Patericon Ural-Siberiano

El patericon Ural-Siberiano es un trabajo histórico y hagiográfico de las capillas de los Viejos Creyentes , creado en el intervalo de finales de la década de 1940 a principios de la de 1990.

Historia

El padre Simeón, rector de los Dubches sketes , comenzó a recoger testimonios sobre mentores espirituales y miembros ordinarios de la concordia en la segunda mitad de la década de 1940. Las historias grabadas en forma editada se combinaron con fragmentos de fuentes escritas, lo que resultó en la edición inicial del patericon. Durante la destrucción de los sketes en 1951, la colección, para evitar su destrucción, fue enterrada en el suelo. Después de hechos dramáticos, fue desenterrado por los alumnos del ya fallecido padre Simeón, quienes continuaron el trabajo de su mentor. Durante cuarenta años, el trabajo fue corregido y complementado. La última revisión conocida del texto se produjo en 1991. En 2014, el patericon fue publicado por un grupo de investigación dirigido por el académico N. N. Pokrovsky .

Contenidos

El "Patericon Ural-Siberiano" fue creado con el objetivo de presentar la historia de la armonía de la capilla, demostrando su sucesión espiritual con Cristo y los apóstoles , y defendiendo la "verdadera fe" frente a la persecución soviética. La colección se caracteriza por una amplitud de fuentes. Además de las historias de los contemporáneos, los autores utilizaron las Sagradas Escrituras , los escritos patrísticos, los escritos de los Viejos Creyentes de los siglos XVII-XX, especialmente la "Genealogía" del Padre Nifont, las obras de los historiadores de los siglos XIX-XX. , revistas y periódicos. El patericon consta de tres volúmenes con sus propias especificidades. El primero contiene las biografías de los ancianos sketes del consentimiento de los siglos XVIII-XX. El segundo contiene historias sobre ancianas de finales del siglo XIX y finales del XX. El tercero contiene descripciones de varios milagros que ocurrieron tanto con miembros de la capilla como con representantes de otros grupos religiosos e incluso ateos. En cuanto a su género y características estilísticas, la colección demuestra una conexión con las antiguas tradiciones literarias rusas.

Bibliografía