Dios el padre

Dios Padre ( griego Ο Θεός Πατήρ , Lat.  Deus Pater ) - En la teología trinitaria cristiana , Dios Padre es la hipóstasis primera, inicial y causal de la Santísima Trinidad .

El cristianismo cree que Él es el Creador del mundo y del hombre : " El Padre es la causa original de todo lo que existe " [1] . El dogma de Dios Padre está consagrado en el Credo Niceno-Tsaregrad :

Creo en el único Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, visible a todos e invisible .

Al mismo tiempo, en toda la creación y la industria posterior sobre los ángeles, sobre las personas, sobre los animales, sobre las plantas, sobre las cosas y elementos materiales, las tres Hipóstasis de la Trinidad participan siempre por igual:

Por la palabra del Señor fueron creados los cielos, y por el Espíritu de su boca todo el ejército de ellos.

- Sal.  32:6

Ireneo de Lyon llama al Verbo Eterno (Dios Hijo) y al Espíritu las dos manos del Padre [2] .

Dios el Hijo llamó a todas las personas Sus hermanos:

En verdad os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos Mis hermanos más pequeños, a Mí lo hicisteis.

Mf.  25:40

A nadie en la tierra llaméis vuestro padre, porque tenéis un Padre que está en los cielos.

Mf.  23:9

Dije: dioses sois, e hijos del Altísimo sois todos vosotros.

- Sal.  81:6

Gregorio el Teólogo , que escribió mucho sobre el dogma de la trinidad , da las siguientes características de Dios Padre:

  • ... representemos y llamemos al Padre sin principio y el principio - el principio como la Causa, como la Fuente, como la Luz eterna ...
  • … El Padre no tiene principio, porque no tomó prestado su ser de nadie más, ni siquiera de sí mismo.
  • ... El Espíritu procede del Padre: no tengáis curiosidad por saber cómo procede.

Los teólogos griegos consideraban que la Persona divina de Dios Padre era el principio de la unidad de la Trinidad [3] , lo que daba origen a las otras hipóstasis: “ Los que descienden de Él, siendo Tres por la fe, son elevados al Uno … ” [4] . Por lo tanto, la Trinidad es concebida como el Reino de Dios - Monarquía - Unidad de mando del Padre - Omnipotencia absoluta en el humilde sacrificio de sí mismo.

Según la doctrina cristiana, Dios Padre es conocido sólo a través del Hijo de Dios:

nadie conoce al Hijo sino el Padre; y nadie conoce al Padre sino el Hijo, y a quien el Hijo quiere revelar

Mf.  11:27

En el más alto sacramento cristiano de la Eucaristía , centro de la vida de un cristiano ortodoxo , casi todas las oraciones se dirigen únicamente a la Persona de Dios Padre [5] .

Debido al hecho de que Dios Padre no se apareció a las personas de forma visible, la Catedral de Stoglavy prohibió en 1551 imágenes especiales de Dios Padre: el Trono , la Patria (icono) , el Viejo Denmi , la Crucifixión en el seno de el Padre , Sabaoth , Seis Días , el Ojo que Todo lo Ve , Padre Nuestro , Sabiduría de Dios y otros. Como imagen canónica, esta catedral aprobó el icono " Trinidad " de Andrei Rublev [6] .

En algunas iglesias ortodoxas hay imágenes de Dios Padre en forma de un Anciano canoso , en la parte superior del iconostasio en el rango de antepasados , en la cúpula del templo, en iconos [7] .

Según las Lecciones sobre la filosofía de la religión de Hegel , Dios Padre es la primera definición de una idea absoluta . Esto es pura idealidad y pura unidad consigo mismo, pensamiento abstracto de un sujeto universal, causando dialécticamente la separación absoluta, y luego la trinidad [8] .

Véase también

Notas

  1. Basilio el Grande . PG 32, 136.
  2. Obispo Kallistos Ware . El Camino Ortodoxo. - Londres-Oxford, 1979. - Pág. 44
  3. Lossky V.N. Ensayo sobre la teología mística de la Iglesia Oriental (Capítulo III. Dios Trinidad)
  4. Gregorio el Teólogo . PG, T. 36, col. 148 D-149 A.
  5. La dimensión pneumatológica de la Eucaristía. . Consultado el 1 de agosto de 2015. Archivado desde el original el 1 de octubre de 2015.
  6. Contemplando la Trinidad. Icono de Andrei Rublev. La imagen de Dios más famosa y misteriosa en la historia de la pintura de iconos . Consultado el 12 de diciembre de 2016. Archivado desde el original el 20 de diciembre de 2016.
  7. Sobre la representación de Dios Padre en la Iglesia Ortodoxa . Consultado el 29 de julio de 2016. Archivado desde el original el 8 de abril de 2016.
  8. véase especialmente Hegel G. W. F.  Philosophy of Religion. En 2 volúmenes T.2. — P.223-232, lo mismo brevemente en la "Fenomenología del Espíritu"