La política simbólica es un tipo especial de comunicación política dirigida no a la comprensión racional, sino a inculcar significados estables a través de la puesta en escena de efectos visuales ( S. P. Kisses ) [1] ; es "la actividad de los actores políticos dirigida a la producción y promoción/imposición de ciertas formas de interpretar la realidad social como dominante" ( O. Yu. Malinova ) [2] .
La política simbólica implica "el uso consciente de los recursos estéticos y simbólicos del poder para su legitimación y fortalecimiento a través de la creación de 'ersatz' (sucedáneos) simbólicos de las acciones y decisiones políticas" [3] .
El estudio sistemático del concepto de “política simbólica” comenzó a mediados del siglo XX. La base conceptual para el estudio de este fenómeno la proporcionan los libros del famoso politólogo estadounidense Murray Edelman . Edelman identifica dos sujetos principales de la política simbólica: grupos pequeños pero bien organizados con sus propios intereses, y una masa grande pero mal organizada del público político. El principal mérito de Edelman es la definición del campo de investigación.
Otro conocido investigador es Ulrich Sarcinelli (alemán) , quien considera que la élite del poder es el sujeto principal de la "política simbólica". En términos funcionales, Sarcinelli define la política simbólica como un medio visual para visualizar rasgos políticos, y también como una herramienta para la gestión política. Al definir la construcción del “mundo simbólico”, Sarcinelli señala que incluye no solo emblemas, insignias y banderas, sino también dispositivos y estrategias retóricas, rituales y mitos.
Otro destacado investigador de la política simbólica puede llamarse Thomas Meyer (alemán) , quien identificó tres modelos de "puesta en escena" simbólica: teatral, dramático y performático.
Se considera que un enfoque especial para el estudio de la política simbólica es cultural-antropológico, que presta más atención a los aspectos socio-psicológicos de los actos simbólicos. En ciencia doméstica, este enfoque es desarrollado por A.L. Toporkov [4] .
Entre los desarrolladores del concepto de política simbólica, es imperativo señalar figuras de la ciencia estadounidense y europea como: en los EE. UU., George Moss , en Alemania, A. Dörner y en Francia, R.-J. Schwarzenberg y P. Bourdieu .
Pierre Bourdieu llama al poder simbólico "cuasi-mágico", es decir, capaz a través de un enunciado de establecer un dato, "de obligar a ver y creer, de afirmar o cambiar la visión del mundo y, por tanto, el impacto sobre el mundo" [5] .
La literatura moderna de ciencia política describe varias variantes y formas de política simbólica.
Thomas Meyer distingue tres opciones: "política simbólica desde arriba", "política simbólica desde abajo" y "política simbólica desde arriba y desde abajo al mismo tiempo" [6] .
1. Las formas más famosas de "política simbólica desde arriba" son las siguientes: 1) acciones simbólicas , 2) legislación simbólica , 3) personalización simbólica y 4) ideologización simbólica . La forma más refinada de "política simbólica desde arriba" es la política semántica , que opera con símbolos en la esfera del lenguaje político, es decir, escenificando los sentidos y significados de los símbolos del lenguaje político.
2. La forma más común de “política simbólica desde abajo” es la violación simbólica de las leyes sociales (acciones de desobediencia civil), así como la participación política simbólica , es decir, creando deliberadamente la apariencia de acción política.
3. La tercera (en número, pero no en importancia) variante de la política simbólica, realizada simultáneamente “desde arriba” y “desde abajo”, son los mitos, rituales y cultos producidos (o fomentados) por las autoridades , con los que la las masas sujetas voluntariamente están de acuerdo.