Salanter, Israel
La versión actual de la página aún no ha sido revisada por colaboradores experimentados y puede diferir significativamente de la versión revisada el 21 de mayo de 2021; las comprobaciones requieren 2 ediciones .| israel salanter | |
|---|---|
| Fecha de nacimiento | 3 de noviembre de 1810 |
| Lugar de nacimiento | |
| Fecha de muerte | 2 de febrero de 1883 (72 años) |
| Un lugar de muerte | |
| País | |
| Ocupación | teólogo , rabino |
| Archivos multimedia en Wikimedia Commons | |
Rabino Yisroel Salanter ( Israel Wolfovich Lipkin [1] ; 3 de noviembre de 1810 , Zhagare - 2 de febrero de 1883 , Königsberg ) - el fundador del movimiento Musar , un conocido jefe de la ieshivá y talmudista [2] .
Padre del matemático e inventor Lipman Lipkin .
Biografía
Yisroel Salanter nació en la ciudad de Zhagar , donde su padre, el rabino Wolf Leibovich Lipkin (1788-1858), dirigió la ieshivá y se convirtió en el primer maestro de su hijo. Tuvo hermanos Itzik (1808), Michl (1813), Lipman (1818) y Ruvin (1820).
A la edad de 12 años, se casó con Esther Eisenstein (1810–?), hija del rabino Yankev Eisenstein de Salant . Como era costumbre, los jóvenes se instalaron con su suegro, quien se ocupaba del sustento material de la familia, dando al yerno la oportunidad de continuar su educación religiosa. Era conocido como Yisroel Salanter ( yiddish : de Salanta); el apellido oficial siguió siendo Lipkin [3] .
A la edad de 14 años, Salanter envió su khidushim (comentario analítico sobre el Talmud) a una de las máximas autoridades halájicas de Europa, r. Akiva Eiger , quien llamó a estas notas "genio de genio". Otros contemporáneos, que también admiraron los conocimientos del joven talmudista, lo llamaron "pequeño Alfasi".
El rabino Yosef-Zundel Salant se convirtió en el mentor principal, el estudiante más cercano de Akiva Eiger. Exteriormente, Yosef-Zundel llevaba la vida de un simple comerciante, pero se retiraba diariamente a la arboleda más cercana, donde estudiaba Mesilat Yesharim (El camino de los justos), un tratado ético de Chaim-Moshe Lutsatto, un rabino italiano del siglo XVIII. . Según la leyenda, Yosef-Zundel notó que alguien lo observaba. Mirando de cerca, notó al joven Salanter y le dijo: "Isroilke, cuida los libros de musar (ética) y te convertirás en un judío verdaderamente temeroso de Dios". Desde entonces, han comenzado a trabajar juntos.
La mayoría de los métodos de trabajo espiritual que posteriormente Salanter puso a disposición de todo el mundo judío fueron desarrollados por su mentor Yosef Zundel. A su vez, Yosef-Zundel desarrolló aquellos métodos de educación que fueron probados en las yeshivá de Chaim de Volozhin y Akiva Eiger, e incluso antes, en la casa de las enseñanzas de Vilna Gaon , quien formuló el postulado inicial de la futura escuela Musar. : “La base de la vida humana es superar constantemente las malas cualidades de carácter; y si una persona no hace esto, entonces ¿por qué vive?
En 1840, Salanter comenzó a enseñar en la famosa ieshivá de Ramailles en Vilna. Sus lecciones de Talmud y Halajá fueron muy populares. Sin embargo, Salanter se centró en la moral, el autoconocimiento y la superación personal, así como los mandamientos en relación con el prójimo. Israel instó a sus estudiantes a tratar los mandamientos “bein adam lehavero” (“entre personas”) con al menos la misma pedantería y seriedad con la que tratan las prohibiciones del sábado o las leyes sobre la comida kosher . El sistema ético desarrollado por él se llamó Musar (ética).
En 1842, Salanter abandonó la ieshivá de Ramailles y, tras reunir a su alrededor a un grupo de los estudiantes más talentosos, fundó la Musar-shtibl (Casa de la Ética), clases en las que se basaban en el estudio de libros clásicos de Musar como Howot Halevavot ( Deberes de los Corazones) ) Bahya ibn Pakuda y Mesilat Yesharim por Moshe Chaim Lutsatto (Ramchal).
