Los mercenarios griegos antiguos son guerreros mercenarios de origen griego en el mundo antiguo . El fenómeno del mercenarismo floreció en la civilización antigua en el siglo V a. mi. después de la Guerra del Peloponeso . Reemplazaron a la polis- milicia tribal, convirtiendo el oficio militar en una profesión. Esto fue facilitado en parte por el desarrollo del arte militar, la aparición de hoplitas fuertemente armados y la formación de una falange . Los mercenarios a menudo se convirtieron en la guardia personal de los tiranos [1] . Posteriormente, se crearon asentamientos militares ( cleruchia ) para neutralizar los aspectos negativos del mercenarismo.
Los antiguos griegos no tenían un solo término para un mercenario. Los autores griegos utilizaron eufemismos , llamando al mercenario "asistente" ( griego antiguo επίκουρος ) o "lancero" ( δορυφόρος ), o conceptos sinónimos con una amplia gama de significados. Por ejemplo, el significado principal de la palabra ξένος en los textos clásicos es "extranjero" o "huésped", y solo entonces adquirió su significado habitual de "soldado mercenario". Además, el término μισθοφόρος , es decir, "beneficiario" ( μισθός ), originalmente se refería a cualquier categoría de trabajadores contratados, incluidos los trabajadores agrícolas y los artesanos. Esta incertidumbre de la terminología muestra que la institución del mercenarismo en la mente de los griegos no era un fenómeno independiente, sino que existía en un contexto más amplio de conceptos y relaciones relacionados. La elección del autor de tal o cual término nos permite considerar no solo la evolución del concepto de "mercenarismo", sino también la historia de este fenómeno detrás de la terminología utilizada.
El primer término de tiempo para un mercenario fue επίκουρος - "asistente". Ya se encuentra en Homero , quien en la Ilíada llama "ayudantes" a los aliados de los troyanos . En el mismo sentido, fue utilizado por los autores de los siglos VI-V a.C. e., incluido Heródoto , que llamó así a los mercenarios griegos y carios que sirvieron en Egipto . Tucídides llamó a los aliados de los atenienses "asistentes" , tanto voluntarios como contratados ( επίκουροι μισθοςαμένοι ). En los casos en los que quería enfatizar específicamente el estatus mercenario de los guerreros, también usó el término μισθοφόρος - "beneficiario". Gracias a Tucídides , μισθοφόρος se convirtió en la designación habitual de un guerrero mercenario en autores posteriores: Polibio , Diodoro y Arriano .
Jenofonte hizo cambios importantes en la terminología , quien era un mercenario y escribió mucho sobre mercenarios. En Anábasis y en la historia griega , estos guerreros suelen denominarse con el término ξένοι , es decir, "extranjeros", y en menor medida con la palabra μισθοφόροι . Quizás la elección de terminología de Jenofonte estuvo influenciada por su discurso coloquial contemporáneo: como se deduce de las inscripciones de la segunda mitad del siglo V a. e., los atenienses a menudo llamaban a ξένοι aliados subordinados a ellos . Popularizado por Jenofonte, el término se hizo común entre los autores posteriores, por ejemplo, Eneas Tactics . El antiguo επίκουρος ha perdido toda conexión con el mercenarismo. El propio Jenofonte lo usó solo dos veces, y en ambas ocasiones se llamó así a los voluntarios que atendían a los soldados heridos o enfermos. Platón llamó a este término los guardias del estado ideal , que definitivamente no pueden ser considerados mercenarios. Arriano en " Anábasis de Alejandro " utilizó esta palabra para referirse a los médicos que acompañaban al ejército macedonio [2] .
Los faraones de la dinastía Sais a menudo se convirtieron en los empleadores de los mercenarios griegos . El número de mercenarios griegos en Egipto llegó a 20 mil, y ocuparon un barrio separado en Menfis . Sin embargo, no siempre fueron defensores confiables. Entonces, Egipto fue capturado por los persas de Cambises II , en gran parte debido a la traición de los antiguos mercenarios griegos liderados por Fanes de Halicarnaso . Después de la caída temporal de Egipto del poder de los aqueménidas, uno de los mejores comandantes atenienses del siglo IV a. mi. - Khabriy : entró dos veces al servicio de los egipcios para luchar contra los persas (por primera vez, como comandante de un ejército mercenario griego, la segunda vez, como comandante naval). El rey espartano Agesilao II también sirvió a los faraones : primero Tahosu , y luego se pasó al lado de Nectaneb II , quien se rebeló contra el último .
Se conoce un poema de Alcaeus (siglos VII-VI aC), que está dirigido a su hermano mercenario Antiménides, que sirvió en Babilonia . El poeta le atribuye una victoria sobre un guerrero enemigo de casi cinco codos de altura . Quizás la participación de mercenarios griegos en el servicio tuvo lugar ya en la época de Esarhaddon [3] .
También se registró la presencia de mercenarios griegos en el territorio del Reino de Lidia . La ciudad de Abydos , fundada por los milesios en Troas con el permiso del rey Giges , podría ser originalmente una colonia militar de mercenarios jónicos que sirvieron con los reyes lidios . Existe la hipótesis de que las primeras monedas de la historia, que en el siglo VII a. mi. los reyes de lidia comenzaron a acuñar, estaban destinados principalmente a pagar el trabajo de los mercenarios griegos. Al principio, se trataba de piezas de electro , luego aparecieron monedas de plata y oro . En el futuro, el patrón monetario lidio se difundió ampliamente entre los propios griegos [4] .
