Inundación mundial

El Diluvio  es una historia muy difundida entre los pueblos del mundo y en una serie de textos religiosos sobre un diluvio a gran escala que provocó la muerte de casi todas las personas . De acuerdo con esta historia, Dios o los dioses (en la leyenda de Atrahasis) envían un diluvio sobre las personas como castigo por la incredulidad, la violación de las leyes, la matanza de animales, etc. o sin indicar una razón (en las antiguas leyendas mesopotámicas) [1 ] .

El problema de conectar la historia de la inundación con inundaciones reales, así como los cambios en el nivel del Océano Mundial en el período histórico, sigue siendo controvertido.

Cuentos del Diluvio

Según la investigación de James George Fraser , se han encontrado rastros de cuentos con una trama similar en:

(En total, se tienen en cuenta casi un centenar de versiones).

Sin embargo, tales leyendas están prácticamente ausentes en África (a excepción de las traídas por los misioneros europeos ), el este , centro y norte de Asia y son raras en Europa (encontradas en la antigua Grecia , Gales , entre lituanos , gitanos de Transilvania y Mansi ) [2] .

Mitología sumero-acadia

El cuento de Ziusudra

El texto de un poema de inundación sumerio encontrado en las excavaciones de Nippur fue publicado por Arno Pöbel en 1914. Dos tercios del texto de la única tablilla conocida han sido destruidos, y el contenido del poema solo puede reconstruirse por analogía con los poemas acadios , aunque la versión sumeria puede haber diferido de ellos (el texto superviviente presumiblemente data del s. época de la I dinastía de Isin).

Al principio, se cuenta cómo el dios envió la esencia ( yo ) a la gente y fundó cinco ciudades. Luego se menciona el consejo de los dioses. Se dice que el rey piadoso Ziusudra (según otra versión de lectura - Ziuzuddu), el sacerdote del dios Enki , escucha el discurso de alguien dirigido a la pared del templo (probablemente el mismo Enki), diciendo que en el consejo de los dioses, en A petición de Enlil , se decidió disponer una gran inundación. Después de la brecha, se describe que la inundación duró siete días y siete noches, después de lo cual Ziusudra abandonó su barco y sacrificó toros y ovejas.

El último pasaje dice que Ziusudra se postra ante Anu y Enlil, y estos juran que resucitarán la vida en la tierra. Le dan a Ziusudra vida eterna y lo instalan en la tierra de Dilmun al amanecer [3] .

El cuento de Atrahasis

Un poema acadio sobre Atrahasis ("muy sabio") fue encontrado durante las excavaciones de la antigua Sippar , realizadas por iniciativa del gobierno turco . El texto que nos ha llegado fue creado en el siglo XVII a. mi. durante el reinado de Ammi-tsaduk y ocupa tres tablas, aproximadamente 1000 líneas.

La Tabla I relata en detalle cómo los dioses, cansados ​​del trabajo duro, decidieron crear al hombre. La diosa Nintu formó 7 hombres y 7 mujeres de arcilla. Después de algunos siglos (" ni siquiera han pasado mil doscientos años "), la gente se ha multiplicado y el ruido de sus actividades comenzó a interferir con Enlil . Entonces el dios Namtar envía una plaga , pero la gente, siguiendo el consejo de Atrahasis, hace sacrificios a los dioses y logra acabar con la plaga.

Según la Tabla II, Adad , por orden de Enlil, envía una sequía a la tierra, pero la gente, siguiendo el consejo de Atrahasis, construye un templo a Adad, y la sequía termina. Luego, el consejo de los dioses decide organizar una inundación y, a pedido de Enlil, todos los dioses hacen juramentos.

La tabla III comienza con cómo Eya ( Enki ) se dirige a Atrahasis y le informa sobre la inundación que se avecina, y también dibuja un dibujo del barco en el suelo y ordena tomar el barco " grano y bien que tienes, // Esposa, familia , familiares, trabajadores . // Criaturas de la estepa, herbívoras y salvajes // Te enviaré a ti, a tus puertas . Atrahasis se dirige a los ancianos, les da las palabras del dios, y ellos lo ayudan con la construcción. Cuando llega la luna nueva , Atrahasis con su familia y parientes entra en la nave. Se levanta una tormenta, Adad, Ninurta y otros dioses organizan una inundación. La diosa Nintu llora la muerte de las personas. La inundación continuó durante 7 días y noches. Además, alrededor de 60 líneas de texto están rotas (en versiones paralelas, se mencionan pájaros en este lugar).

Tras la pausa, se cuenta cómo Atrahasis ofrece comida a los dioses y quema incienso. Los dioses, oliendo el olor, se comen a las víctimas. Enlil, al enterarse de que algunas personas se salvaron, se enoja y Enki confiesa que ayudó a la gente a salvarse. Entonces la diosa Nintu toma una serie de medidas que deben evitar la excesiva fecundidad entre las personas (la aparición de algunos demonios que matan bebés, así como la prohibición de dar a luz a algunos grupos de sacerdotisas).

Según la interpretación de V. K. Afanasyev, los dioses se ven obligados a otorgar la inmortalidad a Atrahasis, para no cambiar su juramento: destruir a todos los mortales [4] .

El cuento de Utnapishtim

La historia original del diluvio en la versión babilónica se encontró en la excavación de la famosa biblioteca de Ashurbanipal por Ormuzd Rassam , un exdiplomático cristiano caldeo que excavó en Nínive para el Museo Británico de Londres . George Smith logró leer y traducir las tablillas encontradas . Más precisamente, Smith logró encontrar el comienzo de la historia épica sobre Gilgamesh , quien, en busca de una flor (rosa) de la inmortalidad, va a los confines de la tierra a la única persona que sobrevivió a la antigua inundación: Utnapishtim . Aquí la historia se interrumpió, pero Smith fue a la colina de Nimrud, que escondía la antigua Nínive, y encontró allí la parte faltante del texto [5]  : en total, hasta 384 tablillas [6] .

La historia del diluvio contada en la Epopeya de Gilgamesh (tabla XI, líneas 9-199, donde Utnapishtim se la cuenta a Gilgamesh) fue probablemente originalmente un poema independiente, incluido más tarde en su totalidad en la epopeya. El nombre Utnapishtim es un equivalente acadio del nombre sumerio Ziusudra ("uno que encontró la vida de largos días").