En 1848, el gobierno zarista fundó una escuela rabínica en Vilna, que se suponía que debía formar rabinos de un "nuevo tipo": ilustrados, educados y que conocieran el idioma ruso. A Israel Salanter se le ofreció un puesto de enseñanza de la Mishná y la Guemará , pero lo rechazó alegando problemas de salud. No se sabe con qué se relacionó esta negativa (el historiador de San Petersburgo A. Lvov cree que inicialmente a Salanter se le ofreció un puesto de inspector mucho más honorable y mejor pagado). Sea como fuere, a diferencia del Seminario del rabino Hildesheimer en Berlín, la escuela de Vilna se convirtió rápidamente en un centro de librepensamiento, y casi ninguno de sus graduados se convirtió en rabino. Trabajar en tal establecimiento sería perjudicial para la reputación de Salanter.
En el mismo 1848, estalló una epidemia de cólera en Vilna , una enfermedad que en ese momento prácticamente no podía curarse. Habiendo recaudado importantes fondos de caridad, Israel alquiló un hospital con una capacidad de mil quinientas camas. En él, por turnos, las veinticuatro horas del día, trabajaban sus alumnos. El propio Salanter visitaba constantemente a los enfermos, proporcionándoles medicinas y alimentos. En los días de reposo, se aseguró de que los enfermos no se limitaran a las prohibiciones halájicas, porque cuando la vida de una persona está en peligro, todas las prohibiciones del sábado quedan anuladas. Para convencer a los “fanáticos de la fe” entre los enfermos, Salanter y sus propios discípulos realizaron públicamente actos de cuidado de los enfermos que estaban prohibidos en sábado, como cortar leña y encender fuego para calentar habitaciones de hospital y hervir agua.
En la víspera del ayuno de Yom Kippur , Salanter anunció a todas las sinagogas que este año no se debe ayunar [4] , no se debe rezar por mucho tiempo, sino que se debe estar al aire libre. Sin embargo, temiendo que no le hicieran caso, después de la oración de la mañana subió al púlpito con un trozo de galleta en la mano, pronunció una bendición y se la comió delante de todos, para que todos siguieran su ejemplo.
En 1858, Salanter fue a Alemania y aceptó una oferta para dar conferencias sobre judaísmo a estudiantes de la Universidad de Königsberg. Su erudición y energía también fueron reconocidas entre los ortodoxos alemanes, y en 1860, tras mudarse a la ciudad prusiana de Memel (ahora Klaipeda, Lituania), Salanter comenzó a publicar el semanario Ha-Tvuna, que promovía la ideología Musar. Tomó la ciudadanía alemana, comenzó a usar ropa europea y a leer sermones en alemán. Viviendo alternativamente en Tilsit, Frankfurt am Main, Halberstadt y Berlín, Salanter mantuvo una extensa correspondencia con sus estudiantes en Lituania.
Entre 1880 y 1882, Salanter vivió en París, donde promovió el conocimiento judío y ayudó a fortalecer las instituciones judías. En 1882 regresó a Königsberg, donde murió un año después.
Legado
La personalidad y las enseñanzas de Salanter tuvieron un gran impacto en el desarrollo de la judería ortodoxa. , aunque en la comunidad lituana sus declaraciones y acciones a menudo causaron un rechazo activo. Sus obras más importantes: "Igeret ha-musar" ("Mensaje sobre la moralidad", 1858), "Imrei Bina" ("Dichos razonables", 1878), "Even Yisrael" ("Fortaleza de Israel", 1883).
En su obra, Salanter buscaba constantemente nuevas formas de difusión y propaganda del judaísmo ortodoxo. Muchas de sus ideas estaban muy por delante de su tiempo. y se llevaron a cabo muchas décadas después de su muerte: compilar un diccionario arameo-hebreo para el estudio del Talmud; la traducción de todo el cuerpo del Talmud al hebreo (solo un siglo después el rabino Steinsaltz se embarcó en este proyecto ) y a las lenguas europeas (este proceso, que también comenzó dos o tres generaciones después de la muerte de Salanter; una traducción completa del Talmud al inglés y al francés); difusión de literatura religiosa judía en ruso y mucho más.
