Jugando en los campos del Señor | |
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Jugando En Los Campos Del Señor | |
Género | drama |
Productor | Héctor Babenko |
Productor | Saul Zeints |
Establecido | Jugando en los Campos del Señor [d] |
Guionista _ |
Héctor Babenko, Jean-Claude Carrière |
Protagonizada por _ |
Tom Berenger , John Lithgow , Aidan Quinn , Daryl Hannah , Kathy Bates |
Operador | lauro escorel |
Compositor | Zbigniew Preisner |
Empresa cinematográfica | Imágenes universales |
Distribuidor | Imágenes universales |
Duración | 189 minutos |
Presupuesto | $ 36 millones |
Tarifa | $1,342,903 |
País | EE.UU |
Idioma | inglés |
Año | 1991 |
IMDb | identificación 0101373 |
At Play In The Fields Of The Lord es una película dramática estadounidense dirigida por Héctor Babenko . Adaptación de la novela del mismo nombre de Peter Matthiessen . Nominado a un Globo de Oro (Mejor Compositor).
La acción de la imagen se desarrolla en Brasil, en los bosques tropicales de la cuenca del Amazonas. Dos estadounidenses, Lewis Moon y Wolf, se ven obligados a quedarse en el pequeño pueblo de Mai des Des porque se quedan sin combustible para el avión y las autoridades locales no los dejan ir. Uno de los líderes de la ciudad, el Comandante Guzmán, propone un trato. Durante mucho tiempo se ha visto obstaculizado por el asentamiento de los indios de la tribu Niaruna, en el sitio en el que Guzmán planea comenzar a desarrollar un depósito de oro. El Comandante le sugiere a Moon que realicen un pequeño bombardeo aéreo que asustaría a los indígenas y los obligaría a abandonar el pueblo. Después de eso, los estadounidenses podrían continuar su camino.
Mientras tanto, una familia misionera llega a la ciudad: Martin y Hazer Kvarier con su hijo Billy. Conocen a Leslie y Andy Huben, quienes ya han tratado de evangelizar a los indígenas locales. Ambas familias deciden, ignorando las excusas, restaurar la misión cristiana en el área del asentamiento de Niaruna.
Moon, junto a su compañero, realiza un vuelo de prueba hacia el asentamiento indio, una flecha ardiente impacta en el avión y el piloto decide regresar. Por la noche, bajo la influencia de las drogas locales, Moon vuelve a levantar el avión en el aire. Abandona la aeronave, queda sin combustible, y es arrojado en paracaídas en la zona de un asentamiento indígena. Moon se une a la tribu que lo confundió con un dios, comienza a aprender el idioma y adopta el estilo de vida Niarun.
Los predicadores reabren la misión y los indios la visitan, pero falla el contacto. Pronto, Billy muere de fiebre tropical. Hazer pierde la cabeza por el dolor. Lewis Moon se acerca a Andy Huben y, tras un beso, se contagia de fiebre. De él, la enfermedad se transmite a toda la tribu. Moon ruega ayudar a la tribu con medicinas y Martin accede. En ese momento, cuando Martín llega al asentamiento, comienza el bombardeo desde helicópteros. Martin finalmente muere, pero Lewis Moon sobrevive.
El rodaje tuvo lugar en Brasil , en la Amazonía, en el estado de Pará . Los indios y su asentamiento, en la película, son completamente reales, se interpretaron a sí mismos. El rodaje en un escenario urbano se llevó a cabo en la capital de ese estado, Belén . La película se estrenó en los Estados Unidos el 6 de diciembre de 1991. El lanzamiento se vendió en VHS y laserdisc, no hubo lanzamiento oficial en DVD .
Vincent Canby ( The New York Times ) encontró la película "sensacionalmente buena", destacando el "realismo" de la filmación tanto en el suelo ("donde la flora puede ser tan peligrosa como la fauna") como en el aire. Según el crítico, la imagen es capaz de aturdir al espectador, causándole "una vaga preocupación por el destino de las selvas tropicales, la capa de ozono y los indios, que estaban al borde de la extinción". Al mismo tiempo, el crítico también nota cierta discrepancia entre la película y el libro en la interpretación de ciertas escenas. Entonces, la frase de Moon (" Si el Señor hizo a los indios lo que son, ¿quién eres tú para" cambiarlos "? ") - en opinión del autor, aunque atractiva, no se corresponde del todo con el original. [2]
Roger Ebert ( Chicago Sun-Times ) enumera la oportunidad de sentir el "espíritu" de la selva, de sentir la grandeza de la selva real y del Amazonas , entre las principales ventajas de la película . Hablando de las diferencias entre el libro y la película, el crítico llega a la conclusión de que en el primero, cada uno de los personajes está "esperando entre bastidores". En el cine, por el contrario, la elección, en la mayoría de los casos, ya se ha hecho a favor de temas que “no serían difíciles de filmar”. Entonces, los indios de la Selva son reales, no "falsos"; ellos "juegan a sí mismos". Según la conclusión de Ebert, The Game in God's Fields es más una película sobre la fe, sobre las creencias, y no sobre las acciones [3] :
Al verlo, vemos una moralidad sobre un mundo en el que la gente común, sin saberlo, hace el mal, para que los villanos puedan usar los frutos de sus actos. Esencialmente, la película afirma que todos los pueblos tienen derecho a adorar a sus dioses libremente; al mismo tiempo, va más allá, descubriendo que si tu dios vive en la tierra y los árboles, al destruirlos, mataremos a tu dios.
Texto original (inglés)[ mostrarocultar] Mirándolo, estamos viendo una obra de teatro moral sobre un mundo en el que las personas sinceras crean travesuras involuntarias para que las personas malvadas puedan salirse con la suya. La película esencialmente argumenta que todos los pueblos tienen derecho a adorar a sus propios dioses sin interferencias, pero va más allá y observa que si tu dios vive en la tierra y los árboles, si destruimos tu tierra, mataremos a tu dios. — R. Ebert (revisión del Chicago Sun-Times) ![]() |
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