Huna es una palabra hawaiana utilizada por Max Freedom Long en 1936 para describir el sistema de "magia práctica" que creó, con el que afirmaba que los sacerdotes kahunas realizaban sus milagros. Es parte del movimiento New Thinking [1] .
M. F. Long llegó a Hawái en 1917 para trabajar como maestro de escuela, donde su interés fue atraído por el folclore y las creencias religiosas locales, especialmente los cuentos de kahunas - "expertos", "maestros de su oficio", es decir, aquellos que practicaban la curación y la magia. En Oahu, se convirtió en alumno de William Brigham , un etnógrafo y curador del Museo del Obispo en Honolulu .
En 1931, M. F. Long abandona Hawái, convencido de que nunca podrá conocer el secreto de los kahunas. Pero en 1934 se despertó con una "revelación" de que los secretos estaban codificados en el propio idioma hawaiano, debe haber "nombres para las partes de este arte mágico" [2] . Él llama a su investigación "Huna" (del hawaiano - "secreto", "secreto") y en 1936 publicó el primer trabajo dedicado a su descubrimiento. En 1945, M. F. Long fundó Huna Research Inc. [3 ] .
En el corazón de las enseñanzas de Max Freedom Long está el principio de los tres "yoes": el más alto, el más bajo y el medio, tomados, según él, de las creencias de los kahuns - unihipili - el "yo" inferior (sentimiento ); uhane - "yo" medio (racional, pensante); aumakua - el "yo" supremo (espiritual, conectado con lo divino) [4] .
Long creyó haber descubierto las antiguas “Verdades” que llegaban a las Islas Hawai desde la Antigua India y el Antiguo Egipto , por ejemplo, escribió que adeptos espirituales llegaban a Hawai desde Egipto, transfiriendo parte de sus creencias a los sacerdotes de la India [5] .
En el futuro, un psicólogo estadounidense, Ph.D., Serge Kahili King, que vive y trabaja en las islas de Hawái, desempeñó un papel especial en la propagación de Hun. Expresó el principio de los tres "I" M. Long de la siguiente manera:
También estableció siete principios de doctrina:
El erudito nativo hawaiano Charles Kenn, un reconocido experto en historia y tradición hawaiana, escribe: "Si bien la investigación de Hun es interesante... nunca fue hawaiana [7] .".
La autora hawaiana Pali Jo Lee, investigadora del Museo de los Obispos que ha estudiado durante mucho tiempo el fenómeno Huna, señala que al hablar con los ancianos hawaianos, todos notaron que Huna no tenía nada que ver con sus creencias. Lee también cita a Theodore Kelsey, quien escribió una carta a Long en 1936, criticándolo por su mal uso de los términos unihipili y aumakua .
Según el diccionario hawaiano Pukui y Elbert generalmente aceptado , "unihipili" son los espíritus de los muertos, "uhane" es el alma, el espíritu o el fantasma, y "aumakua" son dioses familiares o personales, ancestros deificados que podrían tomar la forma de los animales (cf. .: El culto de los antepasados ). Ku, Lono y Kano son los nombres de varios dioses hawaianos [9] [10] .
En lengua hawaiana, el término Kahuna ("maestro") se utiliza para cualquier especialista que se dedique a una u otra actividad: herbolaria, tratamiento de enfermedades, construcción de embarcaciones, agricultura, etc.