesia Ortodoxa Rusa

Iglesia Ortodoxa Rusa
iglesia-gloria. Iglesia Ortodoxa Rusa
Catedral Catedral de Cristo Salvador , Moscú
Información general
Fundadores	Apóstol Andrés (según la tradición de la iglesia) Patriarca Focio I de Constantinopla (en la década de 860 creó la diócesis de "Rosia" [1] ); el patriarca Nicolás II de Constantinopla , que instaló a Miguel como metropolitano de Kiev (988); Príncipe Vladimir Svyatoslavich
confesión	ortodoxia [2]
iglesia madre	Patriarcado de Constantinopla
autocefalia	de facto desde 1448 [3] [4] de jure desde 1589 [3] [5]
Reconocimiento de la autocefalia	reconocido por todas las iglesias ortodoxas locales
Acuerdos	Consejo Mundial de Iglesias
administración
Primate	Patriarca de Moscú y de Toda Rusia Kirill
Centro	Como parte del Patriarcado de Constantinopla : Kiev (siglo X - 1299); Vladimir (1299-1325; de facto, desde 1354 de jure ); Moscú (1325-1448; de facto ); Autocefalia : Moscú (1448-1721); San Petersburgo (1721-1917); Moscú (desde 1917)
Catedral	Iglesia Catedral de Cristo Salvador
Residencia del primado	Monasterio de Danilov , Moscú
Territorios
Jurisdicción (territorio)	Rusia Azerbaiyán [Nota 1] Bielorrusia [Nota 2] Kazajstán [Nota 3] Kirguistán [Nota 4] Letonia [Nota 5] Lituania [Nota 6] Tayikistán [Nota 7] Turkmenistán [Nota 8] Uzbekistán [Nota 9] Armenia [Nota 10 ] ] (en disputa) China [nota 11] [6] [7] [8] (en disputa) Moldavia [nota 12] (en disputa) [9] Mongolia [nota 13] [10] (en disputa) Ucrania [nota 14] ( en disputa ) ) [11] [12] [13] [9] Estonia [nota 15] (en disputa) [14]                                Japón [nota 16][15] (disputado)
Diócesis fuera de jurisdicción	Europa Occidental, Central y del Norte ( Exarcado Patriarcal en Europa Occidental , Diócesis de Berlín y Alemania , Diócesis de Budapest y Hungría , Diócesis de Viena y Austria , Arquidiócesis de Parroquias de Europa Occidental de la Tradición Rusa , Parroquias Patriarcales en Noruega , Parroquias Patriarcales en Finlandia , Parroquias patriarcales en Suecia ) América ( Diócesis de Argentina y América del Sur , Parroquias patriarcales en Canadá , Parroquias patriarcales en los EE . UU . ) Asia oriental y sudoriental ( Exarcado patriarcal en el sudeste asiático ) África ( Exarcado patriarcal de África ) [nota 17] Diócesis de ROCOR en Europa, América, Australia y Oceanía
Iglesias autónomas en dependencia canónica	Chino Letón Moldavo Ruso Iglesia Ortodoxa en el Extranjero Ucraniano Estonio Japonés
Adoración
rito	Bizantino ( incluidos los antiguos ritos litúrgicos ), ritos occidentales
lenguaje litúrgico	Edición sinodal del idioma eslavo eclesiástico , limitadamente los idiomas de los pueblos de Rusia, en parroquias extranjeras también en idiomas locales
Calendario	juliano [16]
Estadísticas
obispos	382 (a principios de 2019) [17]
Diócesis	314 (a finales de 2019) [18]
Monasterios	972 (474 ​​masculino y 498 femenino) [17]
parroquias	38.649 "iglesias u otros locales en los que se sirve la Divina Liturgia" [17]
Sacerdotes	40.514 clérigos de tiempo completo, incluidos 35.677 presbíteros y 4.837 diáconos [17]
monjes y monjas	5883 habitantes y 9687 habitantes (incluyendo sotanas)
miembros	80 [19] -160 millones de personas [20] .
Sitio web	patriarchia.ru
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La Iglesia Ortodoxa Rusa ( ROC , otro nombre oficial [comm. 1]  es Patriarcado de Moscú [21] ) es la iglesia ortodoxa local autocéfala más grande del mundo [ 22 ] [ 23] [24] [25] . Ocupa el quinto lugar en el díptico de las iglesias ortodoxas autocéfalas del mundo [26] [27] . La organización religiosa más grande e influyente de Rusia [25] . La organización religiosa más grande también se encuentra en Ucrania (a partir de 2011 en términos de número de parroquias , clero [28] [29] y lugares de culto [30] , pero, según algunas encuestas a principios de 2015 [31] , no en términos del número de creyentes), en Bielorrusia , Moldavia [32] [33] (incluida Transnistria ) [34] .

Se considera a sí misma como la única iglesia ortodoxa administrativamente independiente canónicamente legítima en el territorio de la antigua Unión Soviética , excluyendo Georgia (dentro de las fronteras de la República Socialista Soviética de Georgia [35] ), reconocida como territorio canónico de la Iglesia ortodoxa georgiana , así como en Japón , China [36] y Mongolia [37] ; se considera el único sucesor legítimo de la Iglesia Ortodoxa Rusa local [38] , la Iglesia Sinodal Rusa y la Metrópolis de Kiev dentro del Patriarcado de Constantinopla . Además, según su Carta , la jurisdicción de la República de China "se extiende a los ortodoxos que entran voluntariamente y viven en otros países" [39] . Sin embargo, su jurisdicción exclusiva en China, Mongolia, Estonia y Japón [14] es disputada por el Patriarcado de Constantinopla, en Ucrania  - por la Iglesia Ortodoxa de Ucrania [40] [41] , en Moldavia - por la Iglesia Ortodoxa Rumana , en Armenia - por la Iglesia Ortodoxa de Georgia [8] [ nota 18] .

El nombre "Iglesia Ortodoxa Rusa" se ha utilizado durante mucho tiempo [42] , pero fue adoptado como oficial solo en el otoño de 1943 [38] . Anteriormente, se usaban los nombres "Iglesia Ortodoxa Rusa", "Iglesia Griega-Rusa del Este" y otros. La República de China como organización centralizada hasta 1991 no tenía el estatus de entidad legal [43] , que adquirió en su totalidad en el territorio de la RSFSR el 30 de mayo de 1991, cuando el Ministerio de Justicia de la RSFSR registró la Carta Civil de la Iglesia Ortodoxa Rusa [44] sobre la base de la Ley de la URSS del 1 de octubre de 1990 "Sobre la libertad de conciencia y las organizaciones religiosas". Las subdivisiones canónicas ubicadas en el territorio de estados que no sean la Federación Rusa pueden registrarse como entidades legales independientes bajo otros nombres de acuerdo con la legislación vigente en cada país.

La base religiosa y jurídica de su estructura y actividades cree en la Sagrada Escritura , así como en la Santa Tradición [45] . Este último comprende los cánones , los textos litúrgicos autorizados por la Iglesia , las obras de los santos padres , la vida de los santos , así como las costumbres de la Iglesia [46] .

Nombre de la iglesia

Durante el período sinodal , no había un nombre uniforme (oficial o legalmente fijado) para la organización de la Iglesia Ortodoxa en el territorio de Rusia, y en varias fuentes hay opciones tales como: Iglesia Ortodoxa Católica Griega-Rusa , Iglesia Rusa , Iglesia Rusa , Iglesia ortodoxa rusa , Iglesia ortodoxa rusa la Iglesia católica , Iglesia greco-rusa , Iglesia ortodoxa greco-rusa [47] , Iglesia ortodoxa oriental rusa , y en el siglo XVIII también la Iglesia rusa de la ley griega [48] . En los documentos internos del gobierno, la totalidad de los órganos de administración de la iglesia bajo la jurisdicción del Santo Sínodo Gobernante de Rusia se denominaba departamento de la confesión ortodoxa [48] . En los documentos del Concilio de la Iglesia de toda Rusia (1917-1918), la iglesia en Rusia se refiere generalmente como la " Iglesia Ortodoxa Rusa ".

El nombre de Iglesia Ortodoxa Rusa se ha utilizado durante mucho tiempo [42] , pero no se adoptó como oficial hasta el otoño de 1943 [38] .

Historia

Hasta 1917

La Iglesia Ortodoxa Rusa vincula su origen con el Bautismo de Rusia (988), cuando el Patriarca de Constantinopla Nicolás II Khrisoverg nombró a Miguel como metropolitano de la recién creada Metrópolis de Kiev y Toda Rusia del Patriarcado de Constantinopla , cuya creación se inició por el príncipe de Kiev Vladimir Svyatoslavich [49] .

