Al-Hajjaj ibn Yusuf

Para la época descrita, el califa había cumplido los 60 años y empezaba a pensar seriamente en el traspaso del poder. Las negociaciones intrafamiliares fueron un asunto íntimo y por lo tanto no se tiene información exacta sobre su curso; solo se sabe con certeza que en el momento de la transferencia del poder a los hijos del califa, su hermano menor aún vivía. La versión más probable es que Abdul-Malik no logró persuadir a su hermano Abdul-Aziz para que renunciara voluntariamente al poder y, por lo tanto, simplemente descuidó el juramento hecho a su padre y prestó juramento a sus hijos, al-Walid y Suleiman. Este acto se llevó a cabo sin mayores excesos: las fuentes árabes mencionan solo dos incidentes, cuya naturaleza se reduce al hecho de que es imposible jurar lealtad al nuevo gobernante mientras el anterior aún está vivo. Los hijos de Abdul-Aziz fueron retirados por completo del poder, incluso en Egipto, que su padre gobernó durante los últimos 30 años y donde ya se había formado su propia élite local. La guerra civil se evitó principalmente porque el hijo de Abdul-Aziz murió en el otoño de ese año, después de lo cual el propio Abdul-Aziz enfermó gravemente y pronto murió. Gracias a esto, al-Hajjaj conservó toda su influencia en las provincias orientales.

En el contexto de esta preservación de la estructura anterior (el Medio Oriente fue y sigue siendo el destino del clan Marwan), al-Hajjaj continuó eliminando a sus viejos enemigos. Los últimos focos de rebelión potencial fueron aplastados a fines del 704 d.C. mi. (85 kilos). Al ver la invariabilidad de la influencia del gobernador, los hijos de al-Muhallab se preocuparon por sus puestos y sus vidas; como ya se mencionó, al-Hajjaj tenía una relación extremadamente difícil con su padre. Todos ellos se dedicaron personalmente e incondicionalmente al califa, pero no al gobernador, y también gozaron de autoridad, tanto paterna como propia. Al-Hajjaj consideró la presencia de subordinados autoritarios y testarudos que no sentían lealtad personal hacia él como una amenaza potencial. Tratando de fortalecer la lealtad de las tropas y fortalecer el amor de la población local, el hijo mayor de al-Muhallab, Yazid ibn al-Muhallab, dispuso una generosa distribución de dinero - en la que al-Hajjaj no dejó de ver despilfarro y malversación. Usando los poderes del gobernador, al-Hajjaj depuso a Yazid ibn al-Muhallab y puso en su lugar al segundo hijo de al-Muhallab, al-Mufaddal ibn al-Muhallab. En los primeros días de su reinado, este último cometió un error fatal: en un esfuerzo por fortalecer su autoridad frente al ejército, distribuyó todo el botín a los combatientes, sin enviar la 1/5 parte debida al Corán a el gobernador. Al-Hajjaj consideró esta acción ya no como un simple desfalco, sino como una traición a la fe.

En lugar de al-Mufaddal ibn al-Muhallab, al-Hajaz puso a Kutaiba, una Qaysit como  ella, y también nativa de una pequeña tribu Bakhila. Al no tener apoyo en Khorasan , el nuevo gobernador dependía completamente del favor de al-Hajjaj. Con el advenimiento de Kutayba, comenzó la conquista sistemática de Maverannahr . Campañas del 705-706 d.C. mi. condujo a la subyugación de la costa este de Syr Darya, en 707-708 d.C. mi. comenzó la conquista del oasis de Bukhara, y hacia el 709 d.C. mi. La propia Bukhara fue tomada. Las regiones conquistadas estaban obligadas a pagar un impuesto significativo: el nuevo califa al-Walid desde los primeros días de su reinado comenzó la construcción monumental, que requirió grandes inversiones.

