Psicosis masiva
La psicosis de masas es una epidemia mental basada en la imitación y la sugestionabilidad. La psicosis masiva afecta al colectivo o grupo de personas, por lo que la persona pierde la capacidad normal de juzgar y la forma normal de juzgar, lo que hace que la persona se obsesione con algo [1] .
Psicosis histérica colectiva
Una forma extrema de manifestación de la psicosis de masas es la histeria de masas . El término "histeria colectiva" se utiliza, por regla general, para determinar que las víctimas sienten síntomas físicos que en realidad no existen [2] .
La historia conoce epidemias mentales tan masivas de histeria como:
- danza de San Vito , tarantismo , epidemias de baile frenético;
- epidemias de convulsiones , epidemias de convulsiones, hipo y tics;
- epidemias de histeria, posesión demoníaca , posesión animal;
- autoflagelación;
- epidemias de autoinmolación masiva y suicidio masivo;
- una epidemia de culto político a los líderes estatales y una sensación de presencia de un enemigo externo.
El psiquiatra V. M. Bekhterev en su obra “La sugestión y su papel en la vida pública” señaló que: “los autores que han estudiado las manifestaciones de la histeria comparan o incluso identifican este estado con la demonomanía de la Edad Media o la posesión demoníaca” [3] . El mecanismo de transmisión de la histeria de persona a persona sigue sin estar claro. Además, no se ha encontrado una explicación lógica de por qué afecta a unos y a otros no.
El mecanismo de formación de la psicosis masiva
La psicosis masiva afecta a un sujeto de formas masivas de comportamiento no colectivo, que se denomina "multitud". La multitud se llama:
- el público, entendido como un conjunto numeroso de personas surgidas a partir de intereses comunes, muchas veces sin organización alguna, pero siempre en una situación que afecta intereses comunes y permite una discusión racional;
- contacto, comunidad exteriormente desorganizada, actuando extremadamente emocional y unánimemente;
- un conjunto de individuos que forman un gran grupo amorfo y que, en su mayor parte, no tienen contactos directos entre sí, pero están conectados por algún interés común más o menos constante. Estos son pasatiempos masivos, histeria masiva, migraciones masivas, psicosis patriótica masiva.
En las formas masivas de comportamiento no colectivo, los procesos inconscientes juegan un papel importante. Sobre la base de la emoción emocional, surgen acciones espontáneas en relación con algunos eventos impresionantes que afectan los valores principales de las personas en el curso, por ejemplo, de su lucha por sus intereses y derechos [4] .
Z. Freud planteó una idea muy productiva [4] para describir el fenómeno de la multitud . Vio a la multitud como una masa humana bajo hipnosis. Lo más peligroso y esencial de la psicología de masas es su susceptibilidad a la sugestión [4] . Cualquier opinión, idea o creencia inspirada por la multitud, la acepta o la rechaza por completo y se refiere a ellas como verdades absolutas o como errores absolutos. En todos los casos, la fuente de sugestión en la multitud es una ilusión nacida en un individuo a partir de recuerdos más o menos vagos. La representación evocada se convierte en el núcleo para una mayor cristalización que llena toda el área de la mente y paraliza todas las capacidades críticas.
El neurocientífico británico Chris Frith sostiene que el cerebro puede crear modelos falsos del mundo material y del mundo interior de otras personas. Los modelos falsos del mundo interior de otras personas no son tan fáciles de comprobar. Y a veces una persona puede compartir con éxito estos modelos falsos con los demás. En los casos de psicosis dual, dos personas comparten los mismos delirios y, a veces, una psicosis similar une a más personas (por ejemplo, familiares hasta que discuten la falsedad de los modelos con extraños). Pero cuando grupos más grandes de personas comparten creencias falsas, llegar a la verdad se vuelve mucho más difícil. Algo similar sucedió en la trágica historia del suicidio masivo de Jonestown el 18 de noviembre de 1978, cuando 911 miembros del Templo del Pueblo se suicidaron bebiendo cianuro [5] .
Factores en el desarