Aglavra (hija de Cecrops)

Aglaura
otro griego Ἄγλαυρος
"Mercurio, Gersa y Aglaura". Nicolás Poussin , 1624-1626. Escuela Superior Nacional de Bellas Artes , París , Francia
Mitología La antigua grecia
Interpretación de nombres "aire ligero" o "surco de campo" [1]
ortografía griega otro griego Ἄγλαυρος o Ἄγραυλος
ortografía latina Aglauros
Piso femenino
Padre quecropas
Madre Aglaura
Hermanos y hermanas Pandrosa , Gersa y Erysichthon
Niños Alcippe de Ares
centro de culto Santuario de Aglaura en la Acrópolis de Atenas
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Aglavra ( griego antiguo Ἄγλαυρος ) o Agravla ( Ἄγραυλος ) es un personaje de la mitología griega antigua . Varias tramas mitológicas en conflicto están asociadas con él.

Inicialmente, el culto de Aglavra estaba estrechamente asociado con el de Atenas , y se la percibía como una de las encarnaciones de la diosa de la sabiduría y la patrona de Atenas. Posteriormente, el culto de Aglavra se independizó y se destacó del de Atenea. Aglavra se asoció con la leyenda de su autosacrificio, que puso fin a la guerra. En el santuario de Aglavra en la Acrópolis , los jóvenes efebos , que entraban en la edad adulta y recibían los derechos de ciudadano, prestaban juramento de fidelidad a la patria. Posteriormente, la elaboración literaria del mito modificó por completo la imagen original, convirtiendo a Aglavra en una curiosa y envidiosa princesa de la casa real de Kekrops .

Mitos

Aglavra era la hija del primer rey de Attica Cecrops y Aglavra . Tenía dos hermanas, Pandrosa y Gersa , y un hermano, Erysichthon [2] [3] .

Según el mito descrito en Pseudo-Apollodorus , Pausanias y en Suda , Alcippe nació en Aglavra de Ares . El hijo de Poseidón Galirrofiy trató de deshonrarla o deshonrarla , por lo que fue asesinado por Ares. Una de las leyendas sobre el establecimiento del Areópago [4] [5] [6] está relacionada con el evento mitológico .

El mito sobre la infancia del legendario rey ateniense Erichthonius está asociado con las hijas de Kekrops . El niño nació bajo las siguientes circunstancias. Atenea acudió a Hefesto , el dios de la herrería , para fabricar armas. Hefesto, previamente rechazado por Afrodita , quería deshonrar a Atenea. Ella, siendo casta, rechazó al dios lujurioso, quien derramó semen sobre los pies de la diosa. Atenea se limpió la pierna con lana y tiró el trapo al suelo. De esta semilla arrojada a la tierra, nació Erichthonius, convirtiéndose así en hijo de la diosa de la tierra Gaia y Hefesto [7] [3] .

Athena, que sintió su participación en el nacimiento de Erichthonius, puso al bebé en una caja y se lo entregó a una de las hijas de Kekrops Pandrosa, o a las tres hermanas, prohibiendo estrictamente abrir el ataúd. Impulsado por la curiosidad, Gers con Aglavra sin o junto con Pandrosa abrió la caja. Vieron en él, según diferentes versiones del mito, o un niño entrelazado con serpientes, o mitad niño, mitad serpiente. Según una versión, las serpientes mataron inmediatamente a las hermanas curiosas, según otra, Athena privó a Aglavra y Gersa de sus mentes y las precipitó desde la Acrópolis al abismo [8] [9] [7] [10] [11] .

Según otra versión del mito, descrita en las Metamorfosis de Ovidio , Hermes se enamoró de la hermana de Aglaura, Gersa, cuando esta volvió a casa después de las panateneas . Por la noche, llegó a la casa donde vivían las hermanas Cecropid. Allí lo recibió Aglavra, cuya habitación estaba al lado de la de Gersa. Hermes le pidió a Aglavra que no interfiriera, prometiéndole que sería fiel a su hermana. Al principio, Aglavra pidió una tarifa por su servicio, a lo que Hermes accedió. En ese momento, Athena, al enterarse de lo que estaba sucediendo, le pidió a la diosa de la Envidia que envenenara a Aglavra con su veneno, lo cual hizo. Atormentada por la realización de la posible felicidad de su hermana, se sentó en el umbral de la habitación de Gersa y declaró que no se movería. Hermes con las palabras "Aceptemos esta condición" la convirtió en piedra [12] [13] . En completo contraste con este mito, Aglavra fue reverenciada como la madre de Kerik de Hermes por los representantes de la noble familia ateniense de Kerikos , quienes remontan a su familia a estos personajes mitológicos [14] [15] .