Sin embargo, al-Hajjaj no se limitó al arresto de un al-Muffadal, a principios del 705 d.C. mi. todos los hijos de al-Muhallab fueron destituidos de sus puestos. Habib fue expulsado del cargo de virrey de Kirman y Abdalmalik del cargo de jefe de policía. De los hijos de al-Muhallab comenzaron a exigir deudas del reinado de Khorasan; por ejemplo, al mayor, Yazid, exigieron 6 o 7 millones de dirhams. Cuando no pudo pagar la deuda y la rechazó, comenzaron a torturarlo, y lo torturaron para que los gritos de la persona torturada resonaran en todo el palacio. Al escucharlos, la hermana torturada, Hind, a quien al-Hajjaj tomó como esposa, comenzó a gritar y se divorció por los gritos excesivamente fuertes. Después de una tortura fallida, al-Hajjaj redujo los pagos requeridos a 3 millones, pero Yazid también los rechazó, por lo que fue encarcelado por otros 4 años.

Al mismo tiempo, 711-712 d.C. e., en el oeste, las tropas del Califato llegaron al Mar Circunferencial (Océano Atlántico) y comenzaron una invasión de España. Al-Hajjaj pidió permiso al califa para iniciar una campaña agresiva hacia el este, también hacia el Mar Circunferencial, en respuesta a lo cual recibió permiso con las palabras "tú eres el emir de todo lo que conquistas". A partir de esta seguridad, nació posteriormente la leyenda de que al-Walid prometió a al-Hajjaj y Kutaiba dar el título de Emir de China al que lo ganara primero. Expansión hacia el este durante el período 711-714 d.C. mi. bajo el liderazgo de al-Hajjaj y Qutayba, aumentó el área del califato en al menos 600.000 km² y el número de contribuyentes en al menos un millón. El propio Al-Hajjaj murió de alguna enfermedad en medio de esta campaña, el 7 de junio de 714 EC. mi.; teniendo principios hasta el final, no nombró a su hijo como su heredero directo, sino que dividió el poder entre los gobernadores. Con su muerte, toda una era terminó en la mitad oriental del Califato y, posiblemente, en todo el Califato en su conjunto. No hubo ni apareció servidor más devoto de los califas omeyas que él.

Evaluación de la junta

Los contemporáneos notaron la crueldad de al-Hajjaj, como se mencionó anteriormente, pero no hay evidencia de si esta crueldad fue excesiva, justificada o insuficiente.

Los primeros historiadores como Khalifa ibn Hayat y al-Yakubi  se abstuvieron de evaluar el reinado de al-Hajjaj, limitándose a indicar la fecha, el lugar y la causa de la muerte. Igual de tacaños fueron los algo posteriores at-Tabari y al-Amash , quienes no mencionaron ni los méritos ni las deficiencias de al-Hajjaj. Solo al-Masudi habla del terrible resultado del reinado de al-Hajjaj: como por orden suya, 120 mil personas fueron ejecutadas, sin contar los muertos en las guerras; en las cárceles, en el momento de la muerte de al-Hajjaj, supuestamente había 50 mil hombres y 30 mil mujeres (de los cuales 16 mil eran mujarradas , es decir, "descubiertos"), además, los presos de ambos sexos supuestamente se mantenían juntos en celdas. , y ellos mismos las celdas ni siquiera parecían estar equipados para protegerlos de la lluvia.

Versiones posteriores, basadas en los escritos de al-Masudi, desarrollan aún más los horrores que describe. Sin embargo, los mismos datos de al-Masudi plantean muchas preguntas. Se sabe que después de la muerte de al-Hajjaj, el poder civil en Irak pasó a manos de su propio jefe de policía. ¿Por qué necesitaba realizar un recuento de prisioneros? ¿Por qué el propio al-Hajjaj arrestó a tantas mujeres, y mucho menos las mantuvo juntas con hombres? La respuesta a estas preguntas la presenta el mismo al-Masudi, que habla sobre el nacimiento de al-Hajjaj: supuestamente nació sin glúteos ni ano, no se aplicó al pecho de su madre y otras mujeres. Fue salvado, por así decirlo, por un médico que le aconsejó que le diera al bebé sangre tibia de animales recién sacrificados. Durante tres días sacrificaron una cabra o una oveja para él, y solo después de eso al-Hajjaj aceptó el pecho de su madre. Está claro qué tipo de villano debería haber surgido de un niño así; vale la pena citar esta historia, que no requiere ninguna crítica, para evaluar la adecuación de toda la información de al-Masudi. Es más difícil establecer el número exacto de víctimas de las represiones llevadas a cabo por al-Hajjaj, se sabe que lo fueron, la pregunta es cuántas veces se exageran las cifras.