Jenofonte habla sobre el lugar y el papel de los antiguos mercenarios griegos en el estado aqueménida en la obra autobiográfica Anabasis, según la cual fueron reclutados como guardia de sátrapas . Uno de los sátrapas, Ciro el Joven , logró reunir un ejército significativo (10 mil) de los griegos e intentó tomar el poder en Persia, pero murió en la batalla de Kunaks , mientras que los griegos en su flanco ganaron [5] .
El famoso comandante ateniense Ifícrates , por invitación del sátrapa Farnabazus , participó en una expedición para restaurar el dominio persa en Egipto , al mando de un ejército de 12.000 soldados. La expedición terminó en un fracaso debido a una ruptura entre Ifícrates y su empleador.
Un conocido mercenario griego al servicio de los persas fue Memnón de Rodas , que participó activamente en la resistencia a la agresión macedonia. El hermano mayor de Memnón, Mentor de Rodas , sirvió al sátrapa Artabazo II y más tarde devolvió Egipto a los persas (343 a. C.). Los hermanos tomaron parte en la Gran Revuelta de los Sátrapas , pero fueron perdonados por el rey y continuaron sirviendo a los persas. Los mercenarios griegos también participaron en todas las batallas principales de la campaña de Alejandro Magno en Asia, incluida la batalla decisiva de Gaugamela (331 a. C.): unos 2.000 griegos lucharon del lado de los persas bajo el mando de dos estrategas : el focio. Patrono y el etolio Glaucus [6] .
Los mercenarios griegos demostraron su valía durante los años de la Primera Guerra Púnica , luchando contra los romanos del lado de los cartagineses . El estratega espartano Xanthippus recibió poderes especiales, y en realidad dirigió al ejército , llevándolo a la victoria en la batalla de Tunet . Polibio menciona a un mercenario de Achaea llamado Alexon , que sirvió en la guarnición cartaginesa de Lilybaeus [7] .
En sí, la ocupación de los asuntos militares y el coraje mostrado en el campo de batalla eran muy citados en el sistema de valores de los antiguos griegos. Por otro lado, miraban con desaprobación el intento de lucrar con esta actividad. Cualquier trabajo a destajo se consideraba una ocupación indigna de un hombre libre. Según Aristóteles , la dependencia de un mercenario de un salario lo hacía inmune a la comprensión de objetivos comunes. Si para los ciudadanos de la polis la guerra era un gran trabajo conjunto de todo el colectivo, entonces cualquier intento de obtener un beneficio privado del trabajo común socavaba constantemente la solidaridad [8] . Aristóteles escribió:
El valor reside en el valor, no en hacer dinero; del mismo modo, las artes militares y médicas no significan lucro, sino que la primera es la consecución de la victoria, y la segunda es la entrega de la salud. Sin embargo, estas personas vuelcan todas sus habilidades para ganar dinero, como si este fuera el objetivo, y para lograr el objetivo tienen que hacer todo lo posible [9] .
El gran orador ateniense Isócrates , en su discurso "Sobre la paz" (c. 358-355 a. C.), compuesto en vísperas o durante la Guerra de los Aliados , señala:
¡Qué diferentes somos de nuestros antepasados! Dejaron su patria sin dudarlo en nombre de la salvación de Grecia, y así obtuvieron victorias sobre los persas tanto por mar como por tierra; nosotros, por el contrario, no queremos estar expuestos a ningún peligro. Nos esforzamos por gobernar a todos, pero no queremos tomar las armas. Declaramos la guerra, por así decirlo, al mundo entero; pero en lugar de prepararnos para su conducta, reclutamos vagabundos, desertores y toda clase de sinvergüenzas que están dispuestos a ir contra nosotros si alguien les ofrece una paga más alta; y tenemos tal debilidad por ellos que, negándonos a responsabilizarnos de los actos cometidos contra nadie por nuestros propios hijos, aceptamos la censura por los robos, la violencia y la anarquía de esta gente, y no solo no nos indignamos, sino que incluso regocijaos cuando nos enteramos de que han cometido una atrocidad de este tipo. Hemos llegado a tal locura que, necesitados de cosas esenciales, deseamos mantener mercenarios, insultar y robar a nuestros aliados para pagar salarios a estos enemigos de todos los pueblos... Cuando nuestros antepasados declaraban la guerra a alguien, la consideraban suya. deber de tomar parte en la batalla; incluso si su tesoro estatal estaba lleno de oro y plata, encontraron necesario asegurar el éxito de la batalla con su presencia personal; nosotros, a pesar de nuestra pobreza y, al mismo tiempo, del gran número de nuestra población, actuamos como el rey persa y ponemos tropas mercenarias [10] .
El destacado poeta griego antiguo Arquíloco , de cuya obra solo han llegado fragmentos dispersos hasta nuestros días y quien, aparentemente, sirvió más de una vez como guerrero contratado y murió en batalla, pertenece al siguiente aforismo poético :
Glaucus , solo por el momento, mientras luche, un mercenario es querido.Traducción de V. V. Veresaev [11]