Los dedititsii ( lat. dediticii ) en el Imperio Romano eran considerados una de las tres clases de libertos , y los más bajos y desposeídos de ellos. Los deditas eran una clase de personas que no eran esclavos, pero que tampoco eran ciudadanos romanos (cives) ni latinos (es decir, titulares de derechos latinos ). Esto fue al menos desde la época de Ulpiano (siglo III d. C.).
La clase dedititia en la sociedad romana se formó a partir de dos grupos de población de diferentes orígenes: primero como resultado de la conquista de una serie de tribus y comunidades recalcitrantes, convertidas en una clase sin poder, y luego por la inclusión de esclavos recalcitrantes en la misma clase. cuando fueron liberados.
Inicialmente, los romanos llamaron a las tribus y comunidades rendidas subyugadas por los romanos después de una larga resistencia, y se rindieron incondicionalmente, sin ningún acuerdo, a la misericordia o a la ira de los vencedores - aquellos que se suaque in populi romani dicionem dederant (entregarse a sí mismos y a sus propiedad al poder del pueblo romano) [1] . En el caso de que la tribu entregada no fuera esclavizada , los vencidos se convirtieron en escrituras: conservaron la libertad personal, pero todas sus tierras y todas sus propiedades pasaron a ser propiedad del pueblo romano. Junto con las tribus que resistieron obstinadamente al poder romano, aquellas comunidades que voluntariamente se sometieron al poder de los romanos sin ningún acuerdo que estipulara sus derechos y estatus, por lo que su destino posterior en términos de libertad, impuestos y penurias militares dependía completamente de la arbitrariedad. , se convirtió en escrituras Romanos. La fórmula estándar para su rendición (deditio) era: “deditisne vos urbem, agros, aquam, terminos, delubra, utensilia, divina humanaque omnia in meam populique romani ditionem? Dedimus" ("¿Das tu ciudad, campos, agua, señales de límite, templos, utensilios, todo lo que pertenece a los dioses y personas dentro de tus posesiones, a mí y a la gente del poder romano?" - "Damos") [ 2] .
Esta categoría de población privada de derechos se expandió especialmente después de la Segunda Guerra Púnica , cuando las tribus aliadas que traicionaron a Roma y se pasaron al lado de Aníbal fueron castigadas por los romanos privándolas de todos los derechos y la independencia. Luego, algunas tribus del sur de Italia, como los bruttii [3] y los samnitas , fueron relegadas al puesto de Dediitii . Por la misma razón, algunas ciudades de Campania, como Capua , fueron transferidas a la deedición .
Lucania y Samnius ofrecieron la más feroz resistencia a Roma en la Guerra de los Aliados de 91-88. antes de Cristo mi. , por lo tanto, una parte importante de las comunidades locales no recibieron derechos civiles romanos y también fueron relegadas de los aliados del pueblo romano a deeditii.
El mismo destino corrieron las tribus de ligures y galos que vivían en el norte de Italia , que resistieron obstinadamente a la conquista romana. Fueron expulsados de sus tierras donde se asentaron los veteranos romanos.
La práctica de conciliar a las tribus bárbaras en las condiciones más difíciles convirtiéndolas en escrituras continuó durante la época del imperio, pero ahora se llevó a cabo en relación con los bárbaros, a quienes los romanos obligaron a trasladarse al territorio de las provincias romanas. Entonces, Octavian August "... transfirió a los suevos y sigambris que le obedecían (dedentis se) a la Galia y se establecieron en los campos cerca del Rin" (Suet. Caes. II. 21). La biografía de Tiberio relata un hecho similar, y posiblemente el mismo, que tuvo lugar durante la guerra con los germanos: “Capturó cuarenta mil prisioneros (dediticiorum), los reubicó en la Galia y les asignó tierras cerca de las orillas del Rin” (Suet .Caes III.9.2). Es probable que más tarde las autoridades romanas utilizaran de la misma manera a los cautivos de entre las tribus bárbaras (Dio LXXI. 11.4; 21.1; SHA. Marc. IV.24.3; Claud. XXV.9.4; Prob. XXVIII.1B .1-2 ). Las autoridades del Bajo Imperio Romano buscaron seguir la misma política de convertirse en dedicitas en relación con las tribus bárbaras ( sármatas , alamanes , taifales , godos y otras), obligadas a trasladarse a territorio romano bajo la embestida de otros pueblos más poderosos. .
en 4 d.C. mi. surgió una nueva fuente de reposición de esta clase privada de sus derechos: según la ley de Elia Sentia (Lex Aelia Sentia), los romanos comenzaron a inscribir esclavos liberados que, en la esclavitud, alguna vez habían sido encarcelados con grilletes por cualquier delito y generalmente sujetos a vergonzosos castigos Esta ley disponía que si un esclavo era encadenado por su amo como castigo, o marcado, o torturado por un delito y condenado, o dado para luchar contra fieras, o enviado a una escuela de gladiadores ( ludus ), o encarcelado ( custodia ), cuando fue liberado de la esclavitud, ciertamente tuvo que convertirse en un dedicado, pero en ningún caso en un ciudadano romano o latino [4] .