La historia comienza con el hecho de que en la reunión de todos los dioses se decidió destruir a la humanidad. No se mencionan las razones de esta decisión. Uno de los iniciadores de la inundación, el dios Enlil  , tomó la palabra de cada uno de los otros dioses de que no advertirían a la gente. El dios Niniguk ( Ea ) decidió salvar a su favorito y a una persona dedicada a él, el gobernante de la ciudad de Shuruppak a orillas del río Éufrates  , Utnapishtim , a quien la epopeya llama "poseedor de la mayor sabiduría". Para no romper el juramento, Ninigiku-Ea le informa a Utnapishtim durante un sueño que debe construir un barco y prepararse para su propia salvación. Ninigiku-Ea también le aconseja a Utnapishtim que responda a quienes le preguntan sobre los motivos de la inesperada construcción para que no adivinen nada (dice que se va a ir del país).

Siguiendo las instrucciones de Ninigiku-Ea, Utnapishtim ordena a la gente del pueblo que construya un barco (el dibujo es del propio Utnapishtim), una estructura cuadrada con un fondo plano con un área de tres acres, seis cubiertas, alto (ciento y veinte codos ) costados y techo. Cuando el barco estuvo listo, Utnapishtim cargó en él su propiedad, familia y parientes, varios artesanos para preservar el conocimiento y la tecnología, ganado, animales y aves. Las puertas del barco estaban alquitranadas por fuera.

Por la mañana empezó a llover y el dios de la tormenta, el dios de la muerte y otras deidades formidables aparecieron en la nube, trayendo muerte y destrucción. La oscuridad y el viento descendieron sobre la tierra , matando a la gente en sus refugios. La inundación fue tan terrible que los mismos dioses se horrorizaron y se levantaron ante el padre de los dioses Anu , maldiciéndose por su temeraria decisión.

Después de eso, el barco se detuvo en Mount Nicer . En el séptimo día del campamento, Utnapishtim soltó una paloma y volvió. Luego soltó un trago , pero ella voló hacia atrás. Y solo el cuervo encontró la tierra que apareció del agua y se quedó en ella [9] .

Entonces Utnapishtim abandonó el barco y ofreció sacrificios a los dioses. "Los dioses, como moscas, se reunieron con el sacrificador " y comenzaron a pelear entre ellos. Enlil está enojado porque la gente se salvó. Ishtar dice que la piedra azul alrededor de su cuello siempre le recordará los días del diluvio. Después de una pelea, los dioses convencieron a Enlil de su error, y bendijo a Utnapishtim y a su esposa y los colocó en la desembocadura de los ríos, en la distancia [9] .

La historia de Beroso

La leyenda babilónica del diluvio fue conocida por los estudiosos europeos durante mucho tiempo gracias a su presentación por parte del historiador "caldeo" Berossus (siglo III a. C.), quien escribió en griego. El trabajo de Berossus en sí no ha sobrevivido, pero su historia fue contada de nuevo por el erudito griego Alexander Polyhistor , quien, a su vez, es citado por el autor bizantino George Sinkell . Por lo tanto, esta versión puede haber sido distorsionada y probablemente lleva la impronta de la influencia griega.

Según Berossus, el dios (a quien llama Cronos o Kron ) se le apareció en sueños a Xisutra , el décimo rey de Babilonia, y le dijo que los dioses habían decidido destruir a la raza humana y que el gran diluvio comenzaría el día 15 del s. mes de desia (8 meses según el calendario macedonio ). Por lo tanto , se ordenó a Xisutrus que escribiera la historia del mundo y la enterrara por seguridad en la ciudad de Sippar , y, habiendo construido un barco enorme, suficiente para acomodar a la familia del rey, sus amigos y parientes, así como aves de corral y cuatro. animales con patas, y cuando todo estuvo listo, zarpó "hacia los dioses", pero antes de eso "para orar por enviar el bien a la gente".

El rey cumplió la orden construyendo un arca de cinco estadios de largo y dos estadios de ancho . De los pasajes sobrevivientes no está claro cuántos días duró la inundación. Cuando el agua empezó a bajar, Xisutrus soltó varios pájaros uno tras otro. Pero, al no encontrar comida ni refugio en ninguna parte, las aves regresaron al barco. Unos días después, Xisutrus volvió a liberar a las aves y regresaron al barco con restos de arcilla en las patas. La tercera vez que los soltó, nunca regresaron al barco. Entonces Xisutrus se dio cuenta de que la tierra había salido del agua, y partiendo unas tablas en el costado del barco, miró hacia afuera y vio la orilla. Luego envió el barco a tierra y aterrizó en una montaña en Armenia, junto con su esposa, hija y timonel. Al aterrizar en la tierra desierta, Xisutrus rindió homenaje a la tierra, construyó un altar e hizo un sacrificio a los dioses. Beross especifica que Xisutrus, su esposa, hijas y timonel fueron los primeros en abandonar el barco y fueron enviados a los dioses. El resto de los compañeros nunca más los volvió a ver, una voz celestial les anunció qué piedad Xisutrus y su familia se habían unido a la hueste de los dioses. Según esta versión, la humanidad se originó a partir de los compañeros de Xisutrus que regresaron a Sippar [10] .

