El positivismo jurídico , el positivismo jurídico consiste en reconocer como jurídicas únicamente las normas de derecho positivo y reducir cualquier derecho a las normas vigentes en una determinada época y en una determinada sociedad , independientemente de que este derecho sea justo o no.
Los investigadores distinguen tres versiones principales del positivismo jurídico: estatista , sociológica y normativa .
Los orígenes del positivismo jurídico se encuentran en la antigua Roma , en la que se creó uno de los sistemas de derecho romano más desarrollados . Dado que Europa occidental heredó en gran medida la cultura romana, el enfoque positivista en la jurisprudencia también prevaleció allí inicialmente. Sin embargo, en la Edad Media , se desarrollaba activamente la doctrina del derecho natural , según la cual, a diferencia de la positivista, una determinada gama de normas jurídicas se entiende como una especie de dato inherente a una persona por el hecho de su nacimiento. De ahí, por ejemplo, la acogida por parte de muchos pensadores de la idea de un levantamiento popular contra el gobernante, que desvirtúa los derechos naturales de los súbditos. La controversia entre el positivismo y la doctrina de la ley natural en la Edad Media también se explica por el predominio de la cosmovisión religiosa , que asumía la superioridad de la voluntad divina sobre la voluntad del soberano, y se declaraba la ley natural como algo dado por las personas, determinado por Dios.
La posición del positivismo jurídico en la ciencia jurídica ha cambiado con el advenimiento de la Nueva Era . Luego de la formación activa de un estado laico y de la cosmovisión correspondiente a éste , se empezó a reconocer al soberano como la principal fuente del derecho , y se empezó a entender el derecho como la voluntad de un estado particular con un orden determinado. Tal transformación de la cosmovisión predeterminó el desarrollo del positivismo jurídico.
El positivismo jurídico recibió un gran avance en su desarrollo en el siglo XIX, cuando toda Europa occidental se vio envuelta en una ola de revoluciones, que recibieron impulso de la Gran Revolución Francesa . Esto condujo a un fortalecimiento sin precedentes de las posiciones de las ideas liberales y democráticas. En tales condiciones, para preservar la integridad de los estados, era necesario fundamentar la conexión entre el estado y los derechos y libertades proclamados de las personas, por lo tanto, los representantes de la escuela positivista desarrollaron un sistema de argumentos y disposiciones a favor de la derecho de monopolio del estado para establecer leyes, parte de las cuales, entre otras cosas, se convirtieron en las recién proclamadas libertades.
Fue en el siglo XIX cuando se publicaron las Lectures on Jurisprudence or the Philosophy of Positive Law de J. Austin , que definía las normas jurídicas como la voluntad del soberano, es decir, del Estado. A partir de este reconocimiento de la elaboración del derecho como ámbito de jurisdicción exclusivamente estatal, se comenzó a aplicar en gran medida un enfoque utilitarista a las normas de derecho, que comenzaron a ser evaluadas desde el punto de vista de la conveniencia para esta sociedad en particular. En este sentido, surgió la tensión entre el ámbito jurídico y el ámbito de las leyes morales, y se agudizó la discusión sobre la separación de la moral y el derecho [1] [2] .
Según la versión estatista , el derecho aparece como una especie de disciplina autónoma, identificada con la voluntad del Estado, cuya expresión es tal derecho. En tal situación, no debe haber conflictos entre el derecho y el Estado, que actúa como su única fuente, cuya evolución o mutación implica los correspondientes cambios para el derecho. El derecho se reduce al nivel de los atributos estatales y muchas veces se convierte en la arbitrariedad de las autoridades o en la política de la fuerza.
Las doctrinas positivistas surgen a menudo de las incertidumbres que genera la diversidad de los derechos positivos y de la noción de que cualquier idea de justicia, si se le aplican los epítetos de "inmutable" y "universal", es, en consecuencia, artificial.
Así, en el siglo XVI , Jean Bodin , el teórico de la idea de la monarquía absoluta , y en el siglo XVII , Bossuet , que cantaba el poder de los reyes, comenzaron a vincular el derecho con el poder supremo del monarca, subordinando el segundo a la exigencia de observar "las leyes divinas y naturales".
En contraste con ellos, Maquiavelo argumentó en primer lugar que el estado y la ley no están de ninguna manera subordinados a la ley natural o a la moral desde el momento en que surge la cuestión de los intereses del estado, el gobernante no debe dudar en elegir medios que posteriormente ser justificado por el éxito.
T. Hobbes vinculó el concepto de contrato social con el concepto de poder absoluto: como resultado de un contrato social diseñado para asegurar el orden, las personas reconocen el derecho del legislador a un monarca absoluto, cuyas leyes son justas en todas partes, ya que sirven los intereses comunes, aunque contradigan la voluntad divina.
Posteriormente, la idea del positivismo estatal fue sustentada en los escritos de Hegel . Tratando de conciliar las contradicciones de la historia y la uniformidad de la razón y de neutralizar la oposición del mundo real y el pensamiento (ideal) con la ayuda de la dialéctica, Hegel buscó identificar lo racional y lo real, reconoció la primacía del estado y explicó ley por un hecho realizado y por la fuerza, en una palabra, identificó ley con estado.
Al igual que Hegel, el jurista alemán Rudolf Jhering vio en el Estado la única fuente de derecho; enfatizando el papel de la coerción como propiedad integral de la norma jurídica, reconoció solo el derecho positivo, que solo puede ser respetado por el estado, a través de la influencia coercitiva.
En la jurisprudencia moderna se ha desarrollado la teoría del positivismo jurídico, que se fundamenta en los principios de la regulación jurídica de acuerdo con los patrones históricos del funcionamiento de una sociedad políticamente organizada, así como de la división y cooperación del trabajo como base para la autoconservación y progreso del Estado. En Rusia, este concepto fue corroborado por el profesor Sergei Drobyshevsky .
Los defensores del positivismo sociológico consideran el principio fundamental del derecho de las relaciones jurídicas . Desde su punto de vista, la ley es el orden real de las relaciones sociales; la ley fija más o menos adecuadamente las reglas a las que se adhieren las personas en sus relaciones, y gana vida sólo al ser implementada en ellas [3] . La versión sociológica explora el derecho como un fenómeno social real, utilizando los métodos de la sociología positivista .
La versión normativista se diferencia fundamentalmente de la versión estatista en el uso del concepto de norma como concepto inicial. Al mismo tiempo, el Estado es considerado como un fenómeno derivado de las normas jurídicas.