Tres conversaciones sobre la guerra, el progreso y el fin de la historia mundial : un ensayo filosófico de Vladimir Solovyov , escrito en la primavera de 1899 . Este ensayo se considera como un "testamento" e incluso una predicción [1] . Al mismo tiempo, G. V. Florovsky nota en este libro la desviación de Solovyov de sus ideas anteriores (incluyendo principalmente la teocracia ) [2] .
La primera conversación se refiere al tema de la guerra. Solovyov, aunque reconoce el mal en la guerra , ya que la guerra implica asesinato , sin embargo cree que la guerra puede ser justa . Como ejemplo, cuenta la historia del General sobre la retribución contra los bashi-bazouks por la destrucción de una aldea armenia . Otra historia se refiere a Vladimir Monomakh , quien aplastó a los Polovtsy , advirtiéndoles de ataques devastadores en pacíficas aldeas eslavas.
La segunda conversación está dedicada al tema del progreso , que se ve en el deseo de paz internacional, despojándose del salvajismo sanguinario en favor de la civilización (“la política pacífica es síntoma de progreso”). Solovyov menciona el progreso en el Imperio Turco y también habla sobre la transferencia del centro de la historia mundial al Lejano Oriente . Soloviev era partidario del desarrollo pacífico de Asia por parte de Rusia junto con Inglaterra, así como de la solidaridad con otras naciones europeas. El rechazo de Europa arroja a Rusia a los brazos de Asia.
La tercera conversación se refiere al Anticristo . Al analizar las manifestaciones del progreso, Solovyov nota que la muerte y el mal aún persisten en el mundo. El mal se manifiesta no solo a nivel individual o social, sino también a nivel físico. Y la salvación de este mal solo es posible con la ayuda de poderes superiores, a saber, la resurrección. Sin una verdadera resurrección, la bondad es tal sólo en apariencia, pero no en esencia.
Además, Solovyov continúa con la historia del Anticristo, en cuyo epígrafe menciona el término pan -mongolismo : la consolidación de los "pueblos del este de Asia" contra Europa en el marco del renovado Imperio Medio chino-japonés. Solovyov predice que tal imperio expulsará a los británicos de Birmania y a los franceses de Indochina e invadirá Asia central rusa y más adentro de la Rusia europea, Alemania y Francia [3] . Sin embargo, el nuevo yugo mongol termina con un levantamiento paneuropeo: en la Europa liberada, se encontrará el Anticristo, "un gran asceta, espiritista y filántropo", además de vegetariano. Con el apoyo de los masones, este hombre del siglo XXI se convertirá en el presidente de los "Estados Unidos de Europa", que se transformará en una "monarquía mundial". El Anticristo será asistido por el obispo católico Apolonio, aunque el propio papado ya será expulsado de Roma . La capital del imperio del Anticristo será Jerusalén , donde aparecerá un “templo para la unidad de todos los cultos”. Durante el concilio cristiano general, dos personas justas morirán: el Papa católico Pedro (que se desempeñó como arzobispo de Mogilev ) y el anciano ortodoxo Juan. El fin del poder del Anticristo será puesto por el levantamiento de los judíos, y la destrucción final de sus ejércitos será provocada por una erupción volcánica en la región del Mar Muerto .
En "Tres conversaciones" [4] , Vladimir Solovyov critica duramente al tolstoyismo .
En el prefacio, compara el cristianismo de Tolstoi con la secta de los " gritos ", cuya fe entera se reduce a la oración: "Mi choza, mi agujero, sálvame" [5] .
Soloviev llama a las palabras "cristianismo" y "evangelio" un engaño, bajo el pretexto del cual los partidarios de las enseñanzas de Tolstoi predican puntos de vista que son directamente hostiles a la fe cristiana [6] . Desde el punto de vista de Soloviev, los tolstoyanos podrían haber evitado mentiras obvias simplemente ignorando a Cristo, que les es ajeno, especialmente porque su fe no necesita autoridades externas, "descansa en sí misma". Si todavía quieren referirse a alguna figura de la historia religiosa, entonces la elección honesta para ellos no sería Cristo, sino Buda [7] .
La idea de Tolstoi de la no resistencia al mal por medio de la violencia, según Soloviev, en la práctica significa la falta de asistencia efectiva a las víctimas del mal [8] . Se basa en la noción falsa de que el mal es ilusorio, o que el mal es simplemente una falta de bien. En efecto, el mal es real, su expresión física extrema es la muerte, frente a la cual los éxitos del bien en los campos personal, moral y social (al que los tolstoyanos limitan sus esfuerzos) no pueden considerarse serios [9] . Una verdadera victoria sobre el mal debe ser necesariamente una victoria sobre la muerte, este es el acontecimiento de la resurrección de Cristo, testimoniada históricamente [10] .
Soloviev también critica la idea de Tolstoi de seguir la voz de la conciencia como medio suficiente para encarnar el ideal del evangelio en la vida humana.
La conciencia solo advierte contra acciones impropias, pero no prescribe cómo y qué hacer. Además de la conciencia, una persona necesita la asistencia de lo alto, la acción directa de un buen comienzo dentro de él [11] . Los seguidores de la enseñanza de Tolstoi se privan de esta inspiración de bondad . Confían únicamente en reglas morales, sin darse cuenta de que están sirviendo a un falso "dios de esta era" [12] .
En 2018 , "A Short Tale of the Antichrist" contenida al final de la tercera parte de la obra se convirtió en la base de la ópera rock de tres horas Beloved Antichrist de la banda sueca de metal sinfónico Therion .
El mismo ensayo (pero sin el "Cuento corto del anticristo" y sin aplicaciones) fue filmado en la película -también de tres horas- " Malmkrog ", filmada en 2020 por el director rumano Cristi Puyu .