El Símbolo de Gregorio de Neocesárea (“ Exposición de la fe según la Revelación de Gregorio, obispo de Neocesárea ”) es una obra teológica de San Gregorio de Neocesárea , dedicada a la Santísima Trinidad .
Escrito a más tardar 75 años antes del Primer Concilio Ecuménico , testifica que la fe en Dios, uno en esencia, pero Trinidad en Personas, pertenecía a la Iglesia primitiva , y no surgió solo en los Concilios Ecuménicos.
Según Gregorio de Nisa , cuando Gregorio de Neocesarea, después de su consagración episcopal, pasó toda la noche meditando sobre los temas de la fe, el Apóstol Juan el Teólogo , a petición de la Madre de Dios, se le apareció en esbeltas y breves palabras. el misterio de la fe. Gregorio de Neocesarea puso por escrito esta enseñanza divina, predicó según ella en la Iglesia y la dejó como legado a la posteridad [1]
A diferencia de otros Credos antiguos, la Declaración de Fe de Gregorio el Obrador de Maravillas contiene solo la doctrina de la Santísima Trinidad .
La doctrina de la Santísima Trinidad en la teología ortodoxa se basa en este Símbolo. Posteriormente, fue revelado por los santos padres de la Iglesia Basilio el Grande , Gregorio el Teólogo , Gregorio de Nisa . El Credo de San Gregorio de Neocesarea fue considerado y aprobado por el Primer Concilio Ecuménico (325), que confirmó su importancia perdurable para la Ortodoxia.
En la colección Doctrina Patrum (siglo VII - principios del siglo VIII), el "Símbolo de la Fe" de Gregorio el Milagroso se encuentra junto al Credo Niceno-Constantinopolitano . Juan de Damasco repite las palabras del Credo de Gregorio el Milagroso cuando escribe: “Ni el Padre estuvo jamás sin el Verbo, ni el Verbo sin el Espíritu” [2] , y en el tratado “Sobre la Santísima Trinidad” reproduce en su totalidad, sin mencionar el nombre de Gregory the Wonderworker.
Hay un solo Dios, el Padre del Verbo viviente, la Sabiduría hipostática y el Poder y la Imagen eterna, el Padre perfecto de los Perfectos, el Padre del Hijo Unigénito.
Hay un solo Señor, uno del uno, Dios de Dios, la Inscripción e Imagen de lo Divino, la Palabra eficaz, la Sabiduría que abarca la composición de todo, y el Poder creador de todo lo creado, el verdadero Hijo del verdadero Padre. , lo Invisible de lo Invisible, y lo Imperecedero de lo Imperecedero y lo Inmortal de lo Inmortal y lo Eterno de lo Eterno.
Y hay un Espíritu Santo, que procede de Dios y se manifiesta por el Hijo (es decir, a los hombres), la Imagen del Hijo, el Perfecto Perfecto, la Vida, el Creador de los vivientes, (Fuente Santa), la Santidad, el Dador de la santificación, en Él está Dios Padre, que está sobre todos y en todos, y Dios Hijo, que está en todos.
La Trinidad es perfecta, en gloria y eternidad y reino, indivisible e inalienable.
Por tanto, en la Trinidad, nada hay creado, ni de servicio, ni introducido, como si no hubiera sido antes, sino que luego llegó; porque ni el Padre fue nunca sin el Hijo, ni el Hijo sin el Espíritu, sino inmutable e inmutable, siempre la misma Trinidad [3] .
El texto del “Símbolo” se ha conservado en las listas de la Palabra de Gregorio de Nisa, así como en numerosos manuscritos griegos con la inscripción: “Exposición de la fe según la revelación de Gregorio, obispo de Neocesarea”, o “El Divino Misterio de San Gregorio el Taumaturgo”, etc. En manuscritos posteriores se cita bajo el título abreviado “La Revelación de Gregorio”.
Hay 2 traducciones latinas, siríacas y eslavas.
La autenticidad del Símbolo ha sido repetidamente cuestionada, pero tras el estudio de K.P. Kaspari [4] se reconoce [5] .
En el segundo cuarto del siglo XX, la autenticidad del Símbolo fue cuestionada por Louis Abramovsky y Michel van Esbroek [6] [7] .