Hay otra historia que el oráculo de Apolo anunció que una larga guerra terminaría si alguien se sacrificaba voluntariamente; Aglavra se decidió por esta hazaña [16] .

Culto

Los atenienses percibían a Aglavra principalmente como una heroína virgen, cuyo autosacrificio salvó a la ciudad. Esta leyenda recuerda a la de las hijas de Erecteo . En Atenas , el santuario de Aglaura estaba ubicado en el extremo norte de la Acrópolis . En él, los jóvenes efebos , que recibieron un escudo y una lanza, prestaron juramento de fidelidad a la patria. Los atenienses también podían jurar por Aglavra en la vida cotidiana [17] . Además, el nombre de Aglavra lo llevó uno de los demos áticos [ 18] [19] .

Quizás Aglavra, Pandrosa y Gersa fueron originalmente Attic Charites , diosas de la diversión y la alegría de vivir, la personificación de la gracia y el atractivo [13] . El culto de Aglavra estaba estrechamente relacionado con el culto de Atenea, como la antigua diosa de la tierra cultivable. Uno de los epítetos de Athena "Aglavra" indica que el Ático Aglaura se percibió inicialmente como una de las hipóstasis de Athena. Posteriormente, su culto se destacó del de Palas Atenea, se independizó. El procesamiento literario del mito en fuentes posteriores cambió por completo la imagen de la diosa original del surco en la tierra cultivable de Aglavra [20] .

Aglavra se asoció con la fiesta anual ateniense de plinteria [21] .

Además de Atenas, el culto de Aglavra existió en el chipriota Salamis [16] .

En el arte

En el arte antiguo, los mitos sobre Aglavra y sus hermanas se reflejaron en las composiciones escultóricas que decoraban el Tesión y el Partenón , así como en la pintura de vasijas [22] . Los mitos sobre Gers fueron abordados por los artistas de la Nueva Era . Las pinturas con temas relevantes fueron creadas, en particular, por P. P. Rubens y Nicolas Poussin .

Notas

  1. ↑ Mitos de los pueblos del mundo, 1990 , Aglavra, p. 28-29.
  2. ↑ Pausanias, 1996 , I, 2, 6.
  3. ↑ 1 2 Seeliger, 1884-1890 , kol. 2589.
  4. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , III. XIV. 2.
  5. ↑ Pausanias, 1996 , I. 21. 4.
  6. ↑ Roscher, 1884-1890 , kol. 105.
  7. ↑ 1 2 Pseudo-Apollodorus, 1972 , III. 14, 6.
  8. ↑ Pseudo-Gigin, 2000 , 166. Erichthonius.
  9. ↑ Metamorfosis de Ovidio, 1977 , 550-564.
  10. ↑ Pausanias, 1996 , I, 18, 2.
  11. ↑ Seeliger, 1884-1890 , kol. 2589-2590.
  12. ↑ Metamorfosis de Ovidio, 1977 , II. 730-824.
  13. ↑ 1 2 Seeliger, 1884-1890 , kol. 2590.
  14. ↑ Pausanias, 1996 , I, 38, 3.
  15. ↑ Toepffer, 1893 , kol. 826.
  16. ↑ 1 2 Roscher, 1884-1890 , kol. 106.
  17. ↑ Aristófanes, 2001 , Mujeres en Thesmophoria 533.
  18. ↑ Heródoto, 1972 , VIII. 53.
  19. ↑ Toepffer, 1893 , kol. 827.
  20. ↑ Toepffer, 1893 , kol. 827-828.
  21. ↑ Toepffer, 1893 , kol. 828.
  22. ↑ Sittig, 1912 , kol. 1148.

Literatura

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