| Y el día dura más de un siglo | |
|---|---|
| Género | novela |
| Autor | Gengiz Aitmatov |
| Idioma original | ruso |
| Fecha de la primera publicación | 1980 |
| editorial | Nuevo mundo |
“Y el día dura más de un siglo” es la primera novela de Chingiz Aitmatov . Publicado en 1980 en la revista Novy Mir. Más tarde se publicó con el nombre de "Stormy Station". En 1990, la revista Znamya publicó una "historia de la novela" "La nube blanca de Genghis Khan", que luego se convirtió en parte de la novela.
El prototipo de la estación de Buranny es la estación de tren Toretam cerca del cosmódromo de Baikonur , que lleva el nombre de Sheikh Tore-Baba, un representante del clan Tore (descendientes de Genghisides ), enterrado cerca de ella (en las afueras de la ciudad moderna de Baikonur ).
El título de la novela es una línea del poema de Boris Pasternak de 1959 "Los únicos días".
Los trenes en estas partes corrían de este a oeste y de oeste a este. Y a los lados del ferrocarril en estas partes se encuentran grandes espacios desérticos: Sary-Ozeki, las Tierras Medias de las Estepas Amarillas. En estas regiones, las distancias se midieron en relación con la vía férrea, a partir del meridiano de Greenwich. Y los trenes iban de este a oeste y de oeste a este
La novela comienza con la descripción de un zorro siguiendo las vías del tren:
Con la llegada de la noche, el zorro salió del barranco. Esperó, escuchó y trotó hasta el terraplén del ferrocarril, corriendo sin hacer ruido primero hacia un lado de las vías y luego hacia el otro. Aquí buscó sobras arrojadas por los pasajeros desde las ventanas de los autos. Durante mucho tiempo tuvo que correr por las laderas, olfateando todo tipo de objetos, burlándose y oliendo asquerosamente, hasta que encontró algo más o menos útil. Todo el recorrido de los trenes estaba sembrado de trozos de papel y periódicos arrugados, botellas rotas, colillas, latas destrozadas y demás basura inútil. El alcohol de los cuellos de las botellas supervivientes era especialmente fétido: apestaba a droga. Después de dos o dos mareos, el zorro evitó inhalar el aire alcohólico. Ella resopló, rebotó inmediatamente a un lado.
Además, una anciana corre a contar la muerte de un hombre conocido en todo el pueblo (Kazangap), un amigo del protagonista, Buranny Edigei. Se organiza un funeral, pero cuando llegan al cementerio, la familia y los vecinos descubren que él no está allí: allí se ha construido un cosmódromo, cuya lancha envolverá para siempre la Tierra con una cortina (Operación "Hoop"). ) [1] [2]
G. Gachev escribe que en realidad hay dos héroes en la novela: Buranny Edigey y Karanar, el camello que crió:
Entre el Hombre y un camello, uniéndolos en una cosmovisión natural-genérica, hay una capa de mitos: ya sea antiguos o deliciosamente compuestos por un escritor-creador de mitos. Estas son leyendas: sobre el cementerio Ana-Beyit (Reposo Materno), sobre cómo los crueles Zhuanzhuans realizaron una operación en cautivos para quitarles la memoria y convertirlos en esclavos mankurt , cómo Naiman-Ene en un camello blanco Akmae trató de resucitar la memoria de ella son-mankurt, y cómo mató a la madre... [2]
El lugar donde viven los héroes de la novela también es importante, Sary-Ozeki, un desierto árido, por lo que los héroes no tienen nada que perder:
Edigei deliberadamente llamó al jefe "tú", para que entendiera que Edigei no tenía nada que adular y temer, no había ningún lugar para llevarlo más lejos que los sarozeks [3] [4]
Trágicamente, la novela describe el destino del maestro Abutalip, quien, después de jornadas de trabajo en la media estación, escribe su testamento a los niños: “no en venta, no por vanidad, sino como una confesión para el alma”, para escribir lo vivido, repensarlo, dejarlo a sus hijos como instrucción y memoria. Más tarde fue arrestado por una denuncia falsa y se suicidó para evitar la persecución de su familia, como se entera Buranny Edigey:
"Tal bastardo, salió (Abutalip se arrojó debajo del tren)", maldijo (Tansykbaev es uno de los autores de la denuncia calumniosa, Ch. Aitmatov tiene la personificación del mankurt). - ¡Lo arruinó todo! ¿PERO? ¡Guau! ¡Se fue, se fue! — y desesperadamente se sirvió un vaso de vodka [5]
Uno de los aspectos más destacados de la novela es la historia de los mankurts . Por primera vez el lector lo encuentra durante el funeral de Kazangap:
El cementerio de Ana Beyit tuvo su propia historia. La leyenda comenzó con el hecho de que los Zhuanzhuans, que capturaron a los sarozeks en siglos pasados, trataron a los guerreros capturados con extrema crueldad ... Un destino monstruoso esperaba a aquellos a quienes los Zhuanzhuans dejaron como esclavos. Destruyeron la memoria del esclavo con una terrible tortura: poniendo a Shiri en la cabeza de la víctima [6] [7]
El autor escribe que es mucho más fácil destruir a una persona que quitarle la memoria y la mente, "arrancar las raíces de lo que queda con una persona hasta su último aliento, siendo su única adquisición, yéndose con él y no disponible para otros [ 8] . A Zhuanzhuang se le ocurrió la forma más bárbara: quitar la memoria viva de un humano, que, según Ch. Aitmatov , es la más "pesada de todas las atrocidades concebibles e inconcebibles".