En vista de la destrucción y el declive de la importancia de Kiev como centro político debido a la invasión mongola en 1240 y las posteriores incursiones de la Horda de Oro, en 1299 el metropolitano Maxim de Kiev trasladó su residencia a Vladimir-on-Klyazma ; y 26 años después, Moscú se convirtió en la sede de los metropolitanos de Kiev y de toda Rusia .

Tiene estatus de facto de autocefalia desde 1448, cuando la catedral de Moscú nombró al obispo de Ryazan, Jonás , para la metrópolis rusa (con centro en Moscú) sin la sanción de Constantinopla, que concluyó una unión con Roma. Aunque formalmente se restauró la entrada en el Patriarcado de Constantinopla tras la expulsión de los uniatos de Constantinopla por los otomanos en 1453, desde 1448 hasta 1589 la Iglesia Ortodoxa Rusa (sin la metrópolis de Kiev ) estuvo gobernada por metropolitanos prácticamente independientes [4] . A partir del reinado de Juan III , el concepto fue adoptado en el estado ruso , según el cual, debido a la decadencia espiritual (debido a la Unión Ferraro-Florentina ) y muerte de Bizancio , Moscú se convirtió en el único bastión de la ortodoxia universal, que recibió la dignidad de la " Tercera Roma ". En una forma algo modificada, esta idea se consagró formalmente en la Carta de 1589 en nombre del patriarca Jeremías II de Constantinopla . En 1589-1593 los metropolitanos de Moscú recibieron la dignidad de patriarcas y el reconocimiento final de autocefalia de los patriarcas orientales [50] . Al mismo tiempo, el Patriarcado de Moscú se vio obligado a reconocer la separación de la Metrópoli de Kyiv, que conservó su posición anterior como parte del Patriarcado de Constantinopla. Estos principios, establecidos por el Concilio de Moscú de 1589 con la participación del Patriarca Jeremías de Constantinopla, fueron luego confirmados por los Concilios Pan-Ortodoxos de Constantinopla en 1590 y 1593.

A mediados del siglo XVII, especialmente bajo el patriarca Nikon , se corrigieron los libros litúrgicos y se tomaron otras medidas para unificar la práctica litúrgica rusa con la griega . Algunos de los ritos previamente aceptados en la Iglesia de Moscú, incluido el de dos dedos , fueron declarados heréticos; aquellos que los utilizarían fueron anatematizados en el concilio de 1656 y en la Gran Catedral de Moscú . Como resultado, se produjo una división en la Iglesia rusa, y aquellos que continuaron usando los ritos antiguos comenzaron a ser llamados oficialmente "herejes" [51] , más tarde, "cismáticos", y luego recibieron el nombre de " Viejos creyentes ".

En 1686, en relación con la anexión de la Orilla Izquierda de Ucrania y Kiev al reino ruso , se llevó a cabo la resubordinación de la Metrópolis de Kiev a Moscú (de la jurisdicción del Trono de Constantinopla ) , acordada con el Patriarcado de Constantinopla [ 52] .

Después de la muerte del patriarca Adrián en 1700, el zar Pedro I prohibió la elección de un nuevo patriarca, y después de 20 años estableció la Junta Teológica , pronto rebautizada como Santo Sínodo de Gobierno , que, siendo uno de los órganos estatales, realizaba las funciones de administración general de la iglesia desde 1721 hasta enero de 1918, - con el Emperador de Toda Rusia (hasta el 2 de marzo de 1917) como el " Juez Supremo de este Colegio ". Durante este período, llamado sinodal en historiografía , las instituciones de gobierno de la Iglesia (por ejemplo, el Sínodo con su oficina) fueron consideradas como instituciones de administración del Estado [53] [54] . Según la ley, el emperador era el gobernante supremo en la iglesia: “El emperador, como un soberano cristiano, es el supremo protector y guardián de los dogmas de la fe dominante y el guardián de la ortodoxia y de todo santo decanato en la iglesia”. [55] ; se estableció que "en la administración de la iglesia, el Poder Autocrático actúa a través del Santo Sínodo Gobernante, instituido por Él" [56] .

Las instituciones de la iglesia recibieron fondos del gobierno; Debido a la expansión de las fronteras del Imperio Ruso, el territorio de jurisdicción del Santo Sínodo Ruso aumentó significativamente. Al mismo tiempo, el poder imperial, en particular, liquidó la autocefalia de la Iglesia georgiana ; después de las particiones de Polonia , las parroquias uniatas de las tierras de Rusia occidental y del sur de Rusia se incluyeron en la Iglesia rusa (la catedral de Polotsk en 1839 y la conversión a la ortodoxia de la diócesis uniata de Kholm en 1875). Por otro lado, el poder imperial buscó controlar los bienes de las instituciones eclesiásticas; bajo Catalina II, se liquidó un número significativo de monasterios , y estos últimos perdieron el derecho a poseer propiedades y siervos.

En 1914, según los datos oficiales del fiscal jefe del Santo Sínodo, el número total de representantes del clero blanco y del clero (arciprestes, presbíteros, diáconos y salmistas) ascendía a 112.629 personas [57] . También había 1.025 monasterios y comunidades en Rusia: 550 de hombres (con 11.845 monjes y 9.485 novicios) y 475 de mujeres (con 17.283 monjas y 56.016 novicios) [57] .

Desde los primeros días de la Primera Guerra Mundial, la Iglesia ortodoxa participó activamente en la organización de la asistencia al ejército y la marina. Monasterios, iglesias y rebaños fueron llamados a hacer donaciones para los heridos y ayudar a los llamados a la guerra. Los monasterios y otras instituciones subordinadas a la Iglesia Ortodoxa Rusa tuvieron que preparar todos los lugares posibles para los hospitales y encontrar personas capaces de cuidar a los heridos. Se establecieron círculos de donación en todas las iglesias en beneficio de la Cruz Roja, los monasterios y las comunidades también proporcionaron la formación de personas que supieran cuidar a los heridos y enfermos y la recolección de material hospitalario por su cuenta. Se recordó a los ortodoxos la necesidad de prestar atención a las familias de los llamados a la guerra [58] .

Durante los años del poder soviético

Poco después de la caída de la monarquía en Rusia en marzo de 1917, se convocó el Consejo Local de toda Rusia , que se había preparado desde principios del siglo XX, que se inauguró el 15 de agosto (OS) de 1917 en Moscú. Su mayor decisión fue la restauración del patriarcado el 28 de octubre del mismo año, pocos días después de que los bolcheviques tomaran el poder en Petrogrado . Tikhon (Bellavin) , metropolitano de Moscú, fue elegido para el trono patriarcal .

Durante los primeros meses posteriores a la Revolución de Octubre de 1917, los bolcheviques no invadieron ni interfirieron activamente en las actividades de la Iglesia Ortodoxa (aparte del Decreto sobre la Tierra , que confiscó las tierras de la iglesia); Continuó la financiación presupuestaria de las instituciones eclesiásticas [59] .

Por el Decreto del Consejo de Comisarios del Pueblo de la República Rusa, publicado oficialmente el 23 de enero de 1918, Sobre la Separación de la Iglesia del Estado y la Escuela de la Iglesia [60]  , la iglesia fue separada del estado y de la escuela pública, privada de los derechos de personalidad jurídica y propiedad, y la religión fue declarada asunto privado de los ciudadanos. El decreto legitimaba las órdenes y actos adoptados por los bolcheviques desde diciembre de 1917, que abolían las funciones de la Iglesia ortodoxa como institución estatal que gozaba del patrocinio estatal [61] .

En 1918, en el territorio controlado por los bolcheviques , cesó la financiación del clero y la educación religiosa del erario [62] ; La Iglesia sobrevivió a una serie de cismas inspirados por las autoridades ( renovacionista , gregoriana , etc.) [63] ya un período de persecución ( ver el artículo Religión en la URSS ). Después de la muerte del patriarca Tikhon en 1925, las autoridades no permitieron la celebración de un concilio para elegir a su sucesor; El metropolita Peter (Polyansky) , pronto arrestado y torturado, se convirtió en el locum tenens patriarcal . El metropolitano Peter fue sucedido por el metropolitano Sergio (Stragorodsky) (desde diciembre de 1925 hasta el 27 de diciembre de 1936 fue nombrado diputado patriarcal Locum Tenens). En 1927, el metropolitano Sergio emitió un Mensaje (conocido como la "Declaración"), en el que reconocía a la Unión Soviética como una patria civil, pedía a los miembros de la Iglesia que fueran civilmente leales al gobierno soviético y también exigía total lealtad política. del clero en el extranjero al gobierno soviético [64] . El mensaje y el posterior retiro de algunos obispos disidentes llevaron a protestas y negativas a someterse a él por parte de varios grupos dentro de la Iglesia Patriarcal y a la formación de otras organizaciones de la "vieja iglesia" que no reconocieron la legitimidad de la autoridad de la iglesia de el diputado locum tenens (ver los artículos de los Josefinos (siglo XX) , iglesia catacumba , no recuerdo ), así como al "cese de relaciones" [65] con el Patriarcado de la mayoría de los obispos rusos en el exilio .

