Shilov, Yuri Alekseevich

Yuri Alekseevich Shilov
ucranio Yuri Oleksiyovich Shilov

Yuri Shilov en la isla de Khortytsya (2005)
Nombrar al nacer Yuri Alekseevich Shilov
Fecha de nacimiento 4 de octubre de 1949 (73 años)( 04/10/1949 )
Lugar de nacimiento
Ciudadanía  URSS → Ucrania
 
Ocupación autor de obras pseudohistóricas
shilov.org.ua

Yuri Alekseevich Shilov ( ucraniano Yuriy Oleksiyovich Shilov ; nacido el 4 de octubre de 1949 ) es un arqueólogo ucraniano , ex empleado del Instituto de Arqueología de la Academia Nacional de Ciencias de Ucrania . Desarrolla la versión ucraniana de la idea pseudo- histórica "aria" en línea con el misticismo , cerca del neo-paganismo eslavo [1] .

Biografía

Nació el 4 de octubre de 1949 en el pueblo de Obitochnoye , distrito de Primorsky , región de Zaporozhye , RSS de Ucrania . Desde niño fue aficionado a la historia local y la arqueología . En 1972 se graduó de la Facultad de Historia de la Universidad Estatal de Moscú , en 1977 completó estudios de posgrado en el Instituto de Arqueología de la Academia de Ciencias de Ucrania , donde defendió su disertación para el grado de Candidato de Ciencias Históricas sobre el tema “ Bajo Dnieper a mediados del 3er - mediados del 2do milenio antes de Cristo. mi. (Estudio del proceso histórico-cultural)” [2] . Alumno del famoso arqueólogo ucraniano V. N. Danilenko [1] .

En 1994 se mudó a Moscú. Allí se hizo cercano a los nacionalistas rusos [1] .

Shilov trató de defender su tesis doctoral sobre el tema "Cultura espiritual de la población del sudeste de Europa de la Edad del Cobre y el Bronce", primero en el Instituto de Arqueología de Kiev y luego en el Departamento de Arqueología de la Facultad de Historia de Universidad Estatal de Moscú , pero en ambas ocasiones su trabajo no fue aceptado para consideración [3] .

Después de intentos fallidos de convertirse en doctor en ciencias históricas, Shilov comenzó a llamarse académico de la "Academia Internacional de Ideas Originales de Ucrania" y académico de la "Academia Rusa Ortodoxa" [1] .

En 1997, Shilov publicó el manuscrito de Danilenko a expensas del Movimiento Popular Ruso (ROD). En esta organización, Shilov dirigió el "centro científico y cultural" durante varios años. Luego regresó a Kyiv. En la introducción, escrita por el propio Shilov, se afirma que el propósito de esta publicación era "fortalecer el prestigio de los eslavos y otros pueblos indoeuropeos" [1] . En 2001 financió parcialmente la publicación en Ucrania de los estudios del orientalista A. G. Kifishin .

Ideas

Shilov considera que la cultura Trypillian es indoeuropea o "aria". Argumenta que la civilización y el estado en Ucrania se formaron ya en el sexto y quinto milenio antes de Cristo. mi. y era el más antiguo del mundo. En su opinión, “los propios tripilianos llamaron a su país Aratta ”, que era “el estado indoeuropeo comunista primitivo más antiguo del mundo” y de donde “se originaron los reyes sumerios”. Esta civilización debe sus logros a los "sacerdotes - hiperbóreos " errantes, y los "trypilianos-arios" hicieron una contribución invaluable al desarrollo de la civilización sumeria. Shilov escribió que la escritura sumeria se originó en Ucrania , de donde provienen los propios sumerios, cuyos sacerdotes trasladaron la tradición escrita a través del Cáucaso hasta Mesopotamia. En esto, Shilov se basa en las ideas de A. G. Kifishin , quien, sin gozar del reconocimiento de los asiriólogos profesionales, "descifró" supuestamente las inscripciones "proto-sumerias" más antiguas encontradas cerca de Melitopol ( Tumba de piedra ). Según Kifishin, allí se encontraron hasta 160 tablillas de piedra con inscripciones y 130 inscripciones en rocas, la más antigua de las cuales supuestamente pertenecía a la Edad de Hielo. En su opinión, en ese momento gobernaban allí los "reyes-dioses", de quienes descendieron las dinastías sumerias posteriores. Según Shilov, el “estado ario” que surgió en la época de Trypillia en Ucrania no tenía clases y estaba gobernado por sacerdotes guerreros ilustrados. Shilov llamó a este período "la era de la democracia sagrada" [1] .

Un partidario de la autenticidad del Libro de Veles . Lo citó de la traducción del autor neopagano Alexander Asov y presentó su propia versión de su origen: “podría haber sido creado por los descendientes de los sacerdotes de los wendos-etruscos a fines del siglo IX, en algún lugar. en Crimea” [4] .

