Teleevangelismo
El televangelismo es el uso de la televisión para difundir el cristianismo . El término fue acuñado por la revista Time como una amalgama de las palabras "televisión" y "evangelio" y describe a un predicador cristiano cuyos sermones se distribuyen ampliamente a través de transmisiones de televisión.
Origen
El televangelismo es un fenómeno predominantemente estadounidense. Unos medios de comunicación en gran medida desregulados pueden brindar una plataforma a cualquiera que pueda pagarla, y una población cristiana considerable brinda amplias donaciones. La globalización ha permitido a los televangelistas expandir significativamente su audiencia a través de la transmisión internacional y formar canales de televisión especializados como en:Trinity Broadcasting Network y en:GOD TV . El fenómeno del teleevangelismo propio también se observa en algunos otros países, en particular, en Brasil. Algunos teleevangelistas son pastores que predican en lugares de culto más tradicionales, pero la mayoría de sus seguidores escuchan sus sermones por radio y televisión.
Historia
El cristianismo siempre ha estado dirigido a predicar el evangelio entre las naciones del mundo. Históricamente, esto se expresó en la actividad misionera y la difusión de la literatura religiosa. Ya en la década de 1920, hubo cristianos que se dieron cuenta de que el rápido aumento de la popularidad de la radio también podría convertirla en una herramienta útil para fines religiosos. Las transmisiones de radio se han convertido en una adición al trabajo misionero tradicional, con sus propias ventajas. Por lo tanto, las transmisiones de radio podrían llegar a grandes masas de personas al costo más bajo, la transmisión también podría llevarse a cabo en países donde el trabajo misionero estaba generalmente prohibido. Las estaciones de radio cristianas en la banda VHF todavía existen hoy.
Durante la Gran Depresión de la década de 1930 en el medio oeste y el sur de Estados Unidos, hubo un aumento en la actividad de los predicadores itinerantes que viajaban de ciudad en ciudad y vivían de las donaciones. Algunos de ellos, habiendo ganado cierta popularidad, comienzan a dar sermones en la radio. Uno de los primeros fue Samuel Parkes Cadman ( en: S. Parkes Cadman ), quien inició programas de radio desde 1923. En 1928, Cadman presentó una transmisión de radio dominical semanal que llegó a una audiencia de hasta cinco millones de personas en todo el país. Otra pionera de la predicación por radio fue Aimee Semple McPherson , también muy conocida en los EE. UU. en las décadas de 1920 y 1930, quien construyó una de las primeras megaiglesias .
En la década de 1930, los sermones radiofónicos del católico romano Charles Coughlin , quien era fuertemente anticomunista y antisemita , ganaron gran popularidad .
La transmisión de televisión en los Estados Unidos también apareció en la década de 1930, pero no se generalizó hasta después de la Segunda Guerra Mundial . Fulton J. Sheen, Arzobispo de Newport de la Iglesia Católica Romana , Fulton J. Sheen , se convirtió en el primer evangelista de la televisión, haciendo una transición exitosa a la televisión en 1951 después de veinte años de predicación por radio.
Después de la perestroika, también aparecieron teleevangelistas en Rusia, predominantemente de origen pentecostal, como Dmitry Shatrov .
Crítica
Los predicadores cristianos más tradicionales suelen criticar a los teleevangelistas. El predicador estadounidense John MacArthur ( en: John F. MacArthur ) llamó a los teleevangelistas - "sanadores" "estafadores desvergonzados", "cuyo mensaje no es la verdadera Buena Nueva de Jesucristo". El televangelista de origen palestino Benny Hinn , que practica las Cruzadas de Milagros, durante las cuales organiza “curaciones” de ciegos, sordos, enfermos de cáncer y sida, ha ganado infamia. Las maquinaciones del televangelista ruso-alemán Peter Popoff ( en: Peter Popoff ), fueron expuestas en 1986-1987 por el investigador James Randi , quien indicó que el predicador usó un auricular oculto y comunicación por radio durante las sesiones de "curación".
- Los sermones de muchos teleevangelistas pueden desviarse mucho de la doctrina cristiana tradicional, por lo que tienden a operar fuera de cualquier denominación cristiana, ya que nadie está de acuerdo en aceptarlos;
- Los flujos financieros en torno a los teleevangelistas suelen ser opacos. Investigar Louis Post-Dispatch 2003 encontró que solo 1 de cada 17 teleevangelistas está afiliado al Consejo Evangélico para la Responsabilidad Financiera ;
- Muchos teleevangelistas hacen lujosas promesas de bienestar material, financiero, físico y espiritual a sus seguidores ( evangelio de la prosperidad );
- Algunos televangelistas tienen activos importantes, autos caros, bienes raíces o incluso aviones privados. Esta práctica es contraria al pensamiento cristiano tradicional;
- El teleevangelismo constantemente requiere dinero para la producción de televisión y tiempo en los canales de televisión al aire y por cable, para lo cual constantemente se recolectan donaciones, se distribuyen CD y literatura;
- Los teleevangelistas afirman que están difundiendo el evangelio a millones de personas en todo el mundo y están convirtiendo a muchas personas al cristianismo. Sin embargo, tales afirmaciones no son muy verificables y, a menudo, se disputan.
En la cultura
- La banda de rock Génesis dedicó su canción satírica Jesus He Knows Me ("Jesus He Knows Me"), la segunda pista del álbum We Can't Dance , al fenómeno del televangelismo .
- Una canción de Metallica Leper Messiah del álbum Master of Puppets está dedicada a la crítica del televangelismo.
- Los teleevangelistas aparecen en el juego de computadora Civilization: Call to Power , interpretando el papel de un sacerdote en la era moderna.
- La banda de rock The Black Keys lanzó un video de su canción Fever, que destaca este fenómeno. El clip en sí utiliza recortes de los programas de varios teleevangelistas.
- La banda de metal Iron Maiden grabó la canción Holy Smoke , cuya letra está dedicada a los escándalos relacionados con las actividades de los televangelistas. Es una de las pocas canciones de la banda que contiene blasfemias .
Notas
Literatura
- Razel Frankl. Televangelismo // Enciclopedia de religión y sociedad / William H. Swatos, Jr., editor; Peter Kivisto, editor asociado; Barbara J. Denison, James McClenon, editores asistentes. - Walnut Creek, California: AltaMira Press, 1998. - P. 512-518. —xiv, 590 pág. — ISBN 0-7619-8956-0 .
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