Guerra en una sociedad primitiva : varios conflictos en una sociedad primitiva con el uso de armas entre diferentes grupos de personas. Tales conflictos se conocen tanto por datos arqueológicos como por información sobre pueblos que continuaron viviendo en un sistema tribal en tiempos relativamente recientes.
Un esqueleto de neandertal de la cueva de Shanidar y un cráneo de Saint-Cesar mostraban heridas penetrantes en el pecho y la cabeza. A juzgar por algunas características, marcas en la novena costilla izquierda de un neandertal de la cueva de Shanidar, golpeado por un golpe, esta herida fue infligida por un arma arrojadiza como un dardo con punta de piedra. Dichos hallazgos generalmente se consideran como la evidencia confiable más antigua de conflictos armados.
Para los restos de Homo sapiens del Paleolítico superior , se encontraron pruebas mucho más fiables de violencia armada. Entonces, se encontraron rastros de una herida, casi con certeza infligida por un arma, en la primera vértebra torácica de un hombre del famoso entierro en Sungiri , que data de un período de hace 20-28,000 años. De una herida mortal con un arma perforante en el área pélvica, y el sangrado abundante posterior, también podría morir un adolescente, cuyo esqueleto se designa como Sungir-2 [1] .
En 2012, un equipo internacional de arqueólogos descubrió los restos de 27 personas que murieron hace unos 10.000 años en sedimentos pantanosos a orillas del lago Turkana en Kenia . Se considera las huellas de la batalla más antigua conocida en la Tierra. La mayoría de los esqueletos tienen lesiones graves en los huesos de la cara, brazos, rodillas y costillas rotas, y marcas de puntas de flecha en el cuello. También se encontraron los restos de al menos ocho mujeres y seis niños, cuyos cráneos habían sido aplastados con cuchillos de piedra o flechas. Al menos cuatro personas fueron asesinadas con las manos atadas. En particular, se encontraron los restos de una mujer embarazada atada con las rodillas rotas. Se supone que estas personas murieron en la lucha por los recursos del embalse [2] .
En cuanto a los cementerios del Neolítico , en ocasiones al analizarlos es posible obtener información estadística. Así, en California , en el territorio comprendido entre Sierra Nevada y la Bahía de San Francisco , se han estudiado más de 16.000 entierros pertenecientes a 13 grupos étnicos diferentes que han vivido allí durante los últimos 5.000 años. Las puntas de dardos y flechas incrustadas en los huesos se encontraron en el 7,2% de los restos, se registró un traumatismo craneal cerrado en el 4,3% de los casos y se encontraron signos de desmembramiento en algo menos del 1% de los casos.
Posiblemente, la representación más antigua conocida de la violencia armada son los grabados rupestres de los combatientes de Arnhem Land , en el norte de Australia , que datan de hace unos 10.000 años [1] .
Las fuentes de los siglos XVIII y XIX contienen ejemplos de exterminio casi total de los oponentes después de las guerras entre las tribus de los pueblos africanos, polinesios , maoríes , chukchi , indios de América del Norte. Hay casos en que grupos de hombres armados invadieron el territorio de otra tribu y mataron a todos los hombres y convirtieron a las mujeres en sus esposas. Así, en el siglo XIV, los hombres maoríes de la Isla Norte de Nueva Zelanda invadieron la Isla Sur y exterminaron a todos los hombres del pueblo Moriori , y se apropiaron de sus mujeres. En el siglo XV, el pueblo caribe de América del Sur invadió las Antillas y masacró a los hombres del pueblo arawak [3] .
En la década de 1960 y principios de la de 1970, la idea de guerra en la sociedad primitiva estuvo dominada por el concepto de agresión ritualizada propuesto por Konrad Lorenz , que incluía principalmente una amenaza demostrativa y rara vez asociada con el uso real de la fuerza. Sin embargo, en las décadas de 1960 y 1980, los investigadores que realizaban observaciones sistemáticas de la vida de las sociedades primitivas de la Amazonía y Papua Nueva Guinea refutaron estas ideas [4] [1] . En estas sociedades, se ha encontrado que el conflicto armado es la causa de muerte del 24% al 35% de los hombres entre 15 y 49 años. Entre los indígenas yanomamo , el 15% de la población adulta (24% de hombres y 7% de mujeres) muere de muerte violenta durante varias generaciones seguidas, desde el inicio de su estudio por parte de los antropólogos. Napoleón Chagnon , que vivió entre los yanomamo en 1964-1965, escribió que el pueblo en el que se quedó fue atacado 25 veces durante un período de 17 meses, y casi una docena de grupos vecinos diferentes lo atacaron a su vez [1] .
En 1930 Lloyd Warner publicó un trabajo sobre los aborígenes australianos de Arnhem Land en el norte de Australia que vivían de la caza y la recolección. Según describió, por lo general el conflicto entre diferentes grupos tomaba la forma de una confrontación ritual, cuyo lugar y hora solían acordarse de antemano. En tal enfrentamiento, ambos bandos mantuvieron una distancia de unos 15 metros, mientras se peleaban y se lanzaban lanzas o bumeranes . Esto podría durar muchas horas, pero tan pronto como se derramara la primera sangre, o incluso antes, la batalla terminaría. A veces, tales batallas rituales se convertían en batallas reales, pero dado que ambos bandos mantenían una distancia segura entre sí, incluso en estas, las bajas solían ser pequeñas. La excepción fueron los casos en que uno de los lados envió en secreto un grupo de soldados para evitar al enemigo y atacarlo por el costado o por detrás, entonces las pérdidas durante la persecución y exterminio de los fugitivos podrían ser bastante grandes. Pero las mayores pérdidas se observaron durante los ataques por sorpresa, cuando intentaban tomar al enemigo por sorpresa o atacaban de noche. Esto sucedía cuando los atacantes (generalmente pequeños grupos) pretendían matar a una determinada persona o miembros de su familia. También hubo grandes incursiones, cuando el campamento enemigo atacado, por regla general, estaba rodeado y sus habitantes, tomados por sorpresa, a menudo durmiendo, fueron asesinados indiscriminadamente. La excepción eran las mujeres, que podían ser secuestradas por los atacantes.
En cuanto a los yanomamo, según Chagnon, también tenían encuentros rituales colectivos que estaban estrictamente regulados por reglas. Los yanamamo no realizaron incursiones a gran escala en las aldeas, relacionadas con la captura y destrucción de sus habitantes, pero practicaron incursiones continuas que perseguían objetivos limitados. El número de muertos en una de esas redadas solía ser pequeño, pero el número total de muertos era significativo. Al mismo tiempo, mujeres y niños también fueron asesinados. Yanamamo también podría pretender ser amigo de los dueños de la aldea enemiga y venir a visitarlos para pasar unas vacaciones, y luego atacar de forma insidiosa.
El antropólogo E. Vaida, que vivió entre los maring papúes en 1962-1963 y en 1966, también informó de batallas rituales entre ellos, en las que las heridas mortales eran raras. Pero también se practicaban incursiones, emboscadas y ataques a las aldeas, generalmente de noche o de madrugada. Si los atacantes no eran lo suficientemente numerosos, luego de haber matado a los habitantes y saqueado el pueblo, se fueron de inmediato. En otros casos, las aldeas de los opositores fueron destruidas, los campos de los vencidos fueron arrasados [4] .