Shilov publicó ampliamente sus ideas en la prensa popular. En respuesta a las críticas a sus ideas, escribió que para él "la confianza de la gente" es mucho más importante que las opiniones de los científicos.

Se esforzó por convertir a su maestro Danilenko en una figura de culto, a pesar de que, a diferencia de Shilov, Danilenko criticaba la idea del surgimiento de la escritura, y más aún del estado, en la antigüedad. Sin embargo, Danilenko se caracterizó por formaciones amplias, lo que creó una plataforma de lanzamiento para sus alumnos. Shilov buscó rodear el legado de Danilenko con un aura de misterio. Afirmó que supuestamente le habían robado lo más valioso de la colección y los manuscritos de su maestro.

Shilov participa en conferencias de varias "sociedades eslavas" y reuniones de Rodnovers, donde le cuenta a la audiencia sobre la conexión de los pueblos con el "Campo de información de energía del universo" y "la civilización más antigua de Aratta", que, en su opinión, la recoge el “libro de Veles”. Argumenta que la profundidad de la memoria popular eslava alcanza el "tiempo de los mamuts", y el núcleo de la cultura mundial es el territorio de Ucrania con su herencia eslava-"aria", proveniente de la Edad de Hielo. Según Shilov, el "archivo proto-sumerio" de Kamennaya Mogila sirve como confirmación de sus ideas. Él llama a la Torá un préstamo del mismo "archivo" de la Tumba de Piedra.

Shilov considera sus ideas relevantes para el mundo moderno, donde hay una renovación que está destinada a ser protagonizada por los eslavos con su “neo-ortodoxia”: “No la Biblia, nacida de la esclavitud, sino los Vedas comunales corresponden a la venida” primavera” del autogobierno”.

La revista "Ukrainian Light" publicó artículos de varios partidarios del neopaganismo sobre las tradiciones de lucha de los ucranianos, supuestamente provenientes de los cosacos de Zaporizhzhya y del estado de Aratta, incluido un artículo de Shilov. Los artículos están dedicados al desarrollo de cualidades especiales de lucha, que deberían contribuir a la concentración de la voluntad y al desarrollo del espíritu de lucha y las habilidades de lucha [1] .

Influencia

Las ideas de Shilov están incluidas en el libro de texto estándar sobre etnografía aprobado por el Ministerio de Educación de Ucrania [1] . Además, sus ideas se generalizaron entre los nacionalistas y otros partidarios de la idea "aria" [5] . En Ucrania, en el ambiente nacionalista, Shilov es venerado como un héroe nacional. Se le erigió un monumento en su pequeña patria.

Siguiendo a Shilov, profesor de la Universidad de los Cárpatos ( Ivano-Frankivsk ), el filósofo L. T. Babiy afirma que Ucrania es el hogar ancestral de los "arios", "los creadores de la cultura arqueológica Trypillia con los estados de Aratta y Ariana". Considera que el Libro de Veles es la "Biblia ucraniana" y al mismo tiempo "nuestra Odisea". " El Manuscrito Voynich ", en su opinión, sirve como prueba incondicional de que ya en los siglos VII-VI a.C. mi. Los "antiguos ucranianos" discutieron con los jázaros sobre la fe pagana.

A mediados de la década de 1990, la idea de una Ucrania “aria” quedó plasmada en una novela del economista político Yuri Kanygin., quien popularizó las opiniones de Silenko y Shilov sobre Ucrania como la "Gran Oratania", o Aratta, en la que el autor de la novela ve "el centro espiritual de todo el mundo eslavo". Kanygin lidera la genealogía de los ucranianos de los "arios", y llama al "tripoliismo" el "arquetipo ucraniano". El escritor de ciencia ficción y autor de obras pseudohistóricas Yuriy Petukhov se refirió a las ideas de Shilov sobre el estado de Aratta, que supuestamente surgió en el Neolítico en el territorio de Ucrania, y a los "hallazgos" de escritura antigua en las grutas de Kamennaya Mohyla. [1] .

Crítica

El lingüista O. N. Trubachev , en su reseña del libro de Shilov "El hogar ancestral de los arios" (sobre Ucrania como patria de los "arios" ("arios") y la ubicación del antiguo estado de Aratta), habló positivamente de Shilov. como uno de los pocos seguidores de su hipótesis sobre la estancia de los indo-arios en la región norte del Mar Negro y la contrastó con los escitólogos "más conservadores". Al mismo tiempo, Trubachev rechazó las ideas principales de Shilov. Advirtió contra una identificación directa de una cultura arqueológica con un grupo étnico y calificó de poco convincente la idea de Shilov de una "unión ario-hurrita" en el Mar de Azov. Con base en hechos lingüísticos, negó la presencia de cultivos herbáceos entre los indo-iraníes y señaló la imposibilidad de conectar el término "arios" con el verbo protoindoeuropeo "arar". Trubachev también rechazó las construcciones etimológicas arbitrarias de Shilov y sus ideas como la "escritura Trypillian" y la identificación de la cultura Trypillia con Aratta [6] .