Según algunos informes, en los primeros cinco años después de la revolución bolchevique, fueron ejecutados 28 obispos y 1.200 sacerdotes [66] .

El objetivo principal de la campaña antirreligiosa del partido-estado de las décadas de 1920 y 1930 fue la Iglesia Patriarcal, que tenía el mayor número de seguidores. Casi todo su episcopado, una parte significativa de los sacerdotes, monjes y laicos activos fueron fusilados o exiliados a campos ; Se prohibieron las escuelas teológicas y otras formas de instrucción religiosa, excepto las privadas. El principal instrumento para llevar a cabo la política del partido hacia el patriarcado fue la sexta rama de la OGPU, encabezada por Yevgeny Tuchkov , quien siguió una política de separación y subordinación del episcopado y otros clérigos y laicos a los órganos de la OGPU.

El 22 de junio de 1941, el primer día de la Gran Guerra Patriótica, el metropolitano Sergio (Stragorodsky) se dirigió a los ortodoxos con un mensaje en el que bendijo a "todos los ortodoxos para defender las fronteras sagradas de nuestra Patria" [67]

En 1943, se produjo una notable corrección de la política del estado soviético en relación con la Iglesia patriarcal, Stalin decidió ganarse para su lado a la parte creyente de la población de la URSS, a la que se le dio preferencia inequívoca sobre las estructuras renovadoras , reconocida desde 1922 por organismos estatales como la "Iglesia Ortodoxa Rusa", que ya está completamente desaparecida en 1946 [68] ; El Patriarcado de Moscú fue reconocido como la única Iglesia ortodoxa legítima en la URSS (con la excepción de Georgia) por todas las demás Iglesias ortodoxas locales. El 4 de septiembre de 1943, Stalin recibió a los metropolitanos Sergio (Stragorodsky), Alexy (Simansky) y Nikolai (Yarushevich) ; en base a los resultados de la conversación, se decidió realizar un Consejo Episcopal [69] . El Consejo de Obispos eligió al Metropolitano Sergio (Stragorodsky) para el Trono Patriarcal. Se estableció el Consejo para los Asuntos de la Iglesia Ortodoxa Rusa , que fue llamado a ejercer control sobre el clero y ser un intermediario entre el Patriarcado de Moscú y el poder estatal. se abrieron varias escuelas teológicas (posteriormente recibieron el estatus de seminarios y academias); miles de iglesias abiertas en el territorio ocupado por el ejército alemán continuaron su actividad tras su liberación por las tropas soviéticas.

En los primeros 2 años después de la guerra, continuó el crecimiento cuantitativo de las parroquias de la Iglesia Ortodoxa Rusa en la URSS. Por ejemplo, en la RSFSR había 2816 iglesias, casas de oración y catedrales en 1946, y en 1947 ya había 3217 [70] . El número de clérigos aumentó en la posguerra. El 1 de enero de 1948, según el Consejo para los Asuntos de la Iglesia Ortodoxa Rusa , había 11.827 sacerdotes y diáconos en la URSS [71] . Una parte importante de los nuevos sacerdotes procedían de las parroquias uniatas de Ucrania occidental , atraídos por la Iglesia ortodoxa rusa en 1946-1948 tras la abolición de los sindicatos de Brest y Uzhgorod . Según Georgy Karpov , presidente del Consejo para los Asuntos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el 2 de enero de 1948, de 2718 parroquias uniatas en el oeste de Ucrania, 2491 parroquias se habían transferido a la Iglesia Ortodoxa Rusa [72] .

Del 31 de enero al 4 de febrero de 1945, se celebró en Moscú un consejo local de la Iglesia Ortodoxa Rusa , en el que se eligió al metropolitano Alejo de Leningrado como patriarca .

En 1947, comenzó un endurecimiento de la política antirreligiosa a nivel ideológico y de propaganda, que también se extendió a la República de China. Durante 1947-1957, 38 monasterios de la Iglesia Ortodoxa Rusa fueron liquidados [73] .

Una nueva ola de política antirreligiosa y antieclesiástica se inició entre 1959 y 1964, mientras N. S. Khrushchev estaba al frente de la URSS ; la línea dura se conservó después. Varios laicos y clérigos en ese momento participaron en el movimiento disidente , luego reconocidos como " prisioneros de conciencia ". Los sacerdotes Gleb Yakunin , Sergiy Zheludkov , Vladimir Rusak y otros cumplieron condena en prisiones soviéticas y en el exilio, defendiendo la libertad de religión [74] . Entre las figuras notables de esa época estaban los sacerdotes Dmitry Dudko [75] y Alexander Men . Aunque este último evitó el trabajo práctico en el movimiento disidente y trató de concentrarse más en su vocación como pastor y predicador, existía cierta conexión entre Alexander Men y otros disidentes.

El 2 de junio de 1971, el Metropolitano Pimen (Izvekov) de Krutitsy fue elegido Patriarca de Moscú y de Toda Rusia en el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa .

La iglesia en la URSS estaba bajo un mayor control de la KGB . En 1965, el Consejo de Asuntos de la Iglesia Ortodoxa Rusa se fusionó con el Consejo de Asuntos Religiosos en un solo organismo de supervisión: el Consejo de Asuntos Religiosos . Konstantin Kharchev , presidente de este organismo en 1984-1989, explicó posteriormente: “Ni un solo candidato para el cargo de obispo u otro alto cargo, ya sea miembro del Santo Sínodo, lo recibió sin la aprobación del Comité Central del PCUS. y la KGB ” [76] . El profesor Nathaniel Davis señala lo siguiente: "Si los obispos querían proteger a su pueblo y mantener su posición, tenían que cooperar hasta cierto punto con la KGB, con los comisionados del Consejo de Asuntos Religiosos y con otras autoridades del partido y del gobierno. [ 77] . El patriarca Alejo II admitió que los obispos hicieron compromisos con el gobierno soviético, incluido él mismo, y se arrepintió públicamente de los compromisos [78] .

La Iglesia Ortodoxa Rusa en ese momento participó en el movimiento ecuménico de la Conferencia Cristiana por la Paz , la Conferencia de Iglesias Europeas y el Consejo Mundial de Iglesias , llevó a cabo actividades de mantenimiento de la paz, incluidas dos conferencias mundiales: "Figuras religiosas para la paz duradera, el desarme y Relaciones justas entre las naciones" (1977) y "Figuras religiosas para salvar el don sagrado de la vida de la catástrofe nuclear" [79] .

Para 1987, el número de iglesias activas en la URSS se redujo a 6893 y el número de monasterios activos a una docena y media, de los cuales dos (en Lituania y Bielorrusia) tenían dos comunidades monásticas, masculina y femenina. Además, dos monasterios estaban ubicados fuera de la URSS: en Tierra Santa y en Athos [79] . En 1987, en la RSFSR, del 40 al 50% de los recién nacidos (dependiendo de la región) eran bautizados y más del 60% de los muertos eran enterrados según la “costumbre cristiana” (gracias al “servicio fúnebre ausente” que se hizo generalizado).

A partir de 1987, como parte de la política de glasnost y perestroika llevada a cabo bajo Mijaíl Gorbachov , se inició un proceso paulatino de traspaso de edificios y bienes que antes estaban bajo la jurisdicción de la Iglesia al uso del Patriarcado, diócesis y comunidades de creyentes. , la liberalización del régimen de control de la vida religiosa y la abolición de las restricciones a las actividades de las asociaciones religiosas. Un hito importante fue 1988, el año de la celebración del milenio del Bautismo de Rusia y la celebración del aniversario del consejo local de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Se levantó la prohibición de la cobertura televisiva de la vida religiosa en la URSS: por primera vez en la historia de la Unión Soviética, las personas pudieron ver transmisiones en vivo de los servicios de adoración en la televisión.