Después de que llegaran las aguas del Gran Diluvio y luego comenzaran a retroceder rápidamente, Xisuthrus liberó varias aves. Ninguno de los dos encontró comida ni un lugar para descansar, y regresaron al barco. Unos días después, volvió a liberar a varias otras aves, y también regresaron al barco, pero regresaron con las garras manchadas de barro. Luego, más tarde, por tercera vez, soltó varias otras aves, pero no regresaron al barco. Entonces Xisuthrus supo que la tierra había reaparecido. Hizo un agujero en la pared del barco y vio que el barco se había detenido en una montaña. Desembarcó, acompañado de su mujer y sus hijas y el timonel. Cayó sobre su rostro, inclinándose a tierra, erigió un altar y ofreció sacrificios a los dioses. Después de eso, desapareció junto con todos los que abandonaron el barco con él. Los que se quedaron en el barco y no salieron con Xisuthrus cuando él y los que estaban con él desembarcaron, lo buscaron por todas partes y lo llamaron por su nombre. Pero Xisuthras no se ha vuelto a ver desde entonces, y más tarde el sonido de una voz que venía del cielo dio instrucciones sobre cómo debían honrar a los dioses, y dijo que Xisuthras, por gran mérito, fue presentado a los dioses, enviado a vivir entre los dioses. dioses, y su esposa, hijas y timoneles recibieron los mismos honores. Entonces la voz les instruyó que regresaran a Babilonia, fueran a la ciudad de Sippar, y como les estaba destinado, desenterraran las tablas que estaban enterradas allí y se las devolvieran a la humanidad. El lugar donde fueron ubicados está en Armenia. Ellos entendieron todo esto; ofrecieron sacrificios a los dioses y fueron a pie a Babilonia.
Hoy en día, solo una pequeña parte del barco que se detuvo en Armenia permanece en las montañas de Kordui en Armenia, y algunos van allí, raspan el asfalto y lo sostienen como un amuleto de buena suerte.Berossos. Evidencia y Fragmentos

Diluvio bíblico

Véase también Gén.  6:1-7:19

Según el Libro del Génesis , el diluvio (en la Biblia , en hebreo הַמַּבּוּל ‏‎, ha-mabul , el número hebreo de Strong  es H3999, el número griego de Strong es G2627) fue la retribución divina por la caída moral de la humanidad.

Cuando la gente comenzó a multiplicarse en la tierra y les nacieron hijas, entonces los hijos de Dios vieron a las hijas de los hombres, que eran hermosas, y las tomaron por esposa, la que eligieron. Y el Señor [Dios] dijo: No es para siempre que Mi Espíritu sea despreciado por los hombres [estos], porque son carne; sean sus días ciento veinte años. En ese tiempo había gigantes en la tierra, especialmente desde el tiempo en que los hijos de Dios comenzaron a entrar en las hijas de los hombres, y comenzaron a dar a luz: estas son personas fuertes y gloriosas de la antigüedad.general  6:1‒6:4

Sus descendientes fueron llamados Nefilim .

Dios decidió destruir a toda la humanidad por medio de un diluvio, dejando solo con vida al piadoso Noé y su familia. Noé y su familia, por lo tanto, eran las únicas personas que agradaban a Dios, entre todos los que vivían en ese momento en la tierra.

Dios informó a Noé de su decisión con anticipación y ordenó la construcción del Arca  , un barco que podría sobrevivir al diluvio inminente. Dios le dio a Noé instrucciones precisas sobre cómo construir un arca y equiparla para un largo viaje, cuáles deberían ser sus dimensiones ( Gén.  6:1-6:4 ).

Noé tenía 500 años cuando comenzó la construcción del arca y ya tenía tres hijos. Después de la construcción del arca, antes del diluvio, Noé tenía 600 años. El tiempo desde el anuncio del diluvio por parte de Dios hasta la finalización de la construcción del arca, según las interpretaciones teológicas de Gen.  6:3 eran 120 años.

Cuando se completó el trabajo, se le ordenó a Noé que entrara en el arca con su familia y llevara dos de cada tipo de animal inmundo y siete de cada tipo de animal limpio que vivía en la tierra ( Gén.  7:2 ). Noé siguió las instrucciones (en algunas traducciones, los animales mismos entraron en el arca) [11] [12] , y cuando las puertas del arca se cerraron, las aguas cayeron al suelo. El diluvio duró 40 días y noches, y pereció "toda carne que se mueve sobre la tierra", dejando solo a Noé y sus compañeros. El agua estaba tan alta que todas las montañas altas estaban cubiertas de ella. Después de 150 días, el agua comenzó a descender, y el día diecisiete del séptimo mes, el arca aterrizó en las montañas de Ararat (es decir, la cordillera). Sin embargo, solo el primer día del décimo mes aparecieron los picos de las montañas. Noé esperó otros 40 días ( Gén.  8:6 ), después de lo cual soltó un cuervo, el cual, al no encontrar tierra, regresaba cada vez. Entonces Noé soltó la paloma tres veces (con descansos de siete días). La primera vez también la paloma volvió sin nada, la segunda vez traía una hoja fresca de olivo en su pico, lo que significaba que apareció la faz de la tierra ( Gén.  8:11 ). La tercera vez la paloma no volvió. Entonces Noé pudo salir de la barca, y su descendencia repobló la tierra.

Al salir del arca, Noé ofreció sacrificios y Dios prometió restaurar el orden de las cosas y nunca más destruir a la raza humana a través de un diluvio. Como señal de esta promesa, un arco iris brilló en los cielos: el pacto de Dios con la gente ( Gén.  9:12-14 ). Dios bendijo a Noé, a su descendencia ya todo lo que hay en la tierra.

Además de los libros canónicos de la Biblia , la historia del diluvio también se encuentra en los libros apócrifos tardíos . El más famoso fue el Primer Libro de Enoc . La historia en líneas principales coincide con la que se expone en el Libro del Génesis, sin embargo, se indica con más detalle la causa del diluvio. Según el Primer Libro de Enoc, la mezcla de ángeles ("Hijos de Dios") con las hijas de las personas condujo a la aparición de gigantes, lo que provocó desigualdad social y opresión, guerras, la propagación de la magia y la hechicería entre las personas, y una decadencia en la moral.

La Hagadá judía [13] dice que antes de que Dios enviara el diluvio, estuvo de luto por el mundo que creó durante siete días. Según una versión [14] , el diluvio no tocó la tierra de Israel. También se dice que la hoja de olivo que trajo la paloma a Noé fue arrancada del Monte de los Olivos . En algunos dibujos medievales, esta paloma no se representa con una hoja, sino con una rama en el pico. ( También se representa el conocido símbolo de la paz ).

Filón de Alejandría argumentó a favor de la universalidad de la inundación de las conchas marinas, que se encuentran en las cimas de las montañas más altas (Phys. Sacr. t. 1). Los creacionistas defienden la historicidad del Gran Diluvio basándose en varios estudios [15] .

El diluvio dividió la historia bíblica en tiempos anteriores al diluvio y tiempos posteriores al diluvio .

