Alfa y Omega
La versión actual de la página aún no ha sido revisada por colaboradores experimentados y puede diferir significativamente de la versión revisada el 23 de noviembre de 2021; las comprobaciones requieren 7 ediciones .Alfa y Omega (ΑΩ, Αω, αω) es una combinación de la primera y la última letra del alfabeto griego clásico (jónico), que es el nombre de Dios en el Libro del Apocalipsis de Juan el Teólogo , símbolos de Dios como el principio y fin de todas las cosas.
He aquí, vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según sus obras. Soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el Primero y el Último.
— Abierto. 22:12 , 13
Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor, el que es y era y que ha de venir, el Todopoderoso.
— Abierto. 1:8
Yo estaba en el espíritu el domingo, y oí detrás de mí una gran voz, como de trompeta, que decía: Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Último; escribe en un libro lo que ves y envíalo a las iglesias que están en Asia: a Efeso, a Esmirna, a Pérgamo, a Tiatira, a Sardis, a Filadelfia y a Laodicea.
— Abierto. 1:10 , 11
Y me dijo: ¡ya está! Soy Alfa y Omega, principio y fin; al sediento le daré gratuitamente de la fuente de agua viva. El que venciere heredará todo, y yo seré su Dios, y él será mi hijo.
— Abierto. 21:6 , 7San Andrés de Cesarea en el Comentario al Apocalipsis escribió: “Las palabras Alfa y Omega significan a Cristo como Dios, que contiene todo, sin principio y sin fin: Quien es, y quien es antes y no tiene fin, coexistente con el Padre y, por tanto, , teniendo que recompensar a cada uno por sus obras” [ 1 ] .
En el Libro de Apocalipsis de Juan el Teólogo, Alfa y Omega representan tanto a Dios ( Apoc. 1:8 , Apo. 21:6 ) como a Cristo ( Apoc . 22:13 ). Esto muestra que el autor del libro creía en la divinidad de Jesucristo. Sin embargo, este argumento ha sido debilitado por la "crítica textual" que muestra que las referencias directas a Jesús como Alfa y Omega no se encuentran en algunos de los primeros y mejores manuscritos del Nuevo Testamento . En la versión tradicional del Rev. 1:11 Jesús declara: "Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Último". Sin embargo, la cita revelada en Apoc. 1:11 , no se encuentra en algunos de los manuscritos griegos más antiguos, incluidos los de Alejandría y Sinaí, y tampoco en el Codex Ephraemi rescriptus . Este versículo es considerado falso por algunos críticos y se omite en algunas traducciones modernas [2] .
Orígenes del Antiguo Testamento
Las declaraciones anteriores, basadas en versículos individuales del libro del profeta Isaías, enfatizan, según varios teólogos cristianos, la idea de la unicidad y el poder absoluto de Dios y Su Hijo Jesucristo, recuerdan al lector que tanto el la creación del Universo y la culminación de toda la historia humana están bajo el poder de Dios. .
Escúchenme, Jacob e Israel, Mis llamados: Yo soy el mismo, Yo soy el primero y Yo soy el último.
- Es. 48:12
Así dice el Señor, el Rey de Israel, y su Redentor, el Señor de los Ejércitos: Yo soy el primero y yo soy el último, y fuera de Mí no hay Dios.
- Es. 44:6
¿Quién hizo e hizo esto? El que da a luz desde el principio; Yo soy el primer Señor, y en lo último soy el mismo.
- Es. 41:4Antigua Grecia
El uso de la primera y última letra del alfabeto, así como sus equivalentes "primera y última", "principio y fin", para denotar algo absoluto o completo, se remonta a una antigua tradición. En la filosofía griega, esta fórmula transmitía la eternidad del principio supremo. El ateniense en las "Leyes" de Platón testifica: "Dios, según la antigua leyenda, tiene el principio, el fin y el medio de todas las cosas". También fue adoptado por escritores judíos helenizados ( Joseph Flavius , Filón de Alejandría ).
Origen judío
En la literatura rabínica, la primera y la última letra del alfabeto hebreo indicaban algún tipo de integridad entre ellas. Así, por ejemplo, se dijo acerca de Abraham que antes de dar la Ley, ya guardaba la Ley desde áleph hasta tav (la primera y la última letra del alfabeto hebreo), es decir, Abraham era obediente a toda la Ley. La palabra "verdad" ( אמת emet ), incluida en la autorrevelación de Dios ante Moisés ( Ex. 34:6 ), consta de 3 letras: áleph , mem , tav . Alef , tav son la primera y última letras del alfabeto hebreo, equivalentes a las letras griegas alfa y omega . El hecho de que la palabra hebrea emét comience con la primera letra del alfabeto y termine con la última hizo que los antiguos rabinos judíos vieran un profundo significado místico en esta palabra.