En 1988, la Iglesia Ortodoxa Rusa ya tenía 8,5 mil parroquias y 76 diócesis en el territorio de la URSS, así como 120 parroquias extranjeras, unidas en tres decanatos ( Finlandia , Hungría , México) y 3 exarcados ( Europa Occidental , Europa Central , Centro y Sudamérica ), 20 monasterios, de los cuales dos son extranjeros: el masculino Panteleimon sobre Athos (administrado jurisdiccionalmente por el Patriarca de Constantinopla [80] [81] [82] [83] [84] [85] ) y el femenino Gornensky cerca de Jerusalén [86] [ 87] .

En junio de 1990, en un consejo local de la Iglesia Ortodoxa Rusa , que por primera vez en el período de la posguerra se celebró sin la intervención del Consejo de Asuntos Religiosos [88] , el Metropolita Alexy (Ridiger) de Leningrado fue elegido Patriarca de Moscú y Toda Rusia .

1991–2018

Una característica esencial de la posición de la Iglesia Ortodoxa Rusa después de 1991 ( el colapso de la URSS ) es la naturaleza transnacional de su jurisdicción dentro de la antigua URSS (sin Georgia y Armenia): por primera vez en su historia, el Patriarcado de Moscú considera que sea su “territorio canónico” (el término se introdujo en circulación en 1989 [89] ) el territorio de muchos estados soberanos e independientes. En consecuencia, sus divisiones administrativas y canónicas, ubicadas en diferentes países, operan en condiciones estatal-jurídicas, sociopolíticas y confesionales-culturales muy diferentes [90] . Como resultado, desde principios de la década de 1990, ha surgido una situación canónicamente anormal de jurisdicciones paralelas en Estonia y Moldavia , y desde la década de 2000, en China [8] y parte de Ucrania [11] .

El 17 de mayo de 2007, el Patriarca Alexy II y el Primer Jerarca Metropolitano Laurus (Shkurla) de ROCOR firmaron el Acta de Comunión Canónica , que eliminó el cisma de ochenta años entre el Patriarcado de Moscú y la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia (ROCOR). Como resultado de la firma de esta ley, ROCOR pasó a formar parte de ROCOR como iglesia autónoma (las enmiendas correspondientes se hicieron a la Carta de la República de China el 27 de junio de 2008) y recibió el reconocimiento como iglesias ortodoxas canónicas [91] . Sin embargo, parte del clero y los laicos de ROCOR, encabezados por el obispo Agafangel , no reconocieron este acto, y continuaron existiendo como una iglesia independiente, pero no reconocida por la ortodoxia canónica - ROCOR bajo el omophorion del metropolitano Agafangel .

Al comienzo del patriarcado del Patriarca Kirill (elegido en enero de 2009 ), se reformó la estructura administrativa del Patriarcado de Moscú , en particular, se crearon una serie de nuevas instituciones sinodales (departamentos) ; en 2011 se llevó a cabo una reforma de la estructura diocesana de la Iglesia Ortodoxa Rusa, según la cual se separaron algunas diócesis de la Federación Rusa y se establecieron metropolitanos , incluyendo dos o más diócesis [92] [93] [94] .

En Ucrania, de 1992 a 2018, además de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Moscú (UOC-MP), hubo Iglesia Ortodoxa Ucraniana no canónica del Patriarcado de Kiev (UOC-KP) y la Iglesia Ortodoxa Ucraniana Autocéfala (UAOC). ) [com. 2] , y desde diciembre de 2018, la Iglesia Ortodoxa de Ucrania ,  establecida sobre la base de los dos últimos , no es reconocida por la mayoría de las iglesias ortodoxas, incluido el Patriarcado de Moscú.

Después de 2018: ruptura de la comunión con algunas iglesias ortodoxas

En 2018, debido a la situación en Ucrania, las relaciones entre el Patriarcado de Moscú y el Patriarcado de Constantinopla se intensificaron drásticamente. En una reunión el 15 de octubre de 2018, en respuesta a una serie de decisiones del Patriarcado de Constantinopla destinadas a otorgar la autocefalia a la Iglesia Ortodoxa en Ucrania , en particular, la abolición de la transferencia de la Metrópolis de Kiev al Patriarcado de Moscú en 1686 , decidió el Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, “en vista de las acciones anticanónicas en curso del Patriarcado de Constantinopla”, interrumpir la comunión eucarística con él [95] [96] [97] . En octubre y noviembre de 2019, la Iglesia Ortodoxa de Ucrania (OCU) fue reconocida como el primado de las iglesias griega y alejandrina, respectivamente , en relación con lo cual la República de China anunció la terminación de la comunión eucarística con los jerarcas helénicos y alejandrinos que apoyaron o apoyarán apoyar a la OCU en el futuro [98] [99] . Asimismo, tras el reconocimiento de la OCU como primado de la Iglesia chipriota en octubre de 2020, la República de China anunció la terminación de la comunión eucarística con él, así como las concelebraciones con las de sus jerarcas que entrarían en comunión eclesiástica con representantes de la OCU. [100] .

Estadísticas

Imperio Ruso

Según el informe del Fiscal Jefe del Sínodo de 1914 [101] , había 1025 monasterios en todo el Imperio Ruso :

• monasterios masculinos: 304 de tiempo completo, 174 supernumerarios y 72 casas de obispos;
• monasterios y comunidades de mujeres: 285 a tiempo completo, 190 supernumerarias.

Los monasterios ortodoxos tenían la siguiente distribución territorial:

• Rusia - 790
• Finlandia - 5
• Letonia - 6
• Lituania - 6
• Bielorrusia - 33
• Polonia - 10
• Ucrania - 103
• Moldavia - 22
• Asia Central - 5
• Georgia, Azerbaiyán, Armenia - 46.

En 1914, había 54.174 iglesias en el Imperio Ruso (sin contar 23.593 capillas y 55 parroquias en el extranjero ):

• Rusia - 35 154
• Finlandia - 98
• Letonia - 267
• Lituania - 418
• Bielorrusia - 3205
• Polonia - 591
• Ucrania - 10 509
• Moldavia - 1171
• Asia Central - 197
• Georgia, Azerbaiyán, Armenia - 2564.

Período soviético

Desde 1928, las autoridades de la URSS comenzaron la liquidación masiva de iglesias: en 1927, se cerraron 134 edificios de oración, en 1928 - 542, en 1929 - 1000, en 1937 se cerraron más de 8 mil iglesias [102] .

Pyotr Krasikov , editor de la revista Revolution and the Church , señaló que en la Unión Soviética en la década de 1930 solo funcionaba el 41,7% del número total de salas de oración prerrevolucionarias [103] .

En 1938, de aproximadamente 37.000 iglesias ortodoxas que operaban a principios de 1930, solo quedaban 8.302, incluidas 3.903 en Ucrania y 3.617 en la RSFSR. En 1939-1940, con la anexión de los países bálticos , el oeste de Ucrania , el oeste de Bielorrusia , Besarabia y el norte de Bucovina a la URSS , se agregaron 64 monasterios ortodoxos y 3350 iglesias en funcionamiento. Según un informe de Georgy Karpov , en 1948 había 14.329 iglesias operando en la URSS en comparación con el número anterior a la guerra de 3.021-3.732 iglesias [104] .

El 21 de febrero de 1946, en una reunión del Tribunal Militar Internacional de los Juicios de Nuremberg, la parte soviética presentó documentos bajo la sección del cargo "Destrucción y saqueo de valores culturales y científicos, instituciones culturales, monasterios, iglesias y otras instituciones de culto religioso", según el cual los invasores nazis destruyeron o destruyeron 1670 iglesias y 69 capillas en el territorio de la URSS [105] .

A partir del 1 de enero de 1952 había 62 monasterios y 13.786 iglesias ortodoxas activas en la URSS, 120 de las cuales no estaban activas porque se utilizaban para almacenar cereales. A partir del 1 de enero de 1966, sólo estaban en funcionamiento 7.523 iglesias y 16 monasterios [106] .

En 1988, se celebró el 1000 aniversario del Bautismo de Rusia , en ese momento había 6893 parroquias y 22 monasterios en la URSS [107] .

Modernidad

El período postsoviético se caracteriza por el rápido crecimiento de la apertura de iglesias y monasterios, gracias a la restauración de los abandonados y la construcción de nuevas iglesias.

En 1997, la República de China tenía 390 monasterios activos (185 masculinos y 205 femeninos), de los cuales 242 estaban en Rusia [108] .