El mismo nombre del cementerio es simbólico - "Ana Beyit" - Descanso de la Madre. Por casualidad, los comerciantes y los pastores se encontraron con uno de los mankurts, entre ellos estaba su madre, Naiman-Ana, quien no conoció la paz después de esta reunión, trató de encontrar un pastor-mankurt. Al encontrarlo, cada vez que le preguntaba a su hijo sobre su padre, de dónde venía, pero él guardaba silencio.
Las palabras pronunciadas por ella en su desesperación tienen un significado especial (en muchos sentidos, la posición del escritor también se manifestó aquí):
Puedes quitarle la tierra, puedes quitarle la riqueza, puedes quitarle la vida, pero ¿quién inventó quién se atreve a invadir la memoria de una persona? Oh Señor, si existes, ¿cómo inspiraste a tales personas? ¿No hay suficiente mal en la tierra sin esto? [9]
El hijo no la recordaba... después de preguntar a los dueños, recibió como respuesta que no tenía madre... le dieron un arco y flechas con las que mata a su madre.
La historia de los mankurts es esencial para toda la novela. Estos incluyen a la familia Tansykbaev, quienes, por su deseo de sobresalir, violaron todas las normas y la moralidad humanas. Para averiguar sobre el destino de Abutalip, Buranny Edigei viaja a Alma-Ata , donde, a través de un científico ruso, encuentra al menos algo de verdad: lo principal en la novela es la humanidad, no el parentesco y los signos nacionales. .
Incluso el final de la novela está relacionado con este tema: al llegar al cementerio, los personajes ven un cordón, donde está a cargo el teniente Tansykbaev (homónimo). No es casualidad que se cite una historia en el puesto donde sirve un soldado de Vologda, que trata con el debido respeto a las personas que llegan al funeral, sintiéndose avergonzado [10] . Esto es importante cuando el teniente Tansykbaev llega al puesto, quien se dirige a sí mismo deliberadamente de manera descortés, llama a Buranny Edegei y a otros "forasteros" y se niega en principio a hablar su idioma nativo con ellos, citando el hecho de que está de servicio y debe hablar solo ruso. .
Pensando durante mucho tiempo en las palabras del hijo del difunto Kazangap - Sabitzhan, sobre su idea de personas controladas por radio, que la educación convierte a una persona en Humano, cada vez más Edigei llega a la conclusión de que "tal vez fue entrenado para que resulte ser lo que resultó ser… ¿y si él mismo ya está controlado por radio?”, dice:
¡Mankurt tú, el verdadero mankurt!
Incluso antes del lanzamiento de la novela "Y el día dura más de un siglo" ("Parada nevada"), Ch. Aitmatov era popular tanto entre los lectores soviéticos como en el extranjero. G. Gachev escribe:
Bueno: un día común dura más de un siglo y siglos, desde Genghis Khan hasta Genghis el poeta. La batalla en curso entre las fuerzas del bien y del mal. ¡Elige un bando, hombre! y el trabajo de Chingiz Aitmatov nos ayuda, nos equipa para elegir el Bien: es tanto una hazaña como un trabajo, y belleza y felicidad.
El autor vuelve a llevarnos a la leyenda de la "ejecución de Saryozek" [11] para, secándose los ojos de las lágrimas del nuevo tiempo, ver la irreversibilidad de las verdades del ser por cualquier fuerza maligna, aunque sea se aviva con un halo de invencibilidad e invencibilidad [12] .
En 2013, el Ministerio de Educación y Ciencia de la Federación Rusa incluyó la novela "Y el día dura más de un siglo" en la lista "100 libros para escolares" .
"Y el día dura más de un siglo ..." (actuación del Teatro Académico Estatal G. Kamal)