Análisis comparativo de fuentes literarias

Las tradiciones sobre el Diluvio se encuentran entre decenas de pueblos del mundo. Sin embargo, la historia bíblica de Noé revela una especial similitud con las leyendas de otros pueblos del Medio Oriente [16] . La tablilla de inundación babilónica cuneiforme más antigua se remonta a aproximadamente 1637 a. mi. y por lo tanto parece ser considerablemente más antiguo que la versión bíblica. También se encontraron fragmentos de un poema sumerio, que aparentemente influyeron en la creación de la obra babilónica [17] (la tablilla data del siglo XVII a. C.) [18] . La leyenda sumeria en sí es muy antigua, su elaboración literaria final se atribuye a la época de la III dinastía de Ur [19] .

Comparación de versiones sobre el diluvio
Tema Versión de la Biblia
(siglos XV-VI a. C.) 		Versión sumeria [20] [21]
(conservada en fragmentos del siglo XVII a. C.) [18] 		Versiones babilónicas [22] [23]
(siglos XVII-III a. C.)
Fuente Génesis Tablillas cuneiformes encontradas en las excavaciones de Nippur . 1) El historiador babilónico Berossus (siglo III aC), la historia se ha conservado en el recuento de los historiadores griegos;
2) Tablillas cuneiformes de la biblioteca del rey Ashurbanipal , una historia en la Tablilla XI de la Epopeya de Gilgamesh (alrededor de 1100 aC);
3) La epopeya de Atrahasis (siglo XVII a. C.)
Personaje Noé ,
décima generación después de Adán 		Ziusudra ,
rey y sacerdote del dios Enki
Ziusudra traducido literalmente del sumerio significa "quien encontró la vida de largos días" 		1) Xisutrus ( Ziusudra ), décimo rey de Babilonia ;
2) Utnapishti traducido del acadio: “el que encontró aliento”, hijo de Ubar-Tutu, antepasado de Gilgamesh ;
3) atrahasis
dios salvador Yahvé Enki (Eya) 1) Cronos ;
2) Ea
Ordenar Construye un arca, lleva a tu familia y animales contigo Se menciona la orden del dios de acercar a Ziusudra al muro, donde se le informa del diluvio y la decisión de los dioses de destruir a la humanidad. 1) Cronos le informa a Ziusudra que la humanidad será destruida por una gran inundación, y debe construir un bote y abordarlo con su familia y mejores amigos, proporcionándoles comida y bebida, y también llevar a bordo animales salvajes, pájaros y los cuatro. -animales con patas;
2) Los dioses toman una decisión en consejo, pero Ea, en secreto del resto de los dioses, informa su decisión a Utnapishti, le ordena que abandone su propiedad, construya un arca, llevándose consigo [la semilla] de todos los seres vivos;
3) Construye un barco, deja la propiedad y salva una vida.
Duración del aguacero 40 días y 40 noches 7 días y 7 noches 7 días y 7 noches
Aves Suelta un cuervo, luego suelta una paloma tres veces (falta texto) 1) varias aves;
2) una paloma, luego una golondrina y un cuervo
lugar de amarre "Montañas de Ararat" ( Urartu ) 1) Armenia ;
2) Monte Nimush
Sacrificio después de la salvación Construyendo un altar y ofreciendo un sacrificio. Sacrificando toros y ovejas Construcción de un altar y sacrificio de incienso de incienso, mirto, junco y cedro
Bendición Dios hace un pacto con Noé y lo bendice An y Enlil le dan a Ziusudra "vida como dioses" y "aliento eterno" y lo instalan con su esposa en las montañas de Dilmun ( Tilmun en la versión acadia) Utnapishti y su esposa (o Atrahasis sin esposa) al salir del barco reciben la bendición del dios Enlil

James George Fraser creía que las opiniones sobre el origen de la historia bíblica se pueden dividir en tres grupos [10] :

  1. la historia bíblica va directamente o está tomada de las leyendas del diluvio acadio o babilónico ;
  2. la historia del diluvio es un motivo popular universal;
  3. también es posible una combinación de los dos enfoques anteriores.
Diferencia de la historia bíblica de la antigua Mesopotamia

El parecido exterior con la narración del Libro del Génesis es evidente: en ambos textos se trata de la destrucción de toda la humanidad en las aguas del Diluvio, de la salvación de una persona con su familia, del hecho de que se lleva animales con él en el barco, envía pájaros a explorar, y dejando el barco, hace sacrificios.

Sin embargo, de mucha mayor importancia son aquellas diferencias que, con un conocimiento superficial, eluden la atención. Según Soncino , la epopeya babilónica no se basa en ninguna norma moral y ética. Todo lo que sucede se describe en él como resultado de un capricho o un juego de deidades. Sin embargo, S. N. Kramer señala que ya en la leyenda sumeria, Ziusudra “aparece como un rey piadoso y temeroso de Dios, guiado en todos sus asuntos por las instrucciones recibidas de los dioses en sueños y predicciones” [17] .

Desde un punto de vista tradicional, la Biblia revela la forma en que el Creador controla el mundo, enfatizando que nada en el mundo sucede por casualidad. El Señor envía el Diluvio a la tierra sólo porque el hombre mismo pervierte sus caminos en la tierra, “llenándola” de robo, violencia y libertinaje. Inmediatamente, aunque de forma oculta, existe la idea de que la responsabilidad por el estado de la sociedad es compartida por todos aquellos que voluntaria o involuntariamente aceptaron sus normas y no protestaron. Noé se salva no por el capricho de una deidad y no porque “posea la mayor sabiduría” (lo que no excluye la posibilidad de hacer el mal y afligir a los demás), sino porque es una persona justa, es decir, que se esfuerza para bien Dios salva a Noé no para que pueda disfrutar de la bienaventuranza eterna, sino para que él y su descendencia se conviertan en el fundamento de una humanidad renovada [24] . Según J. Weinberg, en el Pentateuco "El Diluvio se describe como una prueba, por la cual y durante la cual se completa la transformación de la prehumanidad antediluviana en la verdadera humanidad posterior al Diluvio" [25] .

La fuerza moral y ética inherente al relato bíblico del Diluvio también es reconocida por investigadores de la escuela de “ Crítica Bíblica ”:

La historia bíblica del Diluvio contiene un poder oculto que puede afectar la conciencia de toda la humanidad. No hay duda de que este fue el propósito de escribir la historia del Diluvio: enseñar a la gente un comportamiento moral. Ninguna otra descripción del Diluvio de las que encontramos en fuentes no bíblicas es completamente similar en este sentido a la historia dada en él [24] .

