Hiperrealidad (del otro griego ὑπέρ - sobre, arriba y lat. realis - real, real ) - un término en semiótica y filosofía posmoderna , que describe el fenómeno de la simulación de la realidad, así como la incapacidad de la conciencia para distinguir la realidad de la fantasía , especialmente en la cultura de los países posmodernos tecnológicamente avanzados. La hiperrealidad se caracteriza por la sustitución de lo real por signos de realidad- simulacro . Introducido por Jean Baudrillard .
Jean Baudrillard llama a la era del posmodernismo la era de la hiperrealidad , ya que se caracteriza por la pérdida del sentido de la realidad. Las partículas constitutivas del fenómeno de la hiperrealidad son los simulacros , que son algo que no existe en la realidad objetiva. También son sus productos. La hiperrealidad es una realidad virtual artificial que, según Jean Baudrillard , actúa sobre la realidad real de manera destructiva y busca convertirse en su reemplazo.
No hay correlación entre los objetos reales y sus signos. Si la Realidad produce, la hiperrealidad sólo simula. Jean Baudrillard cree que el flujo de información actual destruye la realidad, como si la envolviera creando una gran cantidad de simulacros , que forman una hiperrealidad que reemplaza a la verdadera realidad.
El hecho de la existencia de la sociedad en condiciones de hiperrealidad es una especie de homenaje a la globalización ya la era posmoderna . El proceso de sustitución o imposición de la hiperrealidad sobre la realidad testimonia la etapa de refracción de las épocas de la modernidad y la posmodernidad en la mente de las personas, la sustitución de los conceptos de "realidad".
La hiperrealidad, según J. Baudrillard, “caracteriza la situación en la que los fenómenos de verdad, adecuación, realidad dejan de ser percibidos como fundados ontológicamente y son percibidos como fenómenos de orden simbólico” [1] .
Hablando de hiperrealidad, Baudrillard, en primer lugar, tiene en mente la simulación de algo, lo que lleva a desdibujar las líneas entre la realidad y los signos, es decir, es un simulacro . La hiperrealidad es un reflejo simbólico de la realidad, y J. Baudrillard destaca que “lo simbólico no es un concepto, ni una categoría, ni una 'estructura', sino un acto de intercambio y una relación social que pone fin a lo real, destruye lo real en sí mismo, pero al mismo tiempo y la oposición de lo real y lo imaginario” [2] . La política, la economía y la sexualidad toman la forma de hiperrealidad, en la medida en que lo real es reemplazado por signos de realidad, se afirma la ilusión de la creatividad, la belleza, la bondad. La realidad es reemplazada por los productos creativos de los medios masivos que crean su propia realidad. La hiperrealidad es la encarnación de imágenes-signos, que J. Baudrillard define como "simulacros". Una persona ya no percibe la verdadera realidad, siendo capturada por su sustitución artificial, la simulación. Así, una persona queda aislada del mundo real, sumergida en las condiciones de la hiperrealidad.
Un simulacro es una imagen de una realidad ausente, una forma vacía, un signo detrás del cual no hay realidad. Este término se remonta a Platón, con el que quiso decir "copia de una copia" [3] . El simulacro también fue considerado en los trabajos de J. Bataille, J. Deleuze. Pero fue en la filosofía de J. Baudrillard donde encontró la justificación más completa, teniendo en cuenta las especificidades de la sociedad de la información. J. Baudrillard plantea la tesis sobre las cuatro etapas de la evolución de un signo (imagen) que, en lugar de reflejar la verdadera realidad, conduce a su distorsión y, en última instancia, deja de tener algo que ver con ella, ya que es únicamente un reflejo de lo que realmente no existe en la realidad. Esta es una copia sin el original. Según Baudrillard, la cultura posmoderna está dominada por simulaciones que no tienen nada que ver con la realidad, convirtiendo el mundo en una realidad virtual e icónica. A su libro Simulacra and Simulation, Baudrillard le da el siguiente epígrafe: “Un simulacro nunca oculta la verdad, es la verdad la que oculta que no existe” [4] . J. Baudrillard destaca que la hiperrealidad es cada vez más información y cada vez menos sentido.
El impacto de la hiperrealidad en la conciencia humana se muestra de manera muy expresiva en sus obras de C. Palahniuk y B. I. Ellis . Una persona moderna vive en la hiperrealidad de los signos creados por los medios de comunicación de masas: carteles publicitarios, nombres de estrellas del pop o deportistas. Tanto en American Psycho como en Fight Club, los letreros publicitarios juegan el papel de un entorno sociocultural para los personajes, estos son los elementos estéticos y mentales que crean la hiperrealidad de la realidad moderna. Así, Alice condensa deliberadamente la cantidad de carteles publicitarios para enfatizar el espacio mental en el que se encuentra el héroe de su novela “ American Psycho ”: “Pongo al diplomático de Bottega Veneta en el suelo y me llevo el dedo a la cara. El dedo está rojo, mojado de sangre. Poniendo mi mano en mi impermeable Hugo Boss y sacando mi pañuelo Polo, limpio la sangre, agradezco al vendedor con un movimiento de cabeza, me pongo mis lentes oscuros de aviador Wayfarer y me voy…” [5] . Todo lo anterior habla del hastío absoluto del ser y de la completa apatía experimentada hacia él. Para superar el aburrimiento, Jack (el héroe de " El club de la lucha ") llega a un estado de doble personalidad y adquiere un alter ego, Tyler Durden, y P. Bateman (el héroe de "American Psycho") se vuelve extremadamente cruel.
En muchos sentidos, el filósofo esloveno Slavoj Zizek está en sintonía con Baudrillard . También cree que el rápido desarrollo de los medios de comunicación conlleva la amenaza de una crisis antropológica. Una persona captada e inmersa en el entorno de los medios de comunicación de masas se convierte en su producto, y este entorno conforma la llamada "generación de pantalla". El mundo real es reemplazado por un monitor de TV. Una persona se convierte en espectador, le parece que vive, pero en realidad solo observa cómo viven los demás, quienes, a su vez, imitan la vida. La contemplación constante vuelve pasiva a la persona, no vive, sólo simula la vida. Una persona constantemente se acostumbra a las imágenes impuestas por la publicidad televisiva y la propaganda oficial, creando simulacros, que son una poderosa herramienta para manipular la conciencia de las masas. [6]
Al mismo tiempo, existe una opinión, que sostiene, por ejemplo, el escritor y ensayista ruso A. A. Bartov , de que la existencia de la hiperrealidad no es producto de la era posmoderna. Por el contrario, al menos ciertos elementos de lo que Baudrillard y sus otros filósofos contemporáneos describieron habían tenido lugar antes. Entonces, escribe: “Mucho antes de que la civilización occidental comenzara a crear objetos hiperrealistas (realidad virtual) a través de la tecnología informática y otros medios masivos, esta tarea ya estaba resuelta por la ideología soviética, la prensa, las estadísticas, contando hasta centésimas de un por ciento en tiempos de paz. cosecha recolectada (y en realidad sin cosechar), y en el ejército: enemigos asesinados (no asesinados). Las propias cifras cuantitativas y cualitativas del censo de población eran una realidad virtual. Y en nuestro tiempo, durante la transición del siglo pasado al presente en el contexto de eventos trágicos (guerras, ataques terroristas, desastres naturales), la simulación de la realidad continúa. [7]