Freculf

Freculf
Fecha de nacimiento 1er milenio
Fecha de muerte 851 o 852 [1]
Ocupación historiador , sacerdote , escritor
Idioma de las obras latín medieval [2]

Freculph de Lisieux (lat. Freculphus Lexoviensis ; † 8 de octubre de 850 u 852) fue un sacerdote, diplomático e historiador franco , graduado de la " escuela de palacio" en Aquisgrán durante el reinado de Carlomagno , obispo de Lisieux desde alrededor de 824 hasta su muerte . muerte.

Es mejor conocido como el autor de la crónica universal Historia en doce libros ( Historiarum libri XII ), que sigue siendo una fuente importante sobre la historia de la Galia medieval y el pueblo de los francos . Las crónicas universales, como la crónica de Freculph, cuentan la historia "desde la Creación del mundo" hasta el momento contemporáneo del autor, mientras que acercándose al momento actual, la presentación se vuelve más detallada y estrechamente localizada [3] . La voluminosa obra de Freculph en el género de una crónica universal también es llamada por los especialistas "la conclusión lógica de la tradición medieval que viene de Eusebio y Agustín " [4] .

Primeros años

Se desconoce el origen de Freculf; se sabe que fue alumno del canciller Luis el Piadoso , Elisacar , y graduado, y luego miembro, de la academia palaciega privilegiada de Aquisgrán , fundada por decreto de Carlomagno en interés de la familia imperial.

En 816-819, por iniciativa del nuevo emperador, Luis el Piadoso, con el objetivo de reformar las cartas monásticas según el modelo benedictino , se convocaron reuniones eclesiásticas en Aquisgrán; durante estas reuniones, un graduado de una de las mejores escuelas de la iglesia local de la época y protegido personal del canciller tuvo la oportunidad de presentarse.

Freculph se convirtió en obispo en 823 u 825 (lo que también indica su alta cuna), y permaneció así hasta su muerte el 8 de octubre de 850 u 852 [5] . Habiéndose convertido en obispo, Freculph se ocupó de varios asuntos eclesiásticos y políticos de la época: fue el enviado del emperador a Roma, participó en la preparación y dirección de la " reunión del Concilio " (sínodo) en París en 825. Fue llamado "un hombre de negocios y conexiones" [5] .

Embajada ante el Papa y Catedral de París

El emperador romano de Oriente Miguel II , que subió al trono en 820 en un golpe de estado, era tolerante con los que adoraban imágenes (ver Iconoclasia ). Sin embargo, debido a razones políticas internas, un acérrimo iconoclasta fue elegido patriarca bajo su mando y, a nivel internacional, en la lucha por la influencia de las iglesias bizantina y romana, Miguel tuvo que retomar la retórica iconoclasta de su depuesto predecesor. Los francos, en el espíritu de las decisiones de la catedral nacional de Frankfurt de 794 , permitieron el uso de imágenes, pero no su veneración , lo que los convirtió en posibles aliados del emperador de Oriente en sus disputas con Roma sobre este tema.

En una carta que tardó unos dos años en llegar al destinatario, el emperador Miguel le pidió a Luis el Piadoso que convenciera al Papa Eugenio II de prohibir la veneración de iconos. Louis estuvo de acuerdo, y uno de los dos enviados que envió en esta misión a Roma en 824 fue el recién nombrado obispo de Lisieux Freculph.

La embajada no logró convencer a Eugenio II [6] , sin embargo, lograron obtener una bendición para celebrar un consejo local de los eparcas occidentales sobre el tema de la veneración de iconos [7] .

El concilio se celebró el año siguiente, 825, en París. En un extenso capitular de 71 capítulos, inspirado en los decretos de los concilios ecuménicos, los sacerdotes francos, "súbditos del emperador", confirmaron una vez más su adhesión a los decretos de la Catedral de Frankfurt, declarando que la veneración de los iconos y la iconoclasia son lo mismo . "extremos" y "errores"; al mismo tiempo, se menciona a Freculph entre las personas que realizaron "investigaciones" para la catedral [8] .

"Doce libros de historia"

El trabajo más importante de Freculph se convirtió más tarde en sus Doce libros de historia en dos partes.

La primera parte - la historia antes del nacimiento de Cristo en siete libros - Freculph dedicado a la esposa de su soberano, la emperatriz Judith (en alusión a la Madre de Dios); la segunda parte - la historia después del nacimiento de Cristo en cinco libros - Freculph presentó como regalo al hijo de la emperatriz Carlos - el futuro emperador Carlos el Calvo [5] .

En una carta a la Emperatriz, Frekulf escribió que su hijo, Karl, es como Carlomagno : “ su abuelo, al parecer, no murió, sino que desapareció temporalmente en la niebla del sueño, para luego iluminar el mundo de nuevo con su mente inmortal, gracia y virtud, que resplandecía en su nieto junto con su nombre ” [9] . Freculph esperaba además que el libro presentado " permitiría a los príncipes tomar precauciones contra los inconvenientes para ellos y sus súbditos " [10] .. La emperatriz alentó la comparación de su hijo con Carlomagno, una comparación que incluso sobrevivió a su reinado [11] . En la dedicatoria, Frékulf también expresó su esperanza de que Carlos fuera " Rey de la nueva era " [12] . Posteriormente, entregó a Carlos el Calvo una copia del tratado militar De re militari Vegetius [13] .