— A. Jeremías

El texto babilónico sobre el Diluvio parece haber sido especialmente compuesto para hacer aún más clara y distinta la superioridad de la idea de Israel sobre el Dios Único. Por su parte, la Biblia tacha todas aquellas descripciones del Diluvio conocidas en el mundo antiguo antes que él: sus imágenes repulsivas pierden todo significado [24] .

— Hermann Datación de la historia del Diluvio

Según el texto hebreo del libro de Génesis y la cronología bíblica judía tradicional [26] , el Diluvio comenzó el día 17 (según la Septuaginta - 27) del segundo mes ( Gén.  7:11 ), presumiblemente el mes de Jeshvan . [27] . La fecha del comienzo del Diluvio se calcula según las palabras del capítulo 5 del libro del Génesis ( Gén.  5:3-28 ), que proporciona una genealogía a lo largo de la línea de Set , el tercer hijo de Adán (valores según la Septuaginta se indican entre paréntesis ):

  1. Adán vivió ciento treinta [230] años y Set le nació ( Gén.  5:3 )
  2. Set vivió ciento cinco [205] años y engendró a Enós ( Gén.  5:6 ).
  3. Enós vivió noventa [190] años y engendró a Cainán ( Gén.  5:9 )
  4. Cainán vivió setenta [170] años y engendró a Maleleel ( Gén.  5:12 )
  5. Maleleel vivió sesenta y cinco [165] años y engendró a Jared ( Gén.  5:15 ).
  6. Jared vivió ciento sesenta y dos años y engendró a Enoc ( Gén.  5:18 )
  7. Enoc vivió sesenta y cinco [165] años y engendró a Matusalén ( Gén.  5:21 ).
  8. Matusalén vivió ciento ochenta y siete años y engendró a Lamec ( Gén.  5:25 )
  9. Lamec vivió ciento ochenta y dos [188] años y engendró un hijo, y llamó su nombre: Noé ( Gén.  5:28 , 29 ).
  10. Noé tenía seiscientos años cuando vino el diluvio de las aguas sobre la tierra ( Gén.  7:6 )

Así, según el texto judío, el Diluvio comenzó en 130 + 105 + 90 + 70 + 65 + 162 + 65 + 187 + 182 + 600 = 1656 desde la Creación del mundo (Adán) [28] . Según la época bizantina , el 1656 desde la Creación del mundo corresponde al 3853 a. mi.

Según la Septuaginta, el Diluvio comenzó en 230 + 205 + 190 + 170 + 165 + 162 + 165 + 187 + 188 + 600 = 2262 desde la Creación del mundo (Adán) [28] , que según la época bizantina corresponde hasta el 3247 a. mi. Sin embargo, existe una discrepancia entre las cronologías de los diversos códigos de la Septuaginta: la edad en que Matusalén dio a luz a Lamec. Según el Código de Alejandría , Matusalén dio a luz a Lamec a los 187 años, pero según el Código Vaticano y el texto moderno de la Biblia griega, a los 167 años, lo que corresponde a 2242 desde la Creación del mundo [28] [ 29] .

Según el texto hebreo, Dios ordenó a Noé que dejara el Arca en tierra seca el día 27 del segundo mes ( Gén.  8:14-17 ), 1657, y según el Código de Alejandría, 2263 años desde la Creación de el mundo.

Crítica bíblica

Los eruditos bíblicos , pertenecientes a la escuela de la crítica bíblica , argumentan que el texto que contiene la historia del Gran Diluvio fue escrito en una época muy posterior a la de Moisés . En su opinión, numerosas tradiciones orales eventualmente tomaron forma en varios grupos de textos, combinados posteriormente por uno o más editores. Hay cuatro fuentes hipotéticas (en orden cronológico): yahvista ( J ), eloquista ( E ), deuteronomista ( D ) y códice sacerdotal ( P ). Según esta versión, al menos dos fuentes formaron la base de los capítulos primero y segundo del Libro del Génesis [10] : Yahwist , llamado así debido al hecho de que usa el nombre de cuatro letras JHWH ( Yahweh ) y el Sacerdote Código, el principal distintivo cuyo signo es el uso del nombre Elohim (Dios). Según los investigadores, cada una de las fuentes se caracteriza por un carácter y estilo especial, lo que indica que pertenecen a diferentes épocas históricas. El texto del Yahvista es probablemente el más antiguo, mientras que el Código Sacerdotal, como ahora se piensa comúnmente, es el último en el tiempo de las cuatro fuentes [10] .

Para estas versiones, llama la atención no sólo cómo difieren, sino también el hecho de que los hechos, que en principio coinciden en ambas versiones, sin embargo se mencionan dos veces, por ejemplo:

  • Dos veces se informa que Noé tuvo tres hijos: Sem , Cam , Jafet : en Gen.  5:32 y Gén.  6:10
  • Dos veces se relata que Dios ve que el mal es grande en la tierra: en Gen.  6:5 se llama el nombre Yahweh , en Gen.  6:12  – Elohim
  • Dos veces Dios se vuelve hacia Noé y le muestra la salvación en el arca: en Gén.  6:13-21 se da el nombre Elohim, y en Gen.  7:1-4  Jehová
  • la fórmula “e hizo como Dios le mandó” se repite dos veces: Gen.  6:22 y Gén.  7:5
  • dos veces se describe cómo Noé , junto con su familia y animales, entran en el arca: Gen.  7:7 y Gén.  7:13
  • Noé es descrito dos veces saliendo del arca: Gen.  8:18 y Gén.  9:18

Además, al leer la historia bíblica del Diluvio, saltan a la vista varias contradicciones:

