La Catedral de Lampsak ( griego antiguo Σύνοδος ἐν Λαμψάκῳ ) es un concilio local que tuvo lugar en 364 a orillas del Helesponto en la ciudad de Lampsak .
El Concilio de Lampsacus fue una continuación de las disputas arrianas entre los obispos cristianos en el siglo IV. En 360, el emperador Constancio apoyó la doctrina de los Omii y este último convocó el Concilio de Constantinopla . En el concilio se adoptó la fórmula de Niza sobre la semejanza del Hijo con el Padre. Por decisión del concilio, se rechazaron las formulaciones de Nicea y Anomea . Estaba prohibido usar la palabra otro griego. ούσία ("esencia"), en referencia al Padre , Hijo y Espíritu Santo . Los conceptos de otros griegos también fueron rechazados. όμοούσίος ( "consustancial" ) y otros griegos. όμοιούσίος ( "como-esencial" ). El Concilio de Constantinopla fue una victoria temporal de los omianos sobre los omiusianos y los nicenos . Con la ayuda del emperador, los Omii comienzan a tomar medidas enérgicas contra sus oponentes, para expulsarlos de las sillas episcopales . El emperador Constancio II murió en 361. El nuevo emperador, Juliano el Apóstata , que se distinguió por la tolerancia religiosa de su predecesor, devolvió a los obispos a sus sedes. Los opositores a los Omii comienzan a reunir sus consejos, en los que rechazan las enseñanzas de los Omii y afirman su doctrina. Los opositores a los omies, a quienes Bolotov V.V. llama "Basilianos" , reúnen dos concilios: el primer concilio - el Concilio de Antioquía , convocado en 363, confirmó el Credo de Nicea, pero en un entendimiento puramente omiusiano - "consustancial" fue interpretado en el sentido que el Hijo nacido de la esencia del Padre y semejante al Padre en esencia; el segundo concilio es la Catedral de Lampsaki, convocado en 364.
El Concilio de Lampsacus fue convocado por iniciativa de los obispos helespontiano , bitinio y otros [1] . Cuando el emperador Valentiniano viajó de Constantinopla a Roma a través de Tracia , los obispos le enviaron a su enviado, el obispo Hipaciano de Heraclea y Pirinth , para que el emperador les permitiera acudir al concilio para corregir la doctrina. Valentiniano respondió a la petición de Hipaciano: “Pertenezco a los laicos y considero indecente interferir en este asunto. Que los sacerdotes, que deben ocuparse de esto, vayan donde quieran, solos”. Al enterarse de la respuesta, los obispos se reunieron en Lampsacus. El consejo continuó durante dos meses. En el concilio se anularon las decisiones del Concilio de Constantinopla y se decidió devolver las sedes a los obispos privados del Concilio de Constantinopla.
Sócrates Scholasticus , y después de él Bolotov V.V. y Spassky A.A. , escriben que el concilio estuvo dominado por el partido macedonio : obispos seguidores de las enseñanzas del patriarca Macedonia I de Constantinopla . Spassky escribe que los participantes en el Concilio de Lampsaks no avanzaron en el desarrollo del dogma: habiendo condenado la fe Arima - la doctrina de la similitud ο, se detuvieron en el conocido símbolo de Luciano , editado en Antioquía , interpretándolo en el sentido de similitud en esencia, ya que este “aumento, -dijeron,- es necesario para distinguir las hipóstasis”; sobre el tema del Espíritu Santo, los participantes del Concilio de Lampsaki no llegaron a ninguna decisión final.
Los miembros del Consejo de Lampsaki enviaron una embajada al emperador Valens con la esperanza de dar autoridad legislativa a sus decretos en la iglesia. Pero Eudoxio ya ha puesto a su favor tanto al emperador como a los cortesanos. Por lo tanto, Valens les dijo a los embajadores que llegaron de Lampsacus que no estuvieran en desacuerdo con Eudoxius. Cuando los embajadores comenzaron a reprender y censurar a Eudoxio por el engaño que había hecho en el Concilio de Constantinopla y por su opinión contra los decretos seleucianos ; entonces el emperador se enojó y mandó a los obispos a vivir en el exilio, y los entregó a las iglesias de los eudoxianos . En la primavera de 365, siguió el rescripto de Valens, la orden del emperador ordenó a los líderes de la ciudad, bajo pena de castigo severo, expulsar de las ciudades a los obispos que habían sido depuestos bajo Constanza y restaurados por Juliano. En Antioquía, la ejecución del decreto tuvo lugar ante los ojos del mismo Valente; Meletius fue enviado al exilio, mientras que el emperador perdonó a Peacock "debido a la extrema piedad de este marido". Sócrates Scholasticus escribe que aquellos que no querían tener comunión con Euzoius , Valente expulsó de las iglesias de Antioquía y los sometió a diversas torturas y ejecuciones, y ahogó a muchos en el cercano río Orontes .
Después del comienzo de la persecución, los participantes del Consejo de Lampsaki enviaron embajadores a diferentes ciudades y enviaron una delegación a Roma. La delegación incluía a Eustacio de Sebastia , Silvano de Tarso y Teófilo de Castavala , el objetivo del viaje era buscar apoyo en Occidente: entrar en comunión con la Iglesia Romana y reconocer la fe en la consustancialidad del Hijo con el padre.