En 2005, los eruditos religiosos Sergey Filatov y Roman Lunkin , al analizar la religiosidad ortodoxa de los rusos modernos, llegaron a la conclusión de que “ampliar o reducir la severidad de los criterios, del 2 al 10 % de la población, es decir, del 3 al 15 millones, se puede atribuir a la práctica ortodoxa en Rusia. persona ", y expresó la opinión de que es" inestable y desestructurado: organizativa, dogmática e ideológicamente, que cualquier criterio para medirlo y las cifras obtenidas sobre su base son, en principio. , condicional”, ya que creen que “sobre la mayoría de los “creyentes ortodoxos” es difícil decir si son creyentes ortodoxos o no” [109] .

La Iglesia Ortodoxa Rusa (en el territorio de la antigua URSS) no lleva registros precisos del número de sus miembros ni de la asistencia a los servicios. Según el metropolitano Hilarion (Alfeev) , a partir de 2018, el número de miembros de la Iglesia Ortodoxa Rusa era de 160 millones de personas [20] [comm. 3] .

A principios de 2019, la Iglesia Ortodoxa Rusa tenía 309 diócesis con 382 obispos, 35.677 sacerdotes y 4.837 diáconos, 38.649 parroquias, 474 monasterios masculinos y 498 femeninos con 5.883 monjas y 9.687 monjas, respectivamente (incluidas las sotanas). En países lejanos, había 19 diócesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa, incluidas 977 parroquias y 40 monasterios; al mismo tiempo, desde 2009, el número de “países de presencia de la Iglesia Ortodoxa Rusa” ha aumentado en diez estados [17] . Al mismo tiempo, se registraron en Rusia 18.550 organizaciones religiosas pertenecientes a la Iglesia Ortodoxa Rusa, incluidos 500 monasterios, iglesias activas y otras salas de oración [110] .

Dispositivo moderno y gestión

Información general

La estructura moderna de la Iglesia Ortodoxa Rusa (Patriarcado de Moscú), el procedimiento para la formación de sus órganos de gobierno central y local, sus poderes están determinados por la Carta de la Iglesia Ortodoxa Rusa , adoptada por el Consejo de Obispos el 16 de agosto de 2000 [111] con enmiendas aprobadas en el Consejo de Obispos del 27 de junio de 2008 [112] , así como los Consejos de Obispos en 2011 [113] , 2013 [114] , 2016 [37] y 2017 [115] años.

La versión actual de la Carta Civil de la Iglesia Ortodoxa Rusa [116] se registró en el Ministerio de Justicia de la Federación Rusa el 30 de noviembre de 1998 durante la reinscripción de asociaciones religiosas de conformidad con la nueva Ley Federal del 26 de septiembre de 1997 N° 125-FZ “Sobre la libertad de conciencia y las asociaciones religiosas” [117] . La Carta Civil de la Iglesia Ortodoxa Rusa (1991), registrada en el Ministerio de Justicia de la Federación Rusa el 30 de mayo de 1991, fue publicada en el Diario del Patriarcado de Moscú [38] [ 118] .

La carta de la Iglesia Ortodoxa Rusa define a la Iglesia Ortodoxa Rusa como "una iglesia autocéfala local multinacional, que está en unidad doctrinal y en comunión canónica de oración con otras iglesias ortodoxas locales" [119] .

De acuerdo con la Carta de la Iglesia Ortodoxa Rusa, los órganos supremos del poder y la administración de la iglesia son el Consejo Local , el Consejo de Obispos y el Santo Sínodo encabezado por el Patriarca , que tienen poderes legislativos, ejecutivos y judiciales, cada uno en su propia competencia. .

El consejo local resuelve cuestiones relacionadas con la elección del patriarca y su retiro, otorgando autocefalia, autonomía y autogobierno a partes de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Es convocada en las fechas determinadas por el Consejo de Obispos o, en casos excepcionales, por el Patriarca y el Santo Sínodo, integrado por obispos , clérigos , monásticos y laicos . El último consejo se convocó en enero de 2009.

El Consejo de Obispos es un consejo local en el que sólo participan los obispos . Es el órgano supremo de la administración jerárquica de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Incluye a todos los obispos gobernantes de la Iglesia, así como a los obispos vicarios que encabezan instituciones sinodales y academias teológicas; según la Carta, se convoca al menos una vez cada cuatro años [120] .

El Santo Sínodo, según la Carta actual de la Iglesia Ortodoxa Rusa, es el "órgano de gobierno más alto de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el período entre los Consejos Episcopales". Se compone de un presidente - el patriarca (o locum tenens), nueve miembros permanentes y cinco temporales - obispos diocesanos [121] .

El patriarca es el primado de la Iglesia, tiene el título de " Su Santidad Patriarca de Moscú y de Toda Rusia " [122] . Posee la "primacía de honor" entre el episcopado de la Iglesia Ortodoxa Rusa. El nombre del patriarca se eleva durante los servicios divinos en todas las iglesias de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

El Consejo Supremo de la Iglesia es un órgano ejecutivo  permanente que ha estado operando desde marzo de 2011 bajo el Patriarca de Moscú y Toda Rusia y el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa [123] . Está encabezado por el patriarca y está formado por los líderes de las instituciones sinodales de la Iglesia Ortodoxa Rusa .

Como entidad legal, la Iglesia está registrada como una organización religiosa "Iglesia Ortodoxa Rusa" con la asignación de OGRN 1037700255471 [124] .

Patriarca

El rango de patriarca es vitalicio [125] . Sólo un obispo ( obispo ) de la Iglesia Ortodoxa Rusa que tenga al menos 40 años de edad y tenga una educación teológica superior y suficiente experiencia en la administración diocesana puede ser candidato para la elección de los patriarcas ; la cuestión de la ciudadanía (ciudadanía) no está estipulada en la Carta [126] . El derecho de juicio eclesiástico sobre el patriarca, así como la decisión de retirarlo, pertenece al Consejo de Obispos [127] . En caso de muerte del patriarca o de imposibilidad de cumplir sus funciones (jubilación, estar bajo la jurisdicción de la iglesia, etc.), el Santo Sínodo, presidido por el miembro permanente más antiguo del Santo Sínodo por consagración, elige inmediatamente de entre sus miembros permanentes los locum tenens del trono patriarcal . El procedimiento para elegir un locum tenens es establecido por el Santo Sínodo [128] .

Como obispo gobernante de la ciudad de Moscú ( la diócesis de la región de Moscú está bajo el control directo del gobernador patriarcal, el metropolitano de Krutitsy y Kolomna ), el patriarca tiene importantes poderes generales administrativos eclesiásticos: junto con el Santo Sínodo, convoca Consejos de Obispos y reuniones del Santo Sínodo, en casos excepcionales - Consejos locales , - y presidirlos; es responsable de la ejecución de las decisiones de los Concilios y del Santo Sínodo; emite decretos sobre la elección y nombramiento de obispos diocesanos, jefes de instituciones sinodales , obispos vicarios, rectores de escuelas teológicas y otros funcionarios designados por el Santo Sínodo; otorga a los obispos títulos establecidos y los más altos honores eclesiásticos; premia a clérigos y laicos con premios eclesiásticos ; aprueba la concesión de títulos académicos [129] .

El Patriarcado de Moscú  es una institución de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que une estructuras dirigidas directamente por el patriarca [130] . El patriarca es el archimandrita sagrado (rector) de la Trinidad-Sergius Lavra , así como una serie de otros monasterios que tienen el estatus de stauropegia patriarcal .

En cuanto a las relaciones exteriores, el patriarca “se comunica con los primados de las Iglesias ortodoxas en cumplimiento de las decisiones de los concilios o del Santo Sínodo, así como en su propio nombre; representa a la Iglesia Ortodoxa Rusa en las relaciones con los más altos órganos del poder y la administración del estado.

Desde el 1 de febrero de 2009 ( entronización ), el primado de la Iglesia es el Patriarca Kirill de Moscú y Toda Rusia , elegido para el trono patriarcal el 27 de enero del mismo año en el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa . Desde el 6 de diciembre de 2008 hasta su elección como patriarca, fue el locum tenens del trono patriarcal [131] .

Santo Sínodo

El Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa consta de un presidente - el Patriarca (o locum tenens), nueve miembros permanentes y cinco temporales - obispos diocesanos [121] . Los siguientes jerarcas son miembros permanentes del Santo Sínodo (por departamento o cargo):

• Metropolitano de Kiev y Toda Ucrania ;
• Metropolitano de Minsk y Zaslavl , Exarca patriarcal de toda Bielorrusia ;
• Metropolitano de San Petersburgo y Ladoga ;
• Metropolitano de Krutitsy y Kolomna ;
• Metropolitano de Chisinau y de todo Moldavia ;
• Metropolitano de Astana y Kazajstán ;
• Metropolitano de Asia Central ;
• presidente del Departamento de Relaciones Eclesiásticas Externas ;
• gerente de asuntos del Patriarcado de Moscú .