Diferencias entre versiones
Fuente I (J) Fuente II (P) La conclusión de la crítica bíblica
Se hace una distinción entre animales limpios e inmundos: los primeros fueron llevados al arca, siete parejas de cada especie, y los últimos, una sola pareja. No hay distinción entre animales limpios e inmundos, el número de animales salvados en el arca está limitado a una pareja de cada tipo. Tal vez, según la fuente P, la distinción entre animales limpios e inmundos fue revelada primero por Dios a Moisés, de modo que Noé no pudo saber nada al respecto; el autor de Yahvista creía que la distinción entre animales limpios e inmundos es natural y existe desde la antigüedad.
El aguacero que provocó el Diluvio duró 40 días y 40 noches, después de lo cual [Noé] permaneció en el arca otras 3 semanas, hasta que las aguas se calmaron y apareció la tierra. Sólo 61 días. Pasaron 150 días antes de que las aguas retrocedieran. En total, el Diluvio duró 12 meses y 10 días. Dado que los judíos adoptaron el calendario lunar, 12 meses son 354 días. Por lo tanto, el Diluvio duró 364 días, un año solar completo, lo que indica familiaridad con los cálculos del ciclo solar.
Como causa del Diluvio, se indica la lluvia: agua del cielo. El agua brotó simultáneamente del cielo y del suelo.
Describe la ofrenda de sacrificios de Noé en agradecimiento por la salvación de la muerte durante el Diluvio. Sacrificio no mencionado Posiblemente, atestigua el origen posterior del texto, cuando apareció la prohibición de los sacrificios fuera del templo de Jerusalén .

También existen diferencias semánticas que muchas veces no se reflejan en la traducción del texto de la Biblia a otros idiomas. Así, por ejemplo, la palabra "exterminar" corresponde en ambas fuentes a dos palabras diferentes [10] .

Apologética

La organización " Mahanaim ", comprometida en la popularización del judaísmo , en su libro "Prefacios y notas a la edición de la Torá con un comentario de Soncino " [30] critica a los partidarios de combinar varias fuentes en el Libro del Génesis , demostrando la "integridad del texto bíblico" [31] :

  • La suposición sobre la combinación de dos fuentes que usan diferentes nombres de Dios es refutada por el hecho de que el nombre Elohim siempre se usa cuando se habla de la manifestación de la justicia del Creador, y el Tetragrámaton (el nombre de Yahvé) (por separado o en conjunto). combinación con el nombre Elohim) - cuando se dice acerca de la manifestación de Su misericordia. Al mismo tiempo, Elohim, usado en el primer capítulo del Libro del Génesis, también se encuentra en los capítulos segundo y tercero 20 veces junto con el Tetragrámaton. Estos nombres cambian entre sí dependiendo del contexto. Por ejemplo, en la frase “y los que entraron [a Noé en el arca], macho y hembra de toda carne entraron, como Dios (Elohim) le había mandado. Y el Señor (Tetragrámaton) cerró tras él [el arca]” ( Gén.  7:16 ). Aquí, en un pasaje, aparecen ambos nombres de Dios. El uso de dos nombres en este versículo se explica por el hecho de que el nombre de cuatro letras se usa en conexión con el hecho de que Dios cerró la entrada al arca, salvando de la muerte a los que estaban en ella, lo cual es una manifestación de la misericordia de Dios. el creador.
  • La contradicción en las instrucciones dadas a Noé - en 6:19 se le ordena llevar al arca una pareja de cada tipo de animal, mientras que en el próximo capítulo 7:2 se le ordena llevar una pareja de animales inmundos y siete parejas de los limpios- se debe a que en la descripción de los mandamientos de la Torá se da primero una regla general, seguida de una especificación, que se refleja en una de las reglas para su interpretación, que determina la relación entre la regla general y la particular. Por lo tanto, el versículo 6:19 puede verse como una instrucción general para Noé de que los animales que entran en el arca deben estar en parejas, y la instrucción específica en 7:2 se da inmediatamente antes de su ejecución. Aquí se aclaran detalles que anteriormente se omitieron: deben ser siete parejas de animales limpios, ya que Noé los necesitará más tarde para ofrecer sacrificios y para comerlos.
  • Las conclusiones de la escuela de "crítica bíblica" sobre la combinación de varias fuentes son refutadas por el hecho de que la versión babilónica de la descripción del Diluvio generalmente coincide con la historia bíblica, lo que prueba la integridad del texto bíblico sobre el Diluvio. Hay una serie de correspondencias entre la información dada en el texto babilónico y una serie de información atribuida a la fuente P: por ejemplo, instrucciones exactas sobre cómo se debe construir el arca, el hecho de que se detuvo en una montaña, etc. también varias coincidencias características.Texto babilónico con aquellos pasajes del Génesis que se atribuyen a la fuente J, por ejemplo, enviar un pájaro, construir un altar y ofrecer sacrificios [31] .

mitología griega

Según la versión griega más común , hubo tres inundaciones: Ogigov, Deucalion, Dardanov (en ese orden). Según Servio, eran dos [32] , según Ister, cuatro [33] , según Platón , muchos [34] .

Inundación de Ogygos

La inundación de Ogyg ocurrió durante el reinado de Ogygus , uno de los míticos reyes tebanos y fundador de Eleusis . Como resultado de la inundación , Ática fue devastada y sus políticas fueron destruidas: comenzó un período de anarquía, que duró unos doscientos años y terminó solo con la adhesión de Kekrop . Según Sextus Julius Africanus , un historiógrafo cristiano del siglo III d.C. e., el tiempo de la inundación de Ogigov se correlaciona con el éxodo de los judíos de Egipto [35] .

inundación de deucalión

El diluvio de Deucalion fue causado por la maldad de Lycaon y sus hijos, quienes ofrecieron sacrificios humanos a Zeus . Zeus decidió destruir a la generación humana pecadora en el diluvio. El hijo de Prometeo Deucalion escapó con su esposa Pyrrha en un arca construida según las instrucciones de su padre. En el noveno día del diluvio, el arca se posó en el monte Parnaso , o uno de los picos de la cordillera de Ofriano en Tesalia .

Habiendo descendido a la tierra, fueron al santuario del titán Thetis junto al río Kefiss, donde ofrecieron una oración por el renacimiento de la raza humana. Tetis les respondió: “¡Cúbranse la cabeza y arrojen los huesos de la antepasada sobre su cabeza!” - dado que Deucalion y Pyrrha tenían madres diferentes, consideraron que los "huesos de la antepasada" son piedras, los huesos de Gaia . Comenzaron a juntar piedras y arrojárselas por encima de la cabeza; de las piedras arrojadas por Deucalión surgieron hombres, y de las piedras arrojadas por Pirra aparecieron mujeres.