El comentario rabínico lo llama "el sello de la esencia de Dios". Según la tradición judía, la bendición de Dios a Israel en Lev. 26:3-10 está completo y sin cambios, porque comienza con áleph y termina con tav .
Y el Señor pasó delante de él y proclamó: El Señor, el Señor, Dios es misericordioso y misericordioso, paciente y multimisericordioso y verdadero ( emét ). Empַיַּעֲ madera יְ Unidos Ω פָּ this az a igh ribaִּיִּרָא יְ estudiando - Es. 34:6
La tradición de expresar la "verdad" (de אמת emét ) de Dios con la primera y la última letra del alfabeto parece haber sido transmitida desde la sinagoga judía a la iglesia cristiana primitiva a través del libro de Apocalipsis , que los eruditos bíblicos reconocen fue escrito originalmente por el autor cuyo primer idioma fue el hebreo o el arameo . Al traducir áleph , tav fueron reemplazadas en el texto griego por álf , omégu , lo que, a su vez, condujo a la "difuminación" de la profunda sacralidad del significado y la sutil belleza en la designación de Dios: las letras griegas álfa , oméga no son relacionado con la palabra hebrea "verdad". Aunque ápha es de hecho la primera letra de la palabra griega alétheia ( Αλήθεια - "verdad"), sin embargo, oméga no es la última letra de esta palabra, como lo es tav en la palabra hebrea emét .
Uso en la liturgia
La expresión "Alfa y Omega" es común en los textos litúrgicos de rito hispano-mozárabe : la oración Post Nomina de la misa dominical antes de Epifanía comienza con las palabras: " Christe qui es Α et Ω: initium et finis " ( Cristo, Eres el Alfa y la Omega, el principio y el fin ); aparece en muchas de las oraciones del Breviario mozárabe . El predominio de esta expresión en los textos del rito hispano-mozárabe puede deberse a que se trata de uno de los pocos ritos antiguos donde se incluye el Apocalipsis en el sistema de lectura de las conferencias. En los manuscritos litúrgicos de rito celta se ha conservado el sacramento: " Alpha et Omega ipse, / Christus Dominus, / venit venturus / iudicare homines " ( Alfa y Omega, / Cristo el Señor, / el que viene viene / a juzgar a las personas ). El uso de la expresión "Alfa y Omega" en el canto que acompaña a la Comunión posiblemente se deba a que en la antigüedad las letras Α y Ω podían introducirse en el patrón de los sellos de prósfora. Los científicos creen que la aparición del rito bizantino de la Madre de Dios y la prósfora de nueve niveles en el rango de proskomidia proviene de la costumbre más antigua de tallar las letras Α y Ω en prósfora de cordero.
En el culto posterior a la reforma ( Novus Ordo Missae ) del rito romano, existe un interés en la expresión "Alfa y Omega": en las iglesias católicas, las imágenes del monograma Α y Ω se encuentran a menudo en los utensilios de la iglesia; el rito de bendición del cirio pascual incluye el acto de inscribir en él las letras Α y Ω; el rito de apertura de las puertas de la Basílica de Letrán en el año jubilar 2000 contiene el himno " Christus heri et hodie, finis et principium, Christus Alpha et Omega, Ipsi gloria in saecula!" ( ¡Cristo ayer y hoy, fin y principio, Cristo Alfa y Omega, gloria a Él por los siglos! ).
Los símbolos ganaron particular popularidad después del Concilio Vaticano II , que recomendó la restauración de Α y Ω en su verdadero sentido y significado.
En el arte
La imagen de las letras Α y Ω se ha convertido en uno de los símbolos más importantes y antiguos de la iconografía cristiana. Inicialmente, se encuentra principalmente en la epigrafía como composición independiente o como parte de textos de oración, auspiciosos y apotropaicos . El ejemplo más antiguo es la lápida de las catacumbas de Calista en Roma (primera mitad del siglo III), donde el símbolo se repite dos veces: separado y bajo los brazos de la cruz con un brazo superior en forma de lazo que representa la letra R. Hay un pequeño número de imágenes de Α y Ω fuera del contexto cristiano, por ejemplo, en el " cuadrado mágico " de Pompeya (antes de 192)). En el período prekonstantiniano, el símbolo se conoce principalmente por los monumentos de epigrafía lapidaria en Ática, Asia Menor y el África romana.
