| rod suva | |
|---|---|
| 諏訪氏 | |
| Kamon del clan Suwa | |
| Antepasado | Takeminakata (Legendario) |
| Patria | Provincia de Shinano |
| Tierra | Suva (principado) |
| tabiques |
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El clan Suwa (諏訪氏, Suwa-shi), también conocido como el clan Jin o Miwa (神氏, Miwa uji / Miwa-shi o Jinshi) es una familia japonesa de samuráis. Proveniente del área que cubre el lago Suwa en la provincia de Shinano ( actual prefectura de Nagano ), originalmente era una familia sacerdotal que servía en el santuario superior de Suwa ubicado en el lado suroeste del lago [1] . En el período Kamakura, floreció como un destacado clan de samuráis con estrechos vínculos con el shogunato.
Habiendo sobrevivido a la caída tanto del shogunato Kamakura como de la Corte Imperial del Sur que apoyó el clan Suwa, sus enemistades con los clanes rivales locales y los frecuentes enfrentamientos con su vecino en la provincia de Kai , el clan Takeda , durante el período Sengoku (que terminó con el desaparición del linaje principal), por el período El clan Suwa Edo se dividió en dos ramas: una gobernó el dominio Suwa en la provincia de Shinano como daimyo , y la otra continuó sirviendo como sacerdotes del templo Suwa hasta el período Meiji .
Aunque el clan Suwa, que era la familia de sumos sacerdotes del Santuario Superior Suwa, uno de los santuarios constituyentes del Gran Santuario Suwa, tradicionalmente se consideraban descendientes de la deidad del Santuario Takeminakata (también conocida como Suwa Daimyo-jin) [2] , pero de hecho su origen histórico envuelto en misterio.
En el Kojiki y Sendai Kuji, Hongi Takeminakata es retratado como el hijo del dios Okuninushi , quien huyó a Suwa después de ser derrotado por el dios Takemikazuchi , enviado por los dioses celestiales para reclamar la tierra que pertenecía a su padre en nombre del diosa Amaterasu [3] [4] [5] [ 6] . Sin embargo, otros mitos (en su mayoría de origen medieval) retratan a la deidad Suwa bajo una luz diferente. En una historia, Suwa Daimyo Jin es un intruso que arrebató el control de Suwa al dios local Moriya [7] , el ancestro mítico del clan Moriya (守矢氏), una de las familias sacerdotales del Santuario Superior [8] [9] . Otro mito dice que el dios eligió a un niño de ocho años como su sacerdote (祝, hori; ortografía histórica: hafuri) y encarnación viva, vistiendo a este último con sus propias túnicas. Se dice que este niño eventualmente se convirtió en el ancestro fundador del clan Suwa [10] [11] [12] [13] [14] .
En la tradición medieval, a este niño se le conocía comúnmente como un personaje semilegendario llamado Arikazu (員員), de quien se dice que vivió a principios del período Heian durante los reinados de los emperadores Kanmu (reinó entre 781 y 806), Heizei ( 806-809) y Saga (809-823) [15] [16] [11] [17] . Suwa Daimyo Jin Ekotoba (1356), por ejemplo, relata:
Al comienzo de la manifestación del dios, se quitó la túnica, se la puso a un niño de ocho años y lo nombró "gran sacerdote" ( Ohori ). Dios declaró: "No tengo cuerpo, así que haz de este sacerdote (hori) mi cuerpo". Este [niño] es Arikazu (員員), sacerdote de la vestidura sagrada (御衣祝 Misogihori), fundador y antepasado del clan Miwa (Jin).
Sin embargo, el breve texto adjunto al registro genealógico del clan Suwa, descubierto en la residencia de Ohori en 1884 [18] , describe a Arikazu como descendiente de Kumako (神子 o 熊子), hijo de kuni no miyatsuko (nombre provincial). gobernador) de Shinano, quien, como se dice, fundó el Templo Superior durante el reinado del emperador Emei (585-587) [19] .
Cuando Kumako tenía ocho años, apareció una deidad venerada, se quitó la ropa y se la puso a Kumako. Después de declarar: "No tengo cuerpo, y por lo tanto te haré mi cuerpo", desapareció. Este [Kumako] es el antepasado de Arikazu del clan Miwa (Jin), Misogihori. En el segundo año del reinado del emperador Yomei , Kumako construyó un santuario al pie de una montaña en el lado sur del lago.
Otro registro genealógico que se refiere al clan Aso (阿蘇氏) del Santuario Aso en Kyushu (descubierto en 1956) identifica de manera similar a Otoei (乙頴) - allí se da el alias "Kumako" - como "Ohori de la gran deidad de Suwa". (諏訪大神大祝) y cuenta la misma leyenda que la anterior. Sin embargo, una reevaluación reciente de estas dos genealogías ha cuestionado su autenticidad y confiabilidad como fuentes históricas [20] [21] [22] [23] [24] [25] .