El libro de Shilov "El hogar ancestral de los arios" se evalúa positivamente en la revista ucraniana "Geneza". El diario enfatizó la idea de que los "Vedas" supuestamente se formaron a orillas del Dnieper, y Shilov descubrió una continuidad directa entre el "Bajo Dnieper Ariana, Cimmeria, Tavria, Scythia, el poder de las hormigas, Kievan Rus y Zaporozhye" [ 7] .

Los trabajos de Shilov son criticados por la comunidad científica. Sus primeros trabajos, incluido el libro "Space Secrets of the Kurgans", fueron criticados por el manejo inexacto de los datos arqueológicos [8] [9] ("Para nosotros, el acercamiento tendencioso de Yu. A. Shilov a las fuentes primarias, el deseo de las ilusiones son muy expresivas" [ 8] ). Los científicos señalaron el "método intuitivo" de la investigación de montículos de Shilov y la manipulación de hechos. Las críticas fueron causadas por comparaciones de datos arqueológicos con materiales de un monumento tan complejo como el Rigveda . Sus reconstrucciones de "sistemas mitológicos" antiguos se calificaron de dudosas, y las comparaciones de montículos antiguos con "observatorios" fueron infundadas [8] [9] [10] .

Libros posteriores "Hogar ancestral de los arios", "Prehistoria de Rus", "Cosmos de la antigua Ucrania", "Dzherela vitokіv cultura étnica ucraniana XIX tejo. antes de Cristo e.- II tejo. norte. e.", "Praslov'yanska Aratta" y muchos otros fueron percibidos como fantásticos y no conectados con la realidad [11] [10] [5] .

En particular, M. Yu. Videiko , investigador del Instituto de Arqueología de la Academia de Ciencias de Ucrania y antiguo colega de Shilov, evalúa el conocimiento histórico de Shilov como "superficial", y sus hipótesis como "leyendas disfrazadas de concepto histórico". " [11] . Otro conocido arqueólogo ucraniano, el Doctor en Ciencias Históricas L. L. Zaliznyak , llama a las obras de Shilov “fantasía pura” y “los últimos mitos en los estudios indoeuropeos de Europa del Este” [10] . El académico B. A. Rybakov llamó al libro "El hogar ancestral de los arios" "ficción divertida, pero de ninguna manera un trabajo científico" [5] .

Según el historiador V. A. Shnirelman , Shilov es uno de los autores para quienes la historia antigua es importante no en sí misma, sino como una forma de justificar la legitimidad de la Ucrania independiente. La idea de Shilov de que los "antiguos arios ucranianos" son los creadores de la civilización sumeria reproduce, en particular, las construcciones pseudohistóricas de una serie de emigrantes ucranianos, incluido el ideólogo del neopaganismo ucraniano Lev Silenko [1] .

El arqueólogo L. S. Klein refiere a Shilov como " arqueología esotérica " ​​[12] .

Composiciones

Notas

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Shnirelman, 2015 .
  2. ↑ Shilov Yu. A.  Bajo Dnieper a mediados del III - mediados del II milenio antes de Cristo. mi. (Investigación del proceso histórico-cultural) / Resumen de la tesis. candidato de la historia Ciencias. Como manuscrito. - K .: Príncipe de Kyiv. tipografía científica. libros, 1982. Orden 2-2381.
  3. ↑ Acta No. 7 de la reunión sobre la primera arqueología del 18 de abril de 1995 // Arqueología, Kiev, No. 2, 1996
  4. ↑ Cuajada. A las disputas sobre el "libro Vlesovy", 2004 , p. 6-30.
  5. ↑ 1 2 3 Kolinko V., Korets M. Buscando el "Ombligo de la Tierra" // Trud. N° 036 del 01.03.2002.
  6. ↑ Trubachov, 1996 .
  7. ↑ Ponomarov V. Slavlennya Agni // Génesis. Kiev, 1995. Nº 1 (3). art. 182.
  8. ↑ 1 2 3 Rassamakin Yu. Ya. Antes del problema del cultivo de esporas de túmulos // Arqueología, Kiev, No. 4, 1992.
  9. ↑ 1 2 Richkov M. O. Depósitos antropomórficos. Mito chi diysnist? // Arqueología, Kiev. Nº 4. 1992.
  10. ↑ 1 2 3 Zaliznyak L. L. Nuevos mitos en los estudios indoeuropeos del norte de Europa // Arqueología. Kyiv. Nº 4. 2002.
  11. ↑ 1 2 Videiko M. Yu . Kyiv. Nº 2. 2005.
  12. ↑ Klein, 2007 .

Literatura

Enlaces

  Ir al elemento de Wikidata  En catálogos bibliográficos