De las ejecuciones conocidas, la más masiva resultó en la muerte de 4.000 rebeldes después de la batalla de Dujail, pero la mayoría de ellos no eran de origen árabe. Parece que al-Hajjaj organizó ejecuciones demostrativas entre extranjeros solo para disuadirlos de participar en política, según los árabes, un asunto puramente intraárabe. Al-Hajjaj trató a los árabes con mucha más misericordia: la confiscación de propiedades, aunque masiva, es completamente incomparable con las ejecuciones masivas. Al-Hajjaj perdonó a los participantes ordinarios en los levantamientos con más frecuencia de lo que ejecutó; sólo los representantes de la aristocracia local que iban en contra del poder supremo del califa fueron ejecutados incondicionalmente. La versión más confiable parece ser que al-Hajjaj no fue patológicamente cruel, sino ejecutado por encarnar la idea más alta "no un estado para el pueblo, sino un pueblo para el estado (en la persona del califa)". Esta idea está más claramente articulada en la propia respuesta de al-Hajjaj a la cáustica pregunta de Khalid ibn Yazid ibn Mu'awiya: "¿Hasta cuándo, Abu Muhammad, matarás iraquíes?" "Mientras hablan de que tu padre bebe vino".

Su política fiscal también sirvió al mismo propósito: incluso mientras extraía deudas mediante la tortura, al-Hajjaj no tomó nada de sí mismo, enviando todo el dinero recaudado al califa. El hecho de que Ibn Khurdatbeh califique como un fracaso la política de al-Hajjaj con tarifas anuales de 18 millones de dihrems habla estrictamente de lo contrario. La pregunta es cómo los historiadores posteriores interpretaron estas cifras. Al exigir la reposición de la tesorería, al-Hajjaj perdonó los pecados menores de los funcionarios de todos los niveles, pero no perdonó los crímenes contra el estado. Entre todos sus contemporáneos, fue al-Hajjaj quien fue el fanático más ardiente de los intereses del Califa y el Califato.

Es significativo que la muerte de al-Hajjaj no solo no causó disturbios en Irán, sino que incluso nadie respondió con un panfleto o una rima satírica, que era común en la época (que apareció incluso en la muerte de los califas) . Oficialmente, esta muerte fue declarada gran pena, y la práctica no difería demasiado de la versión oficial.

Notas

1. ↑ Balaz., A. vol.11. - art. 279.
2. ↑ 1 2 O. G. Bolshakov. Historia del Califato, v.4: Apogeo y caída del Califato árabe. - Moscú: "Literatura Oriental" RAS, 2010. - P. 12.
3. ↑ 1 2 3 O. G. Bolshakov. Historia del Califato, v.4: Apogeo y caída del Califato árabe. - Moscú: "Literatura Oriental" RAS, 2010. - S. 13.14.
4. ↑ Zubn. . - S. 417.
5. ↑ Bolshakov O. G. Historia del califato, v. 3: entre dos guerras civiles. - Moscú: "Literatura Oriental" RAS, 2008. - P. 336.
6. ↑ Bolshakov O. G. Historia del califato, v. 3: entre dos guerras civiles. - Moscú: "Literatura Oriental" de la Academia Rusa de Ciencias, 2008. - P. 338.
7. ↑ Bolshakov O. G. Historia del califato, v. 4: Apogeo y caída del califato árabe. - Moscú: "Literatura Oriental" RAS, 2010. - P. 25.
8. ↑ Bolshakov O. G. Historia del califato, v. 4: Apogeo y caída del califato árabe. - Moscú: "Literatura Oriental" RAS, 2010. - P. 41.

Literatura

• Hajjaj // Enciclopedia histórica soviética  : en 16 volúmenes  / ed. E. M. Zhukova . - M  .: Enciclopedia soviética , 1961-1976.

diccionarios y enciclopedias	Britannica (en línea) Brockhaus
Genealogía y necrópolis	WikiÁrbol
En catálogos bibliográficos BNF : 133285375 EGAXA : vtls002707789 TIERRA : 119312026 ISNI : 0000 0001 1647 0611 J9U : 987007275185205171 LCCN : n82164811 NTA : 313931232 LIBRIS : fcrtqw5z0psfr2n SUDOC : 035672919 VcBA : 495/65930 VIAF : 197750588 Gato mundial VIAF : 197750588