Además de estos candidatos, se ha afirmado que el clan también desciende de Seiwa Genji a través de Minamoto no Mitsuyasu (uno de los hijos de Minamoto no Tsunemoto) [26] [27] .
En la antigüedad, el clan Suwa construyó el Templo Superior (上社 Kamisha) del Sumo Sacerdote de Suwa, conocido como Ohori (大祝 "gran sacerdote", ortografía antigua: おほはふり Ohohafuri; también traducido como Ohafuri), quien fue adorado como un avatar vivo de la deidad del santuario durante su reinado [14] [28] .
Los Ohori , que tradicionalmente ocupaban este cargo a una edad temprana (idealmente entre los ocho y los quince años), fueron asistidos por cinco sacerdotes liderados por el Jinchōkan (神長官) del clan Moriya que supervisó los rituales religiosos del Santuario Superior. muchos de los cuales se centran en la adoración del dios (dioses) de la agricultura y la fertilidad llamado Mishagudzi. Se creía que el Jinchokan tenía la prerrogativa de convocar a Mishaguji sobre personas y objetos siempre que se requiriera su presencia [29] [30] .
Aunque Suwa Ohori era oficialmente el sacerdote principal del Santuario Superior y una deidad encarnada, un objeto de adoración, la autoridad real de Suwa Ohori sobre los asuntos del santuario era poca o ninguna en manos del Moriya Jinchokan, con su relación única con Mishaguji. y su conocimiento de tradiciones secretas celosamente guardadas, transmitidas de boca en boca sólo al heredero del cargo [31] . De hecho, fue porque el Jinchokan convocó a Mishaguji a Ohori durante la ceremonia de iniciación que este último se convirtió en una deidad viviente [32] [33] .
El rito completo de paso al puesto de Ohori , practicado a finales de la Edad Media, implicó que el candidato pasara primero por un período de 22 días de rigurosa purificación ritual en Maemiya (前宮 "antiguo santuario"), uno de los dos santuarios constituyentes de el Santuario Superior. El día de la ceremonia en sí, el Jinchokan llevó al candidato de la mano a un árbol sagrado al oeste de Godono (神殿), la sede de Ohori , ubicada al oeste de Maemiya, debajo de la cual había una roca plana conocida como kanameishi (要).石 "piedra angular"). Durante la ceremonia, esta piedra se rodea con una valla o choza improvisada, y encima se coloca una estera de juncos, sobre la que se puede sentar el niño [34] .
Dentro de este corral, el Jinchokan vistió al niño con un atuendo ritual completo: maquillaje tradicional (oshiroi, ohaguro , beni y mayuzumi ), un sokutai amarillo verdoso opaco, hakama y una corona (kanmuri ) . El Jinchokan luego convocó a Mishaguji (quien se creía que se manifestaba en rocas y árboles como un espíritu de la naturaleza [29] ) al kanameishi con la ayuda de hechizos arcanos. Se creía que a través de la piedra, Mishaguji penetraba el cuerpo de un niño, convirtiéndolo así en un dios viviente [36] [37] .
Después de la iniciación , los Ohori visitaron los diversos santuarios del Santuario Superior. En otro santuario en el área de Maemiya, Uchi-no-mitama-den (内御霊殿), donde se guardaban los tesoros sagrados del Santuario Superior (campana, espejo , bocado y montura ), que supuestamente fueron traídos a la región por los Suwa Daimyo-jin mismo [38] , Ohori hizo una declaración ritual (申立 mōshitate) de que se había convertido en el nuevo "cuerpo" del dios y de ahora en adelante evitaría la impureza [39] .
Con el tiempo, el ritual se simplificó cada vez más, y más tarde, presumiblemente, incluso se eliminó por completo, cuando Ohori simplemente aceptó el puesto sin ninguna ceremonia [40] .
Durante su reinado, el Ohori interino fue tratado como la encarnación física del Suwa Daimyo-jin. En 1186, Minamoto no Yoritomo reconoció oficialmente a Ohori como la encarnación de un dios en una carta a sus subordinados, afirmando que las órdenes de Ohori provenían del mismo dios [41] .
Se esperaba que los Ohori vivieran ritualmente puros, y también se les prohibió abandonar la región de Suwa bajo pena de castigo divino [42] [43] .
Durante su reinado, Ohori originalmente residía en un edificio cerca de Suwa Maemiya conocido como Godono (神殿). Dado que era la residencia de una deidad encarnada, el área de Maemiya y sus alrededores eran conocidos en la Edad Media como Gobara (神原), "el campo del dios" [44] [43] .