En 2011, el Metropolitano de Astana y Kazajstán y el Metropolitano de Asia Central fueron incluidos entre los miembros permanentes del Sínodo (esta decisión del Sínodo debe ser aprobada posteriormente por el Consejo de Obispos) [132] .

Los miembros temporales son llamados a sesiones semestrales de entre los obispos diocesanos en orden de prioridad. Por regla general, las sesiones del Sínodo son cerradas. Los asuntos en consideración se deciden por votación general, por mayoría de votos. No se permite la abstención de votar.

El 26 de junio de 2008, el Consejo de Obispos aprobó el “Reglamento sobre el Tribunal Eclesiástico de la Iglesia Ortodoxa Rusa” [133] y los cambios propuestos a la Carta de la Iglesia Ortodoxa Rusa, según los cuales el sistema judicial de la República de China incluye 3 instancias: tribunales diocesanos, el tribunal eclesiástico general y el tribunal del Consejo Episcopal, así como instancias eclesiásticas judiciales superiores de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero e iglesias autónomas.

Las áreas específicas de los asuntos generales de la iglesia están a cargo de las instituciones sinodales , las cuales son creadas o abolidas por decisión de los Consejos Locales o Episcopales por el Santo Sínodo. La institución sinodal más grande es el Departamento de Relaciones Eclesiásticas Externas , que desempeña un papel de liderazgo en todos los contactos del Patriarcado tanto en el extranjero como dentro de la Federación Rusa . Según el Capítulo XIV de la Carta de la Iglesia Ortodoxa Rusa, "la máxima autoridad eclesiástica ejerce su jurisdicción" sobre las "instituciones eclesiásticas en el lejano extranjero" a través del Departamento de Relaciones Eclesiásticas Externas [134] . Desde el 31 de marzo de 2009, también existe una Secretaría (desde el 26 de julio de 2010 - Oficina [135] ) del Patriarcado de Moscú para las Instituciones en el Extranjero - "para asistir al Patriarca de Moscú y de Toda Rusia en la implementación de los mandatos canónicos, archiopastorales, atención administrativa, financiera y económica de las instituciones extranjeras de la Iglesia Ortodoxa Rusa" [136] .

Desde el 22 de noviembre de 1990, existe un departamento de educación religiosa y catequesis (presidido por el metropolitano Eugene (Kulberg) y un departamento de caridad eclesiástica y servicio social (dirigido por el obispo Panteleimon (Shatov) ). En julio de 1995, se inauguró un departamento creado para la interacción con las Fuerzas Armadas y las instituciones encargadas de hacer cumplir la ley [137] [138] , encabezado por el obispo Savvaty (Zagrebelny) de Bronnitsa el 13 de abril de 2021. El 31 de marzo de 2009, el departamento de información y el departamento de interacción entre la Iglesia y la sociedad se constituyeron, transformados en 2015 en el Departamento sinodal para las Relaciones de la Iglesia con la sociedad y los medios de comunicación [140] (Presidente - V.R. Legoyda ).

Estructura

Miembros autónomos de la Iglesia Ortodoxa Rusa (desde febrero de 2011 [141] ) [comm. 4] e iglesias autónomas , exarcados , distritos metropolitanos , diócesis , instituciones sinodales , decanatos , parroquias , monasterios , hermandades , hermandades , instituciones educativas religiosas, oficinas de representación y metochions constituyen canónicamente el Patriarcado de Moscú [142] .

La República de China está compuesta por:

• dos iglesias autónomas : la Iglesia Ortodoxa Japonesa y la Iglesia Ortodoxa China (esta última dejó de existir a fines de la década de 1960);
• una iglesia autónoma con derechos de amplia autonomía: la Iglesia ortodoxa ucraniana ;
• cuatro iglesias autónomas : la Iglesia Ortodoxa de Moldavia , la Iglesia Ortodoxa de Letonia , la Iglesia Ortodoxa de Estonia , la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia ;
• cuatro exarcados : Iglesia ortodoxa bielorrusa , Exarcado patriarcal del sudeste asiático , Exarcado patriarcal de Europa occidental , Exarcado patriarcal de África ;
• dos distritos metropolitanos : Distrito Metropolitano de Kazajstán (Iglesia Ortodoxa de Kazajstán) , Distrito Metropolitano de Asia Central (Iglesia Ortodoxa de Asia Central) ;
• una archidiócesis con un estatus especial - la Archidiócesis de las parroquias de Europa Occidental de la tradición rusa .

El 28 de diciembre de 2018, se anunció la decisión del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa de formar Exarcados Patriarcales en Europa Occidental (con centro en París) y el Sudeste Asiático (con centro en Singapur). La responsabilidad pastoral del exarcado en Europa occidental incluye: Andorra, Bélgica, Gran Bretaña e Irlanda del Norte, Irlanda, España, Italia, Liechtenstein, Luxemburgo, Mónaco, Países Bajos, Francia, Suiza. El Sínodo también decidió formar una diócesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa en España y Portugal con centro en Madrid. La responsabilidad pastoral del Exarcado Asiático en el sudeste asiático incluía: Singapur, Vietnam, Indonesia, Camboya, Corea del Norte, Corea del Sur, Laos, Malasia, Myanmar, Filipinas y Tailandia [143] .

Desde el 17 de mayo de 2007, como resultado de la firma por el Patriarca Alejo II de Moscú y el Primer Jerarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia , Metropolita Laurus , del Acta de Comunión Canónica [144], la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia Rusia "sigue siendo una parte autónoma integral de la Iglesia Ortodoxa Rusa Local" [145] .

La unidad territorial principal es una diócesis , encabezada por un obispo diocesano ( obispo , arzobispo o metropolitano ) y que une las parroquias (comunidades parroquiales) ubicadas en el territorio dado, unidas en decanatos y monasterios . Los límites de las diócesis son determinados por el Santo Sínodo, teniendo en cuenta la división administrativo-territorial de regiones, territorios, repúblicas o estados. Los órganos de la administración diocesana son la asamblea diocesana y el consejo diocesano , con la asistencia del obispo gobierna la diócesis.

La unidad estructural principal de la estructura de la iglesia es la parroquia  , una comunidad de cristianos ortodoxos, compuesta por clérigos y laicos (feligreses), unidos en el templo [146] . Al frente de la parroquia está el rector del templo , designado por el obispo diocesano para la guía espiritual de los fieles y la gestión del clero y de la parroquia. Los órganos de gobierno parroquial son la asamblea parroquial encabezada por el rector, el consejo parroquial (órgano ejecutivo responsable ante la asamblea parroquial, compuesto por el presidente, el guardián de la iglesia , su asistente y el tesorero), y la comisión de auditoría.

Actividad económica

Los ingresos de la Iglesia Ortodoxa Rusa se forman a través de la recepción de donaciones voluntarias, así como del pago de trebs y velas de la iglesia y artículos religiosos comprados por los feligreses [147] .

Actualmente, cada unidad estructural bajo la jurisdicción canónica de la Iglesia Ortodoxa Rusa está registrada por el Ministerio de Justicia como una entidad legal independiente (organización religiosa).

Los datos sobre el presupuesto de la iglesia central (el presupuesto del Patriarcado) no se han hecho públicos desde 1997 . Según un estudio de N. A. Mitrokhin [148] , la principal ganancia del Patriarcado de Moscú proviene de operaciones con valores gubernamentales (adquisición de bonos gubernamentales a corto plazo ) y dos empresas comerciales ( Sofrino cerca de Moscú - para la producción de utensilios de iglesia, y el Hotel Danilovskaya en Moscú), mientras que las contribuciones de las administraciones diocesanas para las necesidades generales de la iglesia constituyen una pequeña parte - según el mensaje del Patriarca Alejo II en el Consejo Episcopal en octubre de 2004, el 6% de todos los ingresos y el 22% de las contribuciones para estos fines hechos por iglesias en Moscú [149] . Según un estudio de N. A. Mitrokhin y M. Yu. Edelstein [150] , el ingreso de una parroquia típica de la República de China es de varios miles de dólares al año y consta de cuatro componentes principales: fondos recibidos de la venta de velas; donaciones para pedidos y conmemoraciones; recolección de platos y tazas (donaciones durante los servicios); ingresos del comercio de utensilios y libros.

Del informe del Patriarca Alejo II en el Concilio de Obispos el 24 de junio de 2008: “Durante el período que ha pasado desde el Concilio de Obispos en 2004, la parte de gastos del presupuesto general de la iglesia ha aumentado en un 55%. Los principales costos están asociados con el mantenimiento de las instituciones de educación teológica - 46%, y las contribuciones de las diócesis cubren solo el 29% de estos costos, o sea exactamente la mitad del presupuesto anual del MDAiS" [151] .