Después de la muerte de Salanter, la cuestión de si "musar" debería ser parte del plan de estudios de la ieshivá se convirtió en un tema candente de controversia, ya que varios rabinos consideraron que tal estudio era una pérdida de tiempo necesaria para estudiar la Torá (bitul Torá). Estos rabinos consideraron más beneficioso centrarse únicamente en el estudio del Talmud y advirtieron que la introspección ética excesiva no es buena para la salud mental. . Sin embargo, las clases regulares de Mussar se llevan a cabo en muchas yeshivot respetadas.
Las leyendas de Salantera
Salanter no se limitó a sermones y enseñanzas. Hay muchas historias sobre cómo él personalmente puso en práctica sus propios principios. Así, según una de las leyendas, en la víspera de Yom Kippur , Salanter no acudió a la sinagoga. La comunidad estaba alarmada, si el rabino se enfermaba repentinamente, si sucedía la desgracia. La oración sin él no comenzó. Mientras los judíos esperaban, una joven de la comunidad comenzó a preocuparse: había dejado al bebé durmiendo en la cuna, pensando que no estaría mucho tiempo fuera, y ahora corrió a ver si todo estaba bien con a él. Cuando entró en la casa, vio que el niño estaba acunado por el mismo Israel. Camino a la sinagoga, escuchó el llanto del niño, y como la madre, obviamente, se había ido a trabajar, entró a la casa para calmar al bebé [5] .
Según otra leyenda, mientras paseaba por la ciudad, Israel Salanter se encontró con una viuda pobre que lloró amargamente al enterarse que su segundo hijo estaba siendo reclutado ( cantonistas ), pues un miembro rico de la comunidad había sobornado a los funcionarios para que no se llevaran a sus hijos. El liderazgo de la comunidad estuvo de acuerdo con este hombre rico y decidió dar en lugar de su descendencia al segundo hijo de la viuda. Ese día, el rabino Yisrael Salanter fue a la sinagoga local y cuando una persona se levantó para comenzar el servicio, exclamó: “No puedes comenzar el servicio, porque eres un hereje, no crees en la Torá ni en Dios. ” Otro hombre se levantó, pero Israel Salanter le gritó lo mismo a él y al tercero. Finalmente, los adoradores le pidieron que les explicara cuál era el problema. “El hecho de que oréis no prueba que seáis creyentes. Sólo oráis porque oraron vuestros padres. Si realmente crees que la Torá es la voz de Dios, entonces, ¿cómo puedes violar sus pactos, porque te prohíbe ofender a las viudas y hacer concesiones a los ricos y nobles? Si haces esto, entonces no crees en Dios y su Torá”.
Un día, Salanter descubrió que un estudiante gravemente enfermo no tenía dinero para el tratamiento. Al entrar en la sinagoga donde rezaba el joven, Salanter preguntó a los feligreses: "¿Por qué no le dan un mejor trato?". “Nuestra comunidad no tiene nada de dinero”, respondieron. Al escuchar esto, Salanter gritó: "¡Deberías haber vendido el sudario ornamentado del arca que contenía los rollos de la Torá y haber usado el dinero para ayudar a este hombre!".
Notas
- ↑ En los cuentos de revisión disponibles en el sitio web de genealogía judía JewishGen.org, aparece Israel Volfovich Lipkin, hijo de Wolf Leibovich Liplin.
- ↑ breslev.co.il Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine por el rabino Yisrael Salanter.
- ↑ En los cuentos de revisión de 1858 y 1877, aparece como Israel (Israel Volfovich) Lipkin.
- ↑ Biografías de rabinos Archivado el 8 de diciembre de 2015 en Wayback Machine Rav Yisrael SALANTER
- ↑ Rabino Yisrael Salanter (1810-1883). Archivado el 8 de diciembre de 2015 en Wayback Machine Musar Movement.
Enlaces
- Salanter Israel - artículo de la Enciclopedia Judía Electrónica
 diccionarios y enciclopedias |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||