Si un Ohori titular moría en el cumplimiento de su deber, su cuerpo se llevaba inmediatamente a Uchi-no-mitama-den donde se retiraba ceremonialmente, con la idea de que el espíritu de Ohori se colocara temporalmente en el santuario hasta que se eligiera un nuevo candidato. Inicialmente, el sacerdote fallecido fue enterrado con ropa de caza (como la que supuestamente usaba el Suwa Daimyo-jin), y su cabello y barba se dejaron sin afeitar [45] . Sin embargo, en 1465 , tras la muerte del entonces Ohori Yorinaga (頼長), el clero local comenzó a practicar la costumbre budista de la cremación [45] .
A principios del siglo XVII, la sede de Ohori se había trasladado de Maemiya a lo que ahora es Nakasu, la ciudad de Suwa .
Al mismo tiempo, otros miembros masculinos del clan Suwa que no sean Ohori , que no pueden aventurarse fuera de la región y entrar en contacto con fuentes de impureza como la carne y la sangre de humanos o caballos, comenzaron a seguir carreras militares.
Uno de los primeros guerreros registrados del clan fue Suwa Tamenaka (為), hijo del entonces Ohori Tamenobu (為信). Tamenaka sirvió a las órdenes de Minamoto no Yoshiie durante la Guerra de Zenkunen (1051-1063) a instancias de su padre, quien no pudo participar debido a su condición de sacerdote. También volvió a servir a las órdenes de Yoshiie en la Guerra de Gosannen posterior en la década de 1080, esta vez a pesar de la oposición de su familia debido a que ya había heredado la posición de ohori de Tamenobu entre las dos guerras. El eventual suicidio de Tamenaki por vergüenza después de que sus subordinados tuvieran una pelea violenta con los hombres de Minamoto no Yoshimitsu durante una fiesta organizada por este último se consideró un castigo divino por violar la prohibición [46] [47] [48] .
Debido a las circunstancias de la muerte de su padre, el hijo de Tamenaki, Tamemori (為盛), no heredó el puesto de ohori, sino que lo heredaron tres de los hermanos menores de Tamenaki, dos de los cuales murieron a los pocos días de asumir el cargo. Este será el hermano menor, Tamesada (為貞), quien, como resultado, transmitirá con éxito el sacerdocio a su descendencia.
En el período Kamakura, el clan ahora conocido como un clan de sacerdotes y guerreros había ganado prominencia nacional como sirvientes ( gokenin ) del shogunato, y más tarde prosperó considerablemente bajo los auspicios del clan Hojo . La fortuna del clan declinó con la caída del shogunato Kamakura y la derrota de la Corte Imperial del Sur (que apoyó al clan) durante el período Nanbokucho .
Durante el período Muromachi, el clan Suwa estuvo involucrado tanto en una disputa con el clan Kanasashi de la provincia de Shimosa, que apoyaba a la Corte del Norte , como en disputas entre clanes entre el cabeza de familia (惣領文 sore-ke) y el ohori. -ke (ō祝文), una rama del clan, que tomó el sacerdocio. Con la derrota de Kanasashi y el regreso del cabeza de familia a la posición de ohori, el clan se convirtió en una potencia regional, enfrentándose al clan Takeda —originalmente sus aliados— durante el período Sengoku . El clan fracasó nuevamente cuando Suwa Yorishige (1516-1544) fue derrotado por Takeda Shingen (quien, irónicamente, era un Suwa mejin acérrimo) en 1542 y con su suicidio en 1544, la familia principal desapareció; su prima Suwa Yoritada (諏訪頼忠, 1536–1606), quien sucedió a su hermano menor Yorishige Yoritaka (諏訪頼文, 1528–1542) como ohori, se salvó. Después de que el clan Takeda fuera destruido por la alianza de Oda Nobunaga y Tokugawa Ieyasu , Suwa Yoritada se alió con este último, quien finalmente restauró a Yoritada a su dominio familiar en 1601 [26] [27] .
El hijo mayor de Yoritada, Yorimizu (水水, 1571–1641), se convirtió en el primer daimyō en gobernar Suwa (1601–1640), y el cargo de ohori pasó a su cuarto hijo, Yorihiro (頼広). Por lo tanto, el clan en realidad se dividió en dos ramas: la línea daimyo y la línea ohori. Para distinguirse de la línea daimyō, la línea de sacerdotes cambió uno de los caracteres chinos por su apellido (de 諏訪 a 諏諏).
En total, diez generaciones sirvieron al daimyo del dominio Suwa hasta la abolición del sistema han en el período Meiji [49] .
Mientras tanto, el establecimiento del estado sintoísta abolió la tradición de sucesión entre el clero sintoísta, incluida la tradición del Gran Santuario de Suwa. Los clanes locales como los Suwa perdieron el control de los oficios sacerdotales tradicionales del templo (que a su vez dejaron de existir) cuando personas designadas por el gobierno comenzaron a administrar el templo, que quedó bajo control estatal.
El último Suwa Ohori, decimoquinto después de Yorihiro, murió en 2002 sin dejar herederos.