La decisión del Santo Sínodo del 31 de marzo de 2009 [152] estableció el Departamento Financiero y Económico del Patriarcado de Moscú (fue organizado por primera vez en 1946; abolido el 17 de febrero de 1997 [153] ).

En su informe a la Conferencia Episcopal del 2 de febrero de 2010, el patriarca Kirill señaló [154] la esfera de las finanzas y la economía "como uno de los aspectos problemáticos de nuestra vida eclesial"; El Patriarca expresó "perplejidad" en relación con los montos de las deducciones al Patriarcado de Moscú "de un número de diócesis en la cantidad de 100, 200 o 300 mil", que, según él, "corresponden a las deducciones anuales al Patriarcado de Moscú Patriarcado de las parroquias menos acomodadas de Moscú"; El patriarca también señaló la reducción en 2010 de la cantidad de fondos para la restauración y restauración de monumentos históricos y arquitectónicos de importancia federal en el marco del Programa Federal Target "Cultura de Rusia (2006-2011)".

Desde el punto de vista fiscal, la legislación de la Federación Rusa considera las estructuras de la Iglesia Ortodoxa Rusa, así como otras asociaciones religiosas , como ONG . La Iglesia Ortodoxa Rusa proporciona al Servicio de Registro Federal una forma simplificada de estados financieros, prevista para asociaciones religiosas [155] , y tiene una serie de beneficios fiscales [156] .

Según el periódico Argumenty i Fakty , las agencias inmobiliarias ortodoxas operan actualmente en Rusia [157] .

Propiedad

En marzo de 2007, una comisión gubernamental encabezada por Dmitry Medvedev aprobó el concepto de transferencia de propiedad con fines religiosos a la República de China, instruyendo al Ministerio de Desarrollo Económico para preparar un proyecto de ley apropiado [158] [159] [160] . El 13 de enero de 2010, la comisión gubernamental sobre asuntos de asociaciones religiosas consideró una nueva versión de la ley “Sobre la Transferencia de Bienes Religiosos a Organizaciones Religiosas”: según ella, los objetos que sean tanto propiedad federal como regional serán transferidos a la estructuras de la Iglesia Ortodoxa Rusa [161] . Al mismo tiempo, el Patriarcado de Moscú "no planteará la cuestión de la restitución , pero acoge con satisfacción las medidas adoptadas por el Estado para devolver los edificios de las iglesias" [162] .

El 30 de noviembre de 2010, el presidente ruso Dmitry Medvedev firmó una ley sobre la transferencia de propiedad religiosa a la iglesia, que es de propiedad federal o regional [163] .

La Iglesia Ortodoxa Rusa tuvo una serie de disputas de propiedad con el estado, organizaciones religiosas [164] y particulares [165] [166] ; parte de la controversia provocó una protesta pública [167] [168] [169] . Según Valery Nazarov , jefe de la Agencia Federal para la Gestión de la Propiedad Federal, las disputas de propiedad entre el estado y las organizaciones religiosas surgen con mayor frecuencia en torno a museos, monumentos históricos y culturales [170] .

Dado que en el período soviético las autoridades prácticamente no permitían la construcción de iglesias ortodoxas, en 1991 una parte importante de los edificios religiosos utilizados para el culto ortodoxo eran de construcción prerrevolucionaria. Muchos de ellos fueron registrados como monumentos de la historia y la cultura. El número de monumentos aumentó en el período postsoviético debido a la transferencia de objetos previamente nacionalizados a la Iglesia Ortodoxa Rusa. A principios de 2010, según Rosokhrankultura , la Iglesia ortodoxa rusa utilizaba 5.692 monumentos de importancia federal y regional [171] .

En 2014, en reunión del Santo Sínodo, se aprobó el cargo de guardián diocesano de antigüedades, encargado de informar oportunamente sobre los problemas asociados a la preservación de los sitios del patrimonio cultural y los valores culturales [172] . La Iglesia Ortodoxa Rusa ha compilado un registro de objetos del patrimonio cultural de la Federación Rusa, incluidos 12.080 objetos de monumentos de la arquitectura eclesiástica [173] .

A partir de mayo de 2019, según los datos de Metropolitan Tikhon (Shevkunov) , había 4.636 iglesias de emergencia y en ruinas de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Rusia, de las cuales 3.492 estaban inactivas [174] [175] . La Iglesia ha compilado una lista detallada de todas las iglesias de emergencia, incluidas las que son monumentos arquitectónicos. Templos ubicados en pueblos donde no vive nadie, se decidió al menos conservarlos para evitar una mayor destrucción [176] .

Para 2022, según el registro de monumentos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, de las 11.124 iglesias y capillas que sobreviven, 1.043 iglesias están en ruinas o en mal estado [177] .

Principales instituciones educativas

• Estudios de posgrado y doctorado en toda la Iglesia. Santos Cirilo y Metodio
• Academia Teológica de Moscú
• Academia Teológica de San Petersburgo
• Academia Teológica Sretensky
• Academia Teológica de Kyiv
• Academia Teológica de Minsk
• Universidad Ortodoxa de San Tikhon para las Humanidades
• Universidad Ortodoxa Rusa
• Instituto Teológico Ortodoxo San Sergio
• Instituto Ortodoxo Volga (Academia Volga de Educación y Artes que lleva el nombre de San Alejo de Moscú)

Medios eclesiásticos, publicaciones

En 1988 se publicaron 10 periódicos, además de calendarios eclesiásticos, la Biblia , literatura litúrgica y las obras de los más grandes teólogos [178] [179] . Desde 2000 [180] , el control de los materiales impresos de contenido religioso publicados y distribuidos por la Iglesia Ortodoxa Rusa lo lleva a cabo el Consejo de Publicaciones de la Iglesia Ortodoxa Rusa , que no está censurado .

• El Diario del Patriarcado de Moscú  es el órgano oficial del Patriarcado de Moscú; una revista mensual publicada intermitentemente desde 1931 (desde septiembre de 1943 - sin interrupciones) [178] [181] .
• El periódico Church Bulletin (hasta febrero de 2003 - Moscow Church Bulletin ) es el órgano oficial del Patriarcado de Moscú, publicado por la Editorial del Patriarcado de Moscú; ha sido publicado desde 1989 [182] [183] ​​​​.
• Almanaque " Obras Teológicas ".

Canal de televisión de balnearios

• Patriarchia.Ru  es el sitio web oficial del Patriarcado de Moscú. Con el apoyo del Departamento de Información Sinodal .
• Mospat.Ru  es el sitio web oficial del Departamento de Relaciones Eclesiásticas Externas .
• Bogoslov.Ru  es un portal teológico creado en 2007.
• Pravoslavie.Ru  — el sitio fue creado el 1 de enero de 2000 por los editores de los proyectos de Internet del Monasterio Sretensky de Moscú [184] con la bendición del Patriarca Alexy II.
• El canal de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Youtube es el canal oficial de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el servicio de YouTube . Inaugurado el 11 de octubre de 2010.
• Sedmitsa.Ru es el sitio web del Centro de  Investigación de la Iglesia de la Enciclopedia Ortodoxa de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Publicaciones científicas modernas sobre la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa

• Enciclopedia ortodoxa
• Boletín Histórico de la Iglesia
• Vestnik PSTGU
• Boletín de Historia de la Iglesia
• El clero ruso y el derrocamiento de la monarquía en 1917 (colección de documentos)
• El Sacerdocio y el Reino (Rusia, principios del siglo XX - 1918). Investigación y materiales

Algunos calendarios-litúrgicos y otras características

La Iglesia Ortodoxa Rusa en su conjunto se adhiere en su vida litúrgica al calendario juliano ya la Pascua de Alejandría para calcular el día de la celebración de la Pascua . Desde finales del siglo XIV , la Regla de Jerusalén ha estado en vigor en el culto . El idioma litúrgico es el eslavo eclesiástico de la edición de Novomoskovsk . En el siglo XIX, el canto parroquial se generalizó en la práctica parroquial , y el canto Znamenny casi dejó de usarse . Al final del período sinodal, se habían desarrollado una serie de rasgos distintivos en la práctica litúrgica y pastoral, que se establecieron en el siglo XX: el servicio de Vísperas , maitines y la Primera Hora como parte de un solo servicio realizado en la noche, la abolición actual de las Pequeñas Completas , el Oficio de Medianoche , las Interhoras, la reducción de las lecturas de kathismas y cánones, la confesión obligatoria para los comulgantes inmediatamente antes de la recepción de los Santos Misterios o el día anterior.

