Akrasia ( griego antiguo ἀκρασία - "voluntad débil, incontinencia") o Akrasia - una persona que no comete el acto que le parece más correcto, sino otro. Al mismo tiempo, es importante que el acto no solo parezca correcto en algún aspecto en particular, sino que en general sea el más deseable para cometer [1] . Tal comportamiento irracional es un tema de investigación en la teoría filosófica de la acción . Acrasia fue considerada por autores como los filósofos clásicos Sócrates y Aristóteles , los padres de la iglesia, el apóstol Pablo y Aurelio Agustín , los filósofos modernos R. M. Hare yD. Davidson .
Sócrates , en el diálogo Protágoras planteado por Platón , niega la existencia de la acrasia. Sostiene que una persona que sabe lo que es bueno y lo que es malo no puede actuar mal y, en particular, el comportamiento humano no se ve afectado por el deseo de placer. Los argumentos de Sócrates utilizan suposiciones infundadas: identificar lo bueno con lo agradable y lo malo con lo desagradable, su efecto en las motivaciones de las personas, mientras que su estructura y significado exactos siguen siendo un tema de debate académico. Quizás las premisas hedonistas expresadas en el diálogo no sean la opinión del propio Sócrates, sino la opinión de la audiencia, a quien Sócrates prueba la ausencia de akrasia desde sus propias premisas. Esto también se insinúa por el hecho de que el interlocutor de Sócrates, Protágoras, rápidamente está de acuerdo con él y juntos convencen a la audiencia de que el comportamiento humano está determinado por el conocimiento de lo que es bueno [2] .
Aristóteles analiza la akrasia en detalle en el Capítulo 3 del Libro VII de la Ética a Nicómaco . Distingue dos tipos de acrasia: debilidad ( astheneia ) e impulsividad ( propeteia ). Un hombre débil intenta comprender lo que es bueno, pero el deseo de placer lo desvía; una persona impulsiva es guiada inmediatamente por el deseo y comprende la maldad de un acto solo después de haberlo cometido. Al mismo tiempo, Aristóteles no considera la debilidad o impulsividad de una persona en un caso particular, sino su tendencia a comportarse [3] .
En general, en varios lugares de este capítulo, Aristóteles niega la posición de Sócrates y admite que en general es correcta, sus argumentos son complejos y confusos, por lo que los comentaristas están muy divididos incluso sobre si Aristóteles apoya a Sócrates o critica su punto de vista. en este capítulo. Por otro lado, varias otras referencias a la acrasia [4] indican claramente que él apoya la noción de acrasia como un estado en el que el conocimiento de una persona sobre lo que es bueno y lo que es malo se deja de lado por la fuerza, en lugar de empañarse o alterarse, por el deseo de placeres [2] .