Sin embargo, Zeus no logró su objetivo: además de Deucalion, también escaparon los habitantes de la ciudad de Parnassus, fundada por el hijo de Poseidón Parnassus, quien inventó el arte de la predicción. Fueron despertados por el aullido de los lobos y siguieron a los lobos hasta la cima del monte Parnaso, donde esperaron la inundación. Algunos de ellos luego se mudaron a Arcadia y continuaron los sacrificios de Lycaon allí [36] .

En las Metamorfosis de Deucalión de Ovidio, el diluvio es el intento de Júpiter de detener los horrores del inicio de la Edad del Hierro al recrear la raza humana [37] .

Inundación de Dardanov

La inundación de Dardan (llamado así por el mitológico Dardanus , el hijo de Zeus) también se menciona en las leyendas griegas sobre Troya [38] .

También fue informado por Diodorus Siculus [39] .

Fuentes árabes

Abu-l-Fadl-Allami (siglo XVI) informa que los historiadores mencionan tres inundaciones [40] :

  1. El primero sucedió antes de la existencia de Adán .
  2. El segundo diluvio sucedió en el tiempo de Nuh ( Noé ).
  3. El tercer diluvio ocurrió en tiempos de Musa ( Moisés ) y se limitó a Egipto .

mitología hindú

Vaivasvata , el séptimo de los Manus (ancestros de la raza humana), atrapó un diminuto pez mientras se lavaba, lo que prometía salvarlo de la inundación venidera si la ayudaba a crecer. El pez (que era la encarnación de Vishnu y su nombre era Matsya -avatara) creció hasta alcanzar un tamaño enorme y, siguiendo su consejo, Vaivasvata construyó un barco y lo ató al cuerno del pez. En el barco se le ordenó llevar siete rishis (sabios), varios seres vivos y las semillas de todas las plantas [41] . Los peces condujeron el barco a la montaña, y cuando las aguas retrocedieron, Vaivasvata hizo un sacrificio a los dioses , del cual apareció una mujer un año después, llamada Ida, que le dio descendencia [42] .

mitología china

artículo principal mito chino de la inundación

Las descripciones etnográficas del mitologema del diluvio entre los pueblos del sur de China fueron durante algún tiempo más conocidas en Occidente que las referencias clásicas similares [43] .

Anna Birrell identifica 4 tradiciones de descripción de las causas de la inundación y su liquidación, asociadas con: la diosa Nuwa (contenida solo en Huainanzi ); con la imagen de Gong-gong (“Huainan-tzu”, “ Guan-tzu ”, “ Guo yu ”); con imágenes de Gunya(“Preguntas al cielo”, etc.) y Yuya el Grande (la versión más común. Birrell aboga por una interpretación separada de los mitos sobre Guna y Yuya, a pesar de que tradicionalmente se representan como padre e hijo) [43] .

Mitología Bashkir

En la mitología Bashkir , la inundación, durante la cual toda la tierra se cubrió de agua, se llama Tufan [44] . Mencionado en la epopeya Ural-batyr , donde Shulgen, el hermano de los Urales, obtiene una varita mágica, con la que organiza una inundación global.

Este evento se describe en la epopeya de la siguiente manera:

Resultados de la investigación

En 1763, M. V. Lomonosov escribió sobre el Diluvio [45] :

§ 104. Hay otra opinión contra el levantamiento de montañas desde el fondo del mar y el levantamiento de conchas con ellas, por la cual los escritores que no pertenecen a la chusma de una sociedad culta se mantienen, atribuyendo esta acción únicamente al diluvio de Noé; sin embargo, incluso esto se destruye fácilmente con argumentos importantes. 1) Que la subida del agua del mar no puede hacer subir las conchas a lo alto por causa de su mayor carga, y el mismo arte demuestra que nunca suben a las orillas con marea, que en muchos lugares no sube más tranquila, como debe ser el agua. se han levantado, produciendo lo que se describió bajo el hundimiento de Noé, que se puede calcular fácilmente. Se sabe que a la luz explorada por los escritores de la tierra no hay montaña que se eleve perpendicularmente a la cima hasta una milla más alta que el equilibrio de la superficie del mar. Y así supongamos que en cuarenta días el agua subió 3.500 brazas; serán 4 sazhens por una hora. Tal velocidad ocurre en muchos lugares, donde durante las lunas nuevas equinocciales y las lunas llenas en lugares angostos surge con la mayor velocidad; porque aunque la estancia de seis horas continúa; sin embargo, de principio a fin es muy tranquilo; y la accion mas fuerte y mucha que lleva dos horas, subiendo el agua hasta 6 y hasta 7 brazas. 2) El agua de la inundación bajo Noé descendió en una fuerte lluvia: en consecuencia, emergiendo de las alturas, se precipitó hacia las conchas y no les permitió subir la montaña. 3) También es imposible suponer que los craneocerebrales se arrastraron por las montañas durante 150 días, mientras el agua estaba sobre la tierra, porque el movimiento de estos animales es muy oscilante; además, las conchas grandes siempre buscan profundidades. Finalmente , 4) la naturaleza está disgustada porque escalan montañas para buscar un pueblo desconocido y comida, dejando las naturales.

Evidencia arqueológica

En 1927-1928, durante las excavaciones de la antigua Ur , Leonard y Catherine Woolley desenterraron las llamadas "tumbas reales de Ur", que aparentemente pertenecían al período sumerio . De repente, justo debajo de la capa de tumbas, los investigadores tropezaron a una profundidad de 20 metros con una capa de arcilla aluvial (aluvial) de 2,4 metros de espesor, sin rastros de presencia humana. La explicación más probable para el surgimiento de tal capa en esta área podría ser una inundación, catastrófica en su fuerza y ​​consecuencias, causada por muchos días de fuertes lluvias y, como resultado, una inundación catastrófica de ambos ríos. Este descubrimiento llevó a Woolley a la conclusión excepcionalmente audaz de que el "sacerdote piadoso" - Ziusudra ( Utnapishtim ) - y él - el bíblico Noé podrían ser una persona histórica, de origen sumerio, lo suficientemente observador como para notar los formidables signos de una inundación que había comenzado, tomar medidas oportunas [6] .