Desde la década de 1990, el repertorio de cánticos de los coros de la Iglesia Ortodoxa Rusa se ha vuelto estilísticamente diverso y ecléctico. Incluso dentro de una misma ciudad, especialmente en las grandes ciudades, los cantos difieren radicalmente no sólo en el grado de complejidad, sino también en el estilo [185] .

Desde 1968, la práctica de celebrar la Liturgia de los Dones Presantificados por la noche ha aparecido en la Iglesia Ortodoxa Rusa [185] .

Patriarcado de Moscú y otras asociaciones religiosas en Rusia

catolicismo

La relación entre la Iglesia Católica Romana (ICR) y la Iglesia Rusa tiene una larga historia. Desde principios de la década de 1960, ha habido un diálogo teológico y diplomático entre el Vaticano y el liderazgo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, tanto a nivel bilateral como multilateral (en el formato de un diálogo conjunto entre las iglesias ortodoxas locales y la ICR). A fines de la década de 1980, las iglesias uniatas en Ucrania se convirtieron en objeto de una disputa entre la Iglesia Ortodoxa Rusa y el Vaticano. En relación con el colapso de la URSS, representantes de la Iglesia greco-católica ucraniana comenzaron a ocupar iglesias ortodoxas que anteriormente habían sido uniatas. En enero de 1990, la Iglesia ortodoxa rusa y la Iglesia católica romana concluyeron las "Recomendaciones sobre la normalización de las relaciones entre ortodoxos y católicos de rito oriental en Ucrania occidental" [186] .

Judaísmo

El liderazgo del Patriarcado de Moscú tradicionalmente mantiene relaciones con el Gran Rabino de Rusia Adolf Shayevich , quien representa al Congreso de Organizaciones y Asociaciones Religiosas Judías en Rusia . Desde principios de la década de 2000, en relación con el fortalecimiento político de la Federación de Comunidades Judías de Rusia , el Gran Rabino de esta última, Berl Lazar , también ha sido invitado a los actos protocolares del patriarcado .

Islam

Como señaló Roman Silantiev en 2004, el diálogo de la Iglesia Ortodoxa Rusa con el Islam “en principio no se refiere a cuestiones teológicas. El reglamento del Consejo Interreligioso de Rusia (IRC) establece que no puede haber revisión de hechos históricos o revisión de disposiciones doctrinales. Los ortodoxos y los musulmanes se aceptan por lo que son. Las cuestiones discutidas son puramente prácticas. Se está elaborando una posición conjunta sobre aspectos humanitarios, sociales y legislativos. Tenemos enemigos comunes: los mismos nuevos movimientos religiosos o ateos militantes .

Opinión del erudito islámico Alexei Malashenko : “Aunque la Iglesia Ortodoxa Rusa no interfiere abiertamente en los asuntos intramusulmanes, se sabe que el Patriarcado de Moscú muestra la mayor simpatía por el jefe de la Administración Espiritual Central Talgat Tadzhutdin . A su vez, Tadzhutdin enfatiza fuertemente su disposición especial hacia la Iglesia Ortodoxa Rusa. Esto molesta al eterno oponente del TsDUM, el Consejo de Muftis de Rusia , que cree que el TsDUM ha dejado de ser una estructura clave y personifica el pasado soviético. <...> El diálogo entre la Iglesia Ortodoxa Rusa y los musulmanes no puede considerarse un diálogo en su “forma pura”. En ella, inevitablemente, de forma explícita o encubierta, hay un tercer participante: el Estado" [188] .

El 9 de febrero de 2010, el Arcipreste Vsevolod Chaplin , Presidente del Departamento Sinodal para las Relaciones entre la Iglesia y la Sociedad, saludó el proceso de unificación de las principales estructuras islámicas de Rusia, iniciado a finales de 2009: la Administración Espiritual Central de los Musulmanes. (TsDUM), el Consejo de Muftis de Rusia (RMC) y el Centro de Coordinación para los Musulmanes del Cáucaso del Norte (CCM).UK) [189] [190] .

Neo-paganismo

El patriarca de Moscú y de toda Rusia Alejo II , en su discurso de apertura del Consejo Episcopal de 2004, calificó la expansión del neopaganismo como una de las principales amenazas del siglo XXI, equiparándola al terrorismo y otros actos destructivos. fenómenos de nuestro tiempo [191] .

Desafío de legitimidad

La legitimidad de la sucesión canónica de la ROCOR moderna de la sinodal , así como de la Iglesia patriarcal (arreglada de acuerdo con las decisiones del Consejo Local de 1917-1918 ), sigue siendo cuestionada por organizaciones ortodoxas no canónicas de la Federación de Rusia . tradición, así como grupos que no reconocieron la adhesión de la ROCOR al Patriarcado de Moscú, que, de acuerdo con la posición anterior del Sínodo de Obispos extranjero [192] [65] , suelen considerar patriarcal Locum Tenens Peter (Polyansky ) ser el último primado legítimo de la Iglesia ortodoxa rusa local [193] , considerando al metropolita Sergio (Stragorodsky) “un usurpador de la autoridad de la iglesia” [194] [195] .

Comentarios

1. ↑ Según la versión principal de la Carta de la Iglesia Ortodoxa Rusa adoptada en 2000 .
2. ↑ En octubre de 2018, la UOC del Patriarcado de Moscú controlaba unas 12 000 parroquias en Ucrania , la UOC del Patriarcado de Kiev - 5 000, la UAOC - 1 000 ( Iglesia ortodoxa dividida: cinco razones por las que importa . BBC, 19.10. 2018.)
3. ↑ Según la BBC en octubre de 2018, el número de seguidores de la Iglesia Ortodoxa Rusa era de aproximadamente 150 millones de personas, mientras que el número total de ortodoxos en todo el mundo es de al menos 260 millones ( "División de la Iglesia ortodoxa: cinco razones por las que importa" , BBC, 19/10/2018)
4. ↑ La versión original de la Carta de la Iglesia Ortodoxa Rusa, adoptada en 2000, no incluía, como antes, las iglesias autónomas dependientes de ella, así como su territorio canónico, en el Patriarcado de Moscú: Carta de la Iglesia Ortodoxa Rusa Church, Moscú, 13-16 de agosto de 2000 : "2. Las Iglesias autónomas, los Exarcados, las diócesis, las instituciones sinodales, los decanatos, las parroquias, los monasterios, las cofradías, las hermandades, las instituciones de enseñanza teológica, las misiones, las representaciones y los metochions (en lo sucesivo denominadas “divisiones canónicas” en el texto de la Carta) constituyen canónicamente el Patriarcado de Moscú. <...> 3. La jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa Rusa se extiende a las personas de la confesión ortodoxa que viven en el territorio canónico de la Iglesia Ortodoxa Rusa: en Rusia, Ucrania, Bielorrusia, Moldavia, Azerbaiyán, Kazajstán, Kirguistán, Letonia, Lituania , Tayikistán, Turkmenistán, Uzbekistán, Estonia, así como cristianos ortodoxos que ingresan voluntariamente y viven en otros países”.

1. ↑ Diócesis de Bakú y Azerbaiyán .
2. ↑ Iglesia ortodoxa bielorrusa .
3. ↑ Distrito metropolitano de Kazajstán .
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Notas

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    • Sociólogos: el 44% de los ucranianos se identifican como UOC // BBC Ucrania , 09/04/2015
    • La mayor parte de la población de Ucrania se considera a sí misma más importante que la Iglesia Ortodoxa del Patriarcado de Kiev Copia de archivo fechada el 17 de abril de 2015 en Wayback Machine . Fondo "Iniciativas Democráticas"
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Enlaces

• Patriarcado. Ru Sitio oficial del Patriarcado de Moscú.
• Sitio web oficial del Departamento de Relaciones Eclesiásticas Externas de la Iglesia Ortodoxa Rusa
• Canal de video Iglesia Ortodoxa Rusa en YouTube
• Mapa combinado de instituciones extranjeras del Patriarcado de Moscú y la Iglesia Ortodoxa Rusa fuera de Rusia, así como relacionadas con ellas
• Sitio web oficial del Departamento Sinodal para la Caridad Eclesiástica y el Servicio Social de la Iglesia Ortodoxa Rusa
• Un extenso catecismo cristiano de las Iglesias orientales católicas ortodoxas, revisado y aprobado por el Santo Sínodo Gobernante (edición adaptada)
• Carta de la Iglesia Ortodoxa Rusa (modificada en 2017)
• Cristianismo ortodoxo - Directorio de recursos ortodoxos

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