Protágoras (Platón)

Protágoras
otro griego Πρωταγόρας
El comienzo de "Protágoras" en la lista medieval más antigua que nos ha llegado ( lat.  Codex Clarkianus )
Género	diálogo socrático
Autor	Platón
Idioma original	La antigua grecia
Ciclo	Diálogos de Platón
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"Protágoras"  es uno de los diálogos de Platón (incluido en la sexta tetralogía de diálogos). Pertenece al siglo IV a.C. mi. , se desconoce la fecha exacta de escritura. La acción del diálogo tiene lugar no antes del 433 a. mi. (es decir, en el siglo V a. C. ).

Significado

El diálogo es interesante porque describe la reunión de filósofos y menciona a los ciudadanos más famosos de Atenas , que jugaron un papel importante en el destino de la ciudad. Al describir el evento en la casa del rico Callius , Platón actúa como un testigo histórico, ya que múltiples referencias a personalidades y eventos dan una indicación bastante precisa del período del encuentro descrito.

Los héroes de "Protagoras" son tanto participantes en la reunión como interlocutores: el autor Sócrates , Hipócrates, Protágoras , Kallias, el hijo de Hipponicus, Prodicus de Keos y ciudadanos conocidos de la antigua Grecia mencionados en muchos . Esta es la segunda visita de Protágoras a Atenas . Sócrates aún no es viejo, aún viven Pericles y sus hijos, que murieron durante la peste del 429.

El diálogo tiene lugar antes del comienzo de la Guerra del Peloponeso (432). El diálogo demuestra la existencia de divergencias en las creencias filosóficas en el siglo IV a. mi. También es valioso como evidencia de la visión crítica del relativismo y la sofistería de Sócrates , que, a través de los esfuerzos de oradores como Protágoras, proclamó al hombre como la medida de todas las cosas .

Contenidos

Sócrates le cuenta al interlocutor sobre el encuentro con el sabio extranjero Protágoras de la ciudad de Abdera . La noticia de la llegada del eminente invitado fue llevada a Sócrates por Hipócrates (hijo de Apolodoro, hermano de Moda). Protágoras, mientras tanto, se detuvo en Calias . En el camino, Hipócrates le informa a Sócrates que Protágoras es un sofista ( σοφιστὴς , 312a), es decir, experto en "cosas sabias" ( σοφῶν ἐπιστήμονα , 312c). Sócrates está lleno de escepticismo, notando que los sofistas son como vendedores ambulantes de conocimiento ( μαθήμασιν , 313c). En su opinión, para adquirir conocimiento, primero hay que entender lo que es útil.

En la casa de Calio, Sócrates e Hipócrates encuentran toda una multitud de personas: Calia y Protágoras mismos , así como los dos hijos de Pericles (Paral y Xantipo), Cármides , Filípides, alumno de Protagor de Antimer, Hipias de Elis , Prodik , Phaedrus, Pausanias, Agathon y varios extraños poco conocidos. Siguiendo a Sócrates, entran en la casa Alcibíades y Critias .

Protágoras afirma que muchos personajes famosos fueron sofistas, incluidos Homero y Hesíodo . En respuesta a una pregunta de Sócrates, acepta que los sofistas enseñan "el arte de gobernar" ( πολιτικὴν τέχνην , 319a). Sócrates niega la posibilidad de aprender este arte, ya que ni siquiera el mismo Pericles pudo transmitir este conocimiento a sus hijos.

En respuesta, Protágoras cuenta el mito de Prometeo , que robó el fuego a los dioses por el bien de las personas. Sin embargo, el fuego hizo poco para ayudar a las personas, ya que para su vida en común necesitaban la vergüenza ( αἰδῶ ) y la verdad ( δίκην ), que Zeus les dio a través de Hermes (322c). Sin embargo, a pesar de que todas las personas están involucradas en la verdad, sin embargo, los padres enseñan a sus hijos esta virtud.

Sócrates está de acuerdo, pero pide explicar la correlación de la virtud ( ἀρετή ), la justicia ( δικαιοσύνη ), la prudencia ( σωφροσύνη ) y la piedad ( ὁσιότης , 329c). Protágoras afirma la presencia de partes de virtud separadas y no idénticas, ya que los valientes son injustos. Sócrates, en cambio, prueba la unidad interna de las virtudes, cortando la extensión de los discursos del sofista. Protágoras se niega a seguir a su oponente y la conversación casi termina, pero Calio agarra a Sócrates por la capa y le ruega que se quede (335d).

Hipias de Elis propone elegir un mediador que pueda resolver la disputa, pero Sócrates se opone, no queriendo depender de la evaluación del mediador. Protágoras continúa la discusión, refiriéndose a la opinión del poeta Simónides sobre la dificultad de enseñar la virtud. Sócrates recurre a Pródico y luego ahonda en los matices de la diferencia entre las posiciones de los poetas Simónides y Pítaco . Veredicto de Sócrates: uno puede llegar a ser bueno, pero es imposible ser bueno, pues sólo los dioses son buenos. Sócrates luego protesta contra el uso de las opiniones de otras personas. Vuelve a un diálogo sobre cinco cualidades diferentes: sabiduría ( σοφία ), prudencia , coraje ( ἀνδρεία ), justicia , piedad (349b). Objetando a Protágoras, Sócrates insiste en que las virtudes son una y que ni siquiera el coraje está desprovisto de prudencia, de lo contrario puede reconocerse como frenesí.

Sócrates pone la sabiduría por encima de los placeres ( ἡδονῆ ), porque los placeres imprudentes conducen al sufrimiento, y la sabiduría permite llegar al bien incluso a través del sufrimiento ( ἀγαθόν ). Aquí Sócrates pone el bien por encima de los placeres momentáneos, porque "agradable es bueno " ( τὸ ἡδὺ ἀγαθόν ἐστιν , 358b), y los placeres pueden entrar en conflicto con el principio del bien.

Resumiendo, Sócrates recuerda que la disputa era sobre la virtud y si se puede aprender (es conocimiento). Plantea la contradicción y la negativa de cada uno de los interlocutores de la tesis original. Los interlocutores de buen humor se dispersan.

Traductores al ruso

• Karpov, Vasili Nikolaevich 1863
• Soloviev, Vladimir Sergeevich 1899
• Trubetskoy, Serguéi Nikoláyevich

Notas

Literatura

• Soloviov V. S. Creaciones de Platón. T.I-II. M., 1899-1903 Las enmiendas fueron hechas más tarde por S. N. Trubetskoy.
• Soloviov V. S. .Obra completa con tres retratos y un autógrafo. Editado y con notas de S. M. Solovyov y E. L. Radlov. Segunda edicion. - San Petersburgo: Asociación Editorial "Ilustración", 1911-1914. (edición facsímil).
• Trubetskoy S.N. Historia de la filosofía antigua. Asociaciones I. N. Kushnerev y Co. M. 1906 212s.
• Bokovnev P. A. Enseñanzas filosóficas de Platón. Hermes, 1914. Núm. 20. Pág. 492-504.
• Westerink L. G. , Los comentarios griegos sobre el Fedón de Platón, vol. 1-2. Amsterdam, Holanda Septentrional Publ. Compañía, 1976-1977.

Enlaces

• Platón, Protágoras Platón. Ópera de Platonis, ed. Juan Burnett. Prensa de la Universidad de Oxford. 1903.
• Protágoras
• Platón. Diálogo "Protágoras" en el sitio filosofía.ru
• La trama del Protágoras de Platón .