La crónica de Freculph, junto con la crónica de Adon de Viena , hasta finales del siglo XII siguió siendo el único ejemplo de una crónica que abarcaba toda la historia del mundo [14] . Solo a principios del siglo XIII las crónicas mundiales serán más numerosas. Su obra bien conservada ilustra perfectamente hasta qué punto se observó la tradición durante la época carolingia .

La primera parte del libro cuenta la historia desde la creación del mundo hasta el nacimiento de Jesucristo [5] . La segunda parte consiste en la historia desde la encarnación de Jesús hasta el año 827 dC [5] . La narración se centra principalmente en los aspectos religiosos de la historia, como la conversión de los visigodos al catolicismo, la vida y obra de papas destacados, "defensores de la fe", mártires, las vicisitudes de los concilios ecuménicos, la lucha contra las herejías, etc. [ 5] .

Al mismo tiempo, en su crónica Frekulf no utilizó los modelos cronológicos habituales para organizar el material [5] . En cambio, trazó la historia del auge y la caída de los reinos y sus cultos a través de la lente de la adoración en el templo [5] . El historiador replanteó radicalmente el concepto de las edades-edades de Eusebio-Jerónimo (después de Adán, la siguiente "edad" fue el Diluvio , luego Abraham, luego el Éxodo , el Primer y Segundo Templo , hasta la Natividad de Cristo). Describió el Imperio Romano y su historia como el camino y la condición para el crecimiento de la fe verdadera, y aparentemente la primera. de los escritores medievales se dio cuenta de que los francos y lombardos que reemplazaron a los romanos y los godos comenzaron una nueva "era" en la historia del mundo [15] .

Los Doce libros de historia de Freculph se convirtieron en un modelo para las próximas generaciones de cronistas y siguen siendo una fuente valiosa sobre la historia cultural de la era carolingia y el " Renacimiento carolingio ".

Manuscritos

Los manuscritos de su crónica incluyen:

Literatura

Notas

  1. ↑ https://viaf.org/viaf/88920027/
  2. ↑ Corpus corpus
  3. ↑ Contreni, John. El renacimiento carolingio: educación y cultura literaria // El renacimiento carolingio: educación y cultura literaria Volumen 2: c.700-c.900  (inglés) . - Prensa de la Universidad de Cambridge , 1995. - P. 709-757. — ISBN 9781139055710 . -doi : 10.1017/ CHOL9780521362924.030 .
  4. ↑ Deliyannis, 2003 , Michael I. Allen. Historia universal 300–1000: orígenes y desarrollos occidentales, p. 39.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Noble, Tomás. Serie Edad Media: imágenes, iconoclasia y los  carolingios . — Prensa de la Universidad de Pensilvania . — Pág. 352.
  6. ↑ Davis, Raymond. Las vidas de los papas del siglo IX (Liber Pontificalis) 16:37  (inglés) . — Liverpool UP
  7. ↑ Catedral de París de 825  (ruso) , Iglesia-Centro Científico "Enciclopedia ortodoxa" . Archivado desde el original el 28 de abril de 2019. Consultado el 28 de abril de 2019.
  8. ↑ Michael Edward Moore. Un reino sagrado: obispos y el surgimiento de la realeza franca, 300-850 . — Prensa CUA, 2011-11-07. — 449 págs. — ISBN 9780813218779 .
  9. ↑ Freculf, (Circa 829). Epistolæ: Carta enviada por Freculf, obispo de Lisieux a la emperatriz Judith de Baviera  (inglés) . Archivado el 6 de noviembre de 2014 en Wayback Machine . Copia archivada (enlace no disponible) . Consultado el 28 de abril de 2019. Archivado desde el original el 6 de noviembre de 2014. 
  10. ↑ Natalia; Lozovski. Geografía y etnografía romanas en el Imperio carolingio 81: 359  //  Speculum: diario. - 2006. - vol. 81 , núm. 2 . - Pág. 325-364 . -doi : 10.1017 / S003871340000261X .
  11. ↑ Dutton, Paul. La política del sueño en el imperio carolingio  . – Prensa de la Universidad de Nebraska. — Pág. 14.
  12. ↑ McKitterick, Rosamund. Cultura Carolingia : Emulación e Innovación  . — Prensa de la Universidad de Cambridge . — Pág. 213.
  13. ↑ JL Nelson , Charles the Bald (Longman, 1992), p. 84.
  14. ↑ Sauret. Rastreando la Crónica del siglo XII de Ricardo de Cluny (Borrador) . Academia.edu (2005-2006). Consultado: 21 de octubre de 2013.
  15. ↑ Sin nombre (2001), Historiografía en la Edad Media , Leiden Brill, ISBN 978-90-04-11881-2 

Enlaces

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