El chiísmo en Daguestán está muy extendido en el territorio del sur de Daguestán entre los azerbaiyanos , los tats , así como en una aldea lezgi y está asociado con la expansión política y cultural del estado Safavid al norte del Cáucaso en los siglos XV-XVII. [una]
Hoy, Daguestán es el único lugar donde los chiítas están densamente poblados en Rusia, su núcleo es una comunidad grande, antigua y muy estable de Derbent y sus aldeas circundantes, la aldea Lezgin de Miskindzha en el distrito de Dokuzparinsky y comunidades relativamente pequeñas en las ciudades de Makhachkala , Buynaksk y Kizlyar . [2] Así, el número de la población chiita de Daguestán es el 5% del número total de musulmanes en la república. [3]
La expansión del Islam entre los pueblos de Daguestán sucedió y está sucediendo ahora en diferentes momentos. En los siglos XIV-XVI. Los pueblos Ando- Tsez y Akkin Chechens se convirtieron en musulmanes . Todos ellos profesaban el Islam de la dirección sunita del madhhab Shafi'i . En las primeras cuatro etapas, el Islam se enfrentó a la generalización aquí desde el siglo IV. Cristiandad. [4] Shah iraníes para consolidar su poder en los siglos XV-XVII. en Derbent comenzó a reasentar por la fuerza a las tribus azerbaiyanas que profesaban el chiísmo. En el Daguestán medieval, surgieron varios centros de teología musulmana, cultura y ciencia de habla árabe: Derbent , Akhty , Tsakhur , Kumukh , Akusha , Sogratl , Khunzakh , Enderi , Yarag , Bashly . Desde el comienzo de la expansión cultural y religiosa de Irán en Daguestán, ha surgido un movimiento anti-iraní y anti-chiita. Una de las etapas importantes en la radicalización del Islam fue el movimiento anti-iraní de los daguestaníes a principios del siglo XVIII, que fue dirigido por Haji-Davud-bek del pueblo lezgi de Dedeli, distrito de Mushkur (actual Azerbaiyán del Norte) , profesor en la madraza local . Llamó a los daguestaníes a luchar contra los chiítas de Safavid , a participar en una manifestación anti-iraní. [5]
Ismail I comenzó a implementar su plan estratégico para conquistar el Cáucaso y chiitizar a la población sunita de Shirvan y Daguestán en 1500. Su ejército, conocido como "Kizilbash", invadió Shirvan y derrotó al ejército de 20.000 efectivos de Shirvanshah Farrukh Yasar . Las ciudades de Shemakha, Bakú, Sheki, Shabran, Derbent fueron capturadas y saqueadas, y la población sunita fue obligada sin piedad a aceptar el chiísmo. [6]
A. Tamai escribió: “Estableciendo como objetivo la asimilación religiosa y cultural y la esclavitud espiritual de los pueblos indígenas, los safávidas siguieron una política de chiitización del país desde el comienzo mismo de su guerra de conquista. Los rituales en las mezquitas sunitas fueron reemplazados por los chiítas, a veces con el uso de la fuerza armada, por tales medios el chiísmo se abrió camino hacia las distantes y ásperas gargantas sunitas, hacia importantes puntos estratégicos. Logró un éxito especialmente grande en las ricas ciudades de Shamakhi , Derbent y Bakú . Esto explica por qué muchos distritos y ciudades de Shirvan , y en particular Daguestán, profesan nuestro Islam chiíta. La evidencia de la tiranía y el terror de Kyzylbash es una aldea lezgi distante cerca de la montaña de pelo gris Shalbuzdag Miskindzhi , que, rodeada de montañas y gargantas sunitas, apenas aceptó la fe chiíta de Safavid Irán por su propia voluntad. Al mismo tiempo, se suponía que la política de chiitización serviría como un medio para que los invasores aumentaran el antagonismo entre los recién llegados y la población indígena. [7]
Tras el colapso de la Unión Soviética, el chiísmo prácticamente perdió su estatus autóctono en Rusia junto con la retirada de Azerbaiyán de su composición. Rusia dentro de sus nuevas fronteras ya no cuenta con población autóctona chiita, aunque los azerbaiyanos son reconocidos como uno de los pueblos indígenas de la República de Daguestán , en cuyo territorio habitan al menos desde el siglo XVI. YO. Cabe señalar que la población azerbaiyana a menudo es percibida por otros pueblos indígenas de Daguestán como recién llegados y asociados con Irán (lo que se manifiesta incluso en su denominación "qajar" por el nombre de la dinastía iraní Shahinshah ). A pesar de la pérdida de lo autóctono, gracias a la constante inmigración de Azerbaiyán, la población chiita está creciendo rápidamente, aumentando su participación en el número total de musulmanes en Rusia, incluso en Daguestán. [ocho]
Seidova G. N. Chiísmo en Daguestán: monografía. Moscú: Alta-Print, 2007.