En los siglos IV-V. estas imágenes llenan literalmente todas las secciones de la epigrafía y penetran en todas las áreas geográficas donde se extendió el cristianismo: desde Inglaterra, Alemania y España hasta los países del Magreb, Nubia y Oriente Medio. Entre los ejemplos más antiguos se encuentra una moneda de Flavius Magnentius con un Α y Ω en el reverso de la cruz de crismón y una inscripción circular: "SALVS DD NN AVG ET CAES" (Salus Dominorum Nostrum Augusti et Caesari).
Ataúd de marfil de Samager, c. 430 (Museo Arqueológico, Venecia) y otros.
Las imágenes completamente formadas de Α y Ω se incluyen en los relieves de las cruces de los primeros sarcófagos de Rávena con composiciones cristianas (c. 420) y se reproducen ampliamente en ellos en los siglos V-VII, a veces repetidas varias veces en un monumento. El símbolo también se encuentra en los portales y muros de las iglesias, casas, puertas de las ciudades, utensilios litúrgicos, cofres para reliquias, lámparas, monedas, medidores, sellos, anillos, etc.
En la Edad Media, las imágenes serán especialmente numerosas en la vida cotidiana de la Iglesia católica. La amplitud de la distribución del símbolo se explica no solo por la percepción de su profundidad semántica, la participación en Cristo, sino también por la estrecha conexión iconográfica con la imagen de la cruz y la creencia en la capacidad del símbolo para proteger del mal. Ya en las primeras composiciones se tiende a combinar 2 símbolos - Α, Ω - y una cruz tanto en versiones complejas de monogramas como en las más sencillas, hasta las de forma de tau. Se conocen composiciones donde la cruz repetida tres veces está intercalada con letras (Α y Ω), pero más a menudo Α y Ω flanquean la imagen de la cruz o están conectadas con sus ramas laterales (como si estuvieran suspendidas de ellas, a veces con la ayuda de pequeñas cruces adicionales). La variedad de estas combinaciones, generadas por la fantasía de los artistas cristianos, es inagotable: las letras se pueden sacar de la corona que encierra el crisma, o colocarlas en su circunferencia; ubicado de derecha a izquierda o de izquierda a derecha (especialmente en reproducciones: en monedas, bulas, todo tipo de sellos, lo que lleva a una imagen especular de la composición, pero, quizás, en conexión con la tradición oriental de lectura de derecha a izquierda) ; conectarse con la rama superior de la cruz y con otras letras (por ejemplo, en las monedas de los reyes francos del siglo VII).
La composición paleográfica de las imágenes es arbitraria y corresponde al desarrollo general de la escritura de letras, sin embargo, intentaron representar Α como mayúscula, mientras que Ω es a menudo minúscula, lo que puede ser un "reflejo paleográfico" del texto griego del Apocalipsis. En zonas que permitían un desarrollo más detallado de la trama, a las letras se les dio una carga semántica adicional, y tomaron la forma de iniciales, pictogramas, por ejemplo, en el códice del siglo VII, se representan Α y Ω, respectivamente , en forma de dos peces y un ancla suspendida de cadenas de las ramas de la cruz.
La expresión rusa "de alfa a omega" significa "completamente", es decir, de manera similar, "de la A a la Z".
Iconografía
En las imágenes de íconos reales, Α y Ω son atributos simbólicos estables de Jesucristo y se colocan cerca de su figura, directamente en el nimbo o junto a él (la imagen del pecho de Jesucristo con las inscripciones Α y Ω en los lados derecho e izquierdo). del nimbo en las catacumbas de Santa Commodilla en Roma, finales del siglo IV - principios del siglo V). La imagen de Α y Ω también entró en los escenarios de la vida terrena de Jesucristo.
Literatura
El simbolismo bíblico indicado se encuentra a menudo en la literatura utilizando alegorías medievales: un ejemplo es su uso en la Divina Comedia de Dante (Paradise Canto XXVI, 17). El eslogan "alfa y omega" ("desde la primera hasta la última letra") significa "desde y hacia, todo completo, de principio a fin, completo".
Notas
- ↑ San Andrés de Cesarea . Comentario sobre el Apocalipsis . Archivado el 19 de abril de 2012 en Wayback Machine .
- ↑ Young R. Comentario conciso sobre la Santa Biblia: ser un compañero de la nueva traducción del Antiguo y Nuevo Pacto. - Grand Rapids: Baker Book House, 1977. - OCLC 5975522.
Literatura
- Alfa y Omega // Diccionario Enciclopédico de Brockhaus y Efron : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
- Alfa y Omega // Enciclopedia teológica ortodoxa . - Petrogrado, 1900-1911.
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