La posición de los deeditii probablemente era muy incierta. Según Theodor Mommsen , eran los habitantes del estado, privados de la ciudadanía local debido a la disolución de aquellas comunidades que los romanos incluyeron por la fuerza en la unión o conquistaron (Mommsen 1910: 168). Esta idea no ha cambiado hasta el presente, y los peregrini dediticii son los miembros de aquellas comunidades que se desbandaron por resistir hasta el final a las armas romanas. Usaron jus gentium , pero su propio ius civile ya no fue reconocido por los romanos (Sanfilippo 2002: 126) [5] .
Los dedititsii eran los más privados de sus derechos de todas las categorías de la población libre, sujetos al dominio romano y completamente dependientes de la arbitrariedad de las autoridades romanas. No siendo ciudadanos romanos ni latinos, estaban en la posición de extranjeros en su propia tierra, no tenían derechos civiles y estaban sujetos a fuertes deberes, por lo que su condición rayaba en la esclavitud. Los dediticios de entre las tribus conquistadas (peregrini-dedititia), a diferencia de otros peregrini , no tenían derecho a autogobierno, sus territorios estaban directamente controlados por la administración romana. A las tribus “rendidas”, los romanos les quitaron las mejores tierras (a menudo más de la mitad), en las que se crearon colonias romanas o se convirtieron en posesiones privadas de los ricos romanos. Los Dediitii también fueron privados del derecho a tener armas, que tuvieron que entregar por completo a las autoridades romanas. Es por esta razón que los Bruttii , cuando se les quitó el título de "aliados del pueblo romano" y se redujeron a deeditii, fueron declarados no aptos para el servicio militar y fueron utilizados en el séquito de los magistrados romanos como correos, escribas, sirvientes, como remeros en la flota, etc. [ 3]
Los libertos dedicados nunca podrían, de ninguna manera, convertirse en ciudadanos romanos, sino que tenían que vivir a no menos de 100 millas de Roma. Si violaban esta restricción, debían ser sometidos a una nueva esclavitud [6] .
Asimismo, los escriturarios no tenían derecho a hacer testamento y ser nombrados herederos. Fueron excluidos del edicto de Caracalla del 212, que concedía la ciudadanía romana a todos los habitantes del imperio [7] . El estatus de deeditii fue abolido por el emperador Justiniano .
Hay tres clases de libertos, porque o son ciudadanos romanos, o latinos, o dedicitas; los consideraremos por separado y primero de los deeditii. La ley de Elius Sentius dispone que aquellos esclavos que, como castigo, fueron encadenados por sus amos y que fueron marcados a fuego, o que, por su culpa, fueron sometidos a una investigación bajo tortura y fueron declarados culpables de esa culpa, así como aquellos los que [como castigo] eran entregados [al circo] para pelear con bestias, participar en juegos, o eran encarcelados y luego puestos en libertad por el mismo u otro amo, habiendo quedado libres, estaban en la misma posición que los peregrinos deedititia. Los que una vez tomaron las armas lucharon contra el pueblo romano y luego, siendo derrotados, se rindieron. Estos esclavos deshonrados, de cualquier manera y a cualquier edad en que puedan ser puestos en libertad, incluso si pertenecieran a amos completos, nunca se convierten en ciudadanos romanos o latinos, pero sabemos que entran en el número de deeditii.
Si el esclavo no es deshonrado de esta manera, decimos que, liberado, se convierte en ciudadano romano o latino. Aquel en quien concurren las tres [condiciones], que tenía más de 30 años, pertenecía al amo según la ley de Quirite y fue liberado por un acto lícito de liberación realizado de acuerdo con todas las reglas, es decir, un vindica, por título o por testamento, se convierte en ciudadano romano. Si falta alguna de estas [condiciones], se convierte en latino.
- Cayo (siglo II d. C.), famoso abogado romanoTitus Livius, Historia romana desde la fundación de la ciudad, trad. edición P. Adrianov, 2ª ed., M., 1897, libro. 1, (§) 38, libro. 5, (§) 27; Guy, Instituciones, X., 1891, libro. 1, (§) 4, 5, 7.