El Concilio de Aquileia en 381 es el primero de los cinco concilios que tuvieron lugar en Aquileia . Este concilio fue convocado con el permiso del emperador de la parte occidental del Imperio Romano, Graciano , en la etapa final de la disputa arriana . Después de que el emperador Teodosio aprobara las decisiones del Concilio de Constantinopla el 19 de julio de 381 , los obispos comenzaron a reunirse para el concilio de Aquileia . Los participantes en el nuevo concilio enviaron cartas al emperador en las que criticaron el último concilio en varias ocasiones, en particular por la deposición de Máximo Cínico , y expresaron su deseo de reconsiderar cuestiones relacionadas con el cisma de Antioquía [1] . Otros objetivos del concilio fueron los obispos balcánicos Paladio de Ratiara , Secundian de Singidun y el obispo Saloni Leontius , previamente declarados no culpables por el Papa Damasio . Al condenarlos a todos, el concilio demostró su deseo de terminar con el omismo en la vida de la iglesia en Italia y los Balcanes occidentales , dejando el arrianismo a los godos [2] .
El Concilio fue organizado por el obispo Ambrosio de Milán y tuvo lugar en septiembre de 381 bajo la presidencia del obispo de Aquileia Valerian . Al concilio asistieron 32 obispos occidentales en representación de Italia , la Galia , África e Iliria . Los participantes incluyeron al más tarde canonizado Philastrius , obispo de Brescia y Justus de Lyon . De Occidente, sólo Roma no estuvo representada , probablemente debido a la lucha que el Papa Damasio estaba librando con Ursine en ese momento , y España [3] .
El lado de Omian estuvo representado por dos obispos depuestos de Dacia , Paladio de Ratian y Sekundian, el sucesor de Ursakiy de Singidun . Se sabe que, queriendo protegerse a sí mismo y a su gente de ideas afines de las acusaciones de herejía , Paladio en septiembre de 380 en Sirmium se dirigió al emperador Graciano con una solicitud para permitir la convocatoria del concilio de Omian. El emperador, que deseaba transferir el centro para resolver los problemas de la iglesia a su parte del imperio, accedió a esta propuesta. Sin embargo, más tarde, bajo la influencia de Ambrosio de Milán, emitió un rescripto , por el que invitaba al concilio sólo a los obispos de las diócesis más cercanas a Aquileia, sin mencionar ni a los obispos orientales ni a los balcánicos. Con tal restricción sobre los participantes, Palladium no tenía esperanza de protección [1] .
Después de discusiones confidenciales preliminares, la catedral abrió el 3 de septiembre de 381. A petición de Ambrosio, que se convirtió en el principal orador de los ortodoxos , se leyó públicamente una carta de Arrio al obispo Alejandro de Alejandría , tras lo cual se le preguntó a Paladio si condenaba la opinión de Arrio sobre el Hijo como blasfemia . Sin dar una respuesta directa, Paladio acusó a Ambrosio de impedir que los obispos orientales participaran en el concilio. Además, evitó por todos los medios condenar la doctrina de Arrio. La misma línea fue luego seguida por Sekundian y el sacerdote Attalus. El mismo día, 3 de septiembre, Paladio, Secundiano y Atalo fueron anatematizados y depuestos, sobre lo cual se envió una carta a todos los obispos de Occidente. También se envió una carta sobre esto a los emperadores con un llamado a brindar asistencia secular para sacar a los condenados de sus sillas. En su tercera carta, la catedral se dirigió a Graciano con un pedido de no escuchar al antipapa Ursinus y sus seguidores. Finalmente, en la cuarta carta, también dirigida a Graciano, el concilio intercede por Pablo de Atioch y Timoteo de Alejandría y solicita que se organice un concilio en Alejandría para resolver la disputa entre los ortodoxos.
Las actas supervivientes [4] del Concilio de Aquileia se encuentran entre los registros judiciales tardorromanos más detallados que han llegado hasta nuestros días, lo que nos permite seguir el curso completo del debate .