También se encontraron rastros de la inundación en Kish y otras ciudades de Mesopotamia . Al mismo tiempo, todas las inundaciones ocurrieron en momentos diferentes, lo que indica su carácter local más que global [46] .

Hipótesis científicas

En el Siglo de las Luces , las ideas sobre el diluvio global, habiendo ido más allá de la normatividad de la tradición sagrada, seguían siendo relevantes para las ciencias naturales . Antes de la teoría de la evolución de Darwin , el cambio de especie se explicaba mediante teorías del catastrofismo . En particular, Cuvier creía que estaba describiendo animales antediluvianos. Boulanger explicó los cambios en la superficie de la Tierra por el diluvio y derivó muchos rituales religiosos del horror de los pueblos primitivos que sobrevivieron a esta catástrofe global [47] .

La historia del diluvio global es común entre muchos pueblos que viven a decenas de miles de kilómetros unos de otros. Las reconstrucciones de la edad absoluta del Diluvio dan una serie de datos aproximadamente similar de hace 8 a 10 mil años. Al mismo tiempo, a partir de datos paleogeográficos , se sabe que la última capa de hielo en el hemisferio norte (la capa de hielo de Laurentian en América del Norte) desapareció hace entre 8 y 10 mil años.

Existe una hipótesis de Ryan-Pitman (William Ryan y Walter Pitman de la Universidad de Columbia ) de que la historia de la inundación es una especie de reflejo del proceso global de aumento del nivel del mar [ 48] .

Según V. A. Safronov , una catástrofe planetaria provocada por el rápido derretimiento de los glaciares debería datarse en el 8122 a. mi. [49]

En particular, Ryan y Pitman asocian el Diluvio con el aumento del nivel del agua del Mar Negro en 140 metros alrededor del 5500 a. mi. (ver teoría de la inundación del Mar Negro ). Encontraron (según el análisis de las costas inundadas y la distribución de las capas sedimentarias) que en este momento el nivel del mar subió de -140 a 0 metros (en el moderno sistema de coordenadas absolutas), en unos 300 días. La causa de la inundación fue la formación del Estrecho del Bósforo , a través del cual las aguas del Mar Mediterráneo se vertieron en el Mar Negro en forma de una colosal cascada, y como resultado, el área del Mar Negro aumentó en casi 1,5 veces. El efecto de tal inundación de grandes áreas costeras, según los investigadores, podría desempeñar un papel en el surgimiento y la propagación global de la historia de la inundación.

El investigador de las profundidades del mar R. Ballard cree que ha encontrado la confirmación de la hipótesis de Ryan y Pitman: con la ayuda de robots submarinos, examinó los asentamientos hundidos en la costa del norte de Turquía y el análisis de datos mostró que la inundación fue repentina. , y la datación de este evento, según Ballard, es cercana a la bíblica [50] .

A favor de la hipótesis del Diluvio, el cambio en la base de la erosión fluvial asociada con el aumento del nivel del Océano Mundial y la correspondiente reestructuración aguda coetánea de todos los valles de los ríos en la Tierra podrían hablar a favor de la hipótesis del Diluvio . Esta reestructuración habría consistido en la inundación generalizada de las llanuras de inundación de los ríos y las terrazas de los ríos adyacentes al valle. En teoría, todo el espacio desde la orilla del río hasta el derretimiento de los casquetes polares y las laderas del valle del río hasta una altura de 50 metros debería haber sido inundado por el río y cubierto con sus sedimentos. Naturalmente, tales áreas adyacentes a los ríos eran lugares de mayor concentración de personas, y al observar tales procesos, una persona podía crear una historia sobre la inundación. Habiendo recibido información sobre la "inundación" en las costas de los mares ya lo largo de los ríos, la gente debe haber percibido todo como si todo su mundo anterior hubiera sido inundado [51] .

A. L. Chepalyga, un paleogeógrafo ruso del Instituto de Geografía de la Academia Rusa de Ciencias , llevó a cabo muchos años de investigación sobre las huellas de grandiosas inundaciones en la región del Mar Negro-Caspio y su cuenca de drenaje durante la desglaciación de la última glaciación (Valdai). en el intervalo de hace 16-10 mil años. Estos diluvios son considerados por él como un prototipo del Diluvio. Según su hipótesis, los depósitos del fondo y costeros de las cuencas de inundación, así como los restos paleontológicos en ellos, pueden considerarse evidencia geológica del Diluvio. Su análisis detallado, que incluye indicadores litológicos, mineralógicos, geoquímicos, así como la composición isotópica de sedimentos y restos fósiles, permite reconstruir las condiciones de sedimentación, la composición de las aguas de inundación y la secuencia de eventos de inundación. El epicentro del Diluvio es el antiguo Mar Caspio (Khvalynsk) . Fue en él donde se concentró la mayor parte de las aguas del Diluvio, y el exceso de aguas se fusionó con el Mar Negro. Como resultado del desarrollo de la inundación, el mar de Khvalyn se derramó sobre un área de aproximadamente un millón de km 2 y, junto con la cuenca de Aral-Sarykamysh, su área de agua superó los 1,1 millones de km 2 , que es 3 veces más grande que el Caspio moderno. El volumen de masas de agua acumuladas (130 mil km 3 ) superó en 2 veces al actual. En cuanto a los eventos del Diluvio en sí, casi 1 millón de km 2 de territorios bajos se inundaron hasta 48-50 m abs. en la llanura del Caspio [52] . Sin embargo, según los críticos y los propios cálculos de Chepalyga, la transgresión del Mar Caspio se desarrolló a lo largo de varios miles de años (el nivel del agua subió varios centímetros por año), lo que apenas pareció una “inundación” a los testigos oculares [53] .

La erupción del supervolcán submarino Santorini en 1628 a. mi. provocó un tsunami en la región mediterránea [54] .

En la cultura

Muchas pinturas y grabados de artistas famosos están dedicados al Diluvio. Además, el tema del diluvio se aborda en una serie de películas (por ejemplo, el largometraje " La Biblia ", el largometraje " Noé " y la película de comedia " Evan Almighty ") y dibujos animados (por ejemplo, "El Flood " y " Ups... ¡Noah se fue navegando! ").

Véase también

Literatura

Notas

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