Anacarsis

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Anacarsis
Fecha de nacimiento siglo VII a.C. mi.
Lugar de nacimiento Escitia
Fecha de muerte siglo VI a.C. mi.
Un lugar de muerte Gilea , Escitia [1]
País  
Período filosofía antigua
Principales Intereses ética , política , ciencias de la vida , lógica ,
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Anacharsis (del escita Ἀνάχαρσις "invencible", ana (sin) + hvar (herir); c. 614 - después del 559 a. C.) - un escita de origen saka [2] , hijo del zar Gnur , hermano del zar Savlius y Caduita . Llegó en la época de Solon a Atenas , donde se reunió con el mismo Solon [3] y con otro noble escita Toxar (otra ortografía: Toksaris ), que era conocido en Atenas como médico y sabio, luego viajó a otras ciudades griegas. Diodoro Sículo y Diógenes Laertesindican que él, junto con otros sabios, visitó al rey lidio Creso , a quien los persas consideraban un consejero en Escitia .

Anacharsis se hizo famoso como sabio, filósofo y partidario de la moderación en todo, fue clasificado entre los siete sabios y se le atribuyeron muchos dichos e inventos razonables. Hay más de 50 dichos de Anacharsis sobre diversos temas: reflexiones sobre el comportamiento humano; sobre las relaciones entre las personas; sobre la protección de la propia dignidad; sobre la envidia; sobre el significado del lenguaje; sobre navegación; sobre gimnasia; sobre política y estructura social; sobre la culpa y los peligros de la embriaguez, etc. Hay diez cartas “cínicas” de Anacarsis: al rey de Lidia Creso (dos), a los atenienses, a Solón, al tirano Hiparco, a Medoc, a Annón, al hijo real, a Tereo, al cruel soberano de Tracia, Thrasilochus. Estas letras, que llevan el nombre de Anacharsis, según los científicos, datan de los siglos III-I. antes de Cristo mi. y se unen a una tradición que idealizaba a los pueblos "naturales", "bárbaros" y se llenaba de agudo contenido social bajo la influencia del cinismo [4] . Según la leyenda, Anacharsis inventó el ancla , mejoró el torno de alfarero y la vela.

Después de regresar a Escitia, según Herodoto , fue asesinado por su propio hermano por realizar un rito religioso extranjero. En cuanto a la muerte de Anacharsis, Herodoto informa (IV, 76-78):

Anacharsis ha visto muchos países y ha mostrado allí su gran sabiduría. En el camino de regreso a las fronteras escitas, tuvo que, navegando a través del Helesponto , desembarcar en Cyzicus. La gente de Kizikene estaba celebrando solemnemente la fiesta de la Madre de los Dioses en ese momento. Anacharsis hizo tal voto a la diosa: si regresa a casa sano y salvo, le sacrificará según el rito que vio entre los cyzicenios, y establecerá un festival de toda la noche en su honor. Al regresar a Scythia, Anacharsis fue en secreto a la llamada Hylaea (esta área se encuentra cerca del estadio de Aquiles y está toda cubierta por un denso bosque de varios tipos de árboles; los tramos inferiores del Dnieper o Don). Entonces, Anacharsis fue allí y realizó el rito completo de celebración, como vio por casualidad en Cyzicus. Al mismo tiempo, Anacharsis se colgó pequeñas imágenes de la diosa y golpeó los tímpanos (placas de cobre). Algunos escitas espiaron la realización de estos ritos e informaron al rey Savliy. El propio rey llegó al lugar y, en cuanto vio que Anacharsis estaba celebrando esta fiesta, lo mató con una flecha de un arco. Y hasta el día de hoy, los escitas, cuando se les pregunta sobre Anacharsis, responden que no lo conocen, y esto se debe a que visitó Hellas y adoptó costumbres extranjeras.

Los investigadores suelen considerar a Anacharsis como una figura histórica real. Aunque existen varias teorías sobre los motivos de su asesinato, incluidos los temores del gobernante escita por su título real o disputas comerciales, la existencia de Anacharsis y su muerte violenta no están en duda. El nombre de Anacharsis se conocía en la literatura griega antigua incluso antes de Herodoto, se han conservado pruebas de sus viajes. Inscripción de Olbia , mediados del siglo VI a.C. mi. (Dedicatoria a Apolo Borea, hecha por Aneper, hijo de anachirs (sic), garabateado, griego. "άναγέρρης άναχυρςő σκ [ο] λότη [opiniones] λλορῆι μιον άνέθηκε") "")"") " . Es dudoso que en áreas tan remotas y poco conectadas como Olbia y el Peloponeso hubieran surgido novelas sobre el mismo personaje si fuera ficticio. [5] [6]

A finales del siglo XVII, en el templo del Monasterio Novospassky de Moscú, el maestro Fyodor Zubov creó una pintura a los lados de las escaleras que conducen a la entrada, en la que, junto con Platón , Aristóteles , Plutarco , Solón , Claudio Ptolomeo , Se representó a Herodión , Homero y el mítico Orfeo , Anacarsis. La idea del mural era presentar a los antiguos filósofos y poetas que conocieron a los feligreses como los precursores del cristianismo [7] .

El nombre Anacharsis fue adoptado por el filósofo y revolucionario francés Jean-Baptiste Kloots [8] .

Notas

  1. ↑ Anacharsis (Anarys) (siglo VI a. C., c. 605–545) . Consultado el 14 de octubre de 2013. Archivado desde el original el 24 de octubre de 2013.
  2. ↑ Estrabón.  Geografía. Libro VII. Capítulo III.9.
  3. ↑ Claudio Elián. Historias variopintas. Libro V. romaantigua.ru. Consultado el 26 de enero de 2018. Archivado desde el original el 27 de enero de 2018.
  4. ↑ Rusyaeva A.S. Slavetny sage - Scythian Anacharsis. K.: Naukova Dumka, 2001. 90 p. ISBN 966-00-0735-3 ; Rusyaeva A. S., Suprunenko A. B. Anacharsis // Rusyaeva A. S., Suprunenko A. B. Figuras históricas de la era helénico-escita (contactos culturales e históricos e influencias mutuas). - Kyiv-Komsomolsk: Arqueología, 2003. - S.16-40. ISBN 966-02-2455-9
  5. ↑ MV Skrizhinskaya. Tramas escitas en las leyendas históricas de los olviopolitas  // Boletín de historia antigua. - 1982. - Nº 4 (162) . - S. 87-103 .
  6. ↑ Schaub I. Yu. Mito, culto, ritual en la región norte del Mar Negro (siglos VII-IV a. C.). San Petersburgo: Editorial de la Universidad Estatal de San Petersburgo, 2007. P. 178-179, con referencia a la publicación: Vinogradov Yu. G., Rusyaeva A. S. Graffiti from the Sanctuary of Apollo on the Western Temenos of Olbia. // colección Quersoneso. 2001. Nº 11
  7. ↑ Kuznetsov S. Strogonovs. 500 años de tipo. Por encima sólo los reyes . — Litros, 2017-09-05. — 1058 pág. - ISBN 5457211282 . Archivado el 26 de enero de 2018 en Wayback Machine .
  8. ↑ Demin V. N. Crónica de Rusia . - Veche, 2002. - 456 p. — ISBN 9785783811265 . Archivado el 27 de enero de 2018 en Wayback Machine .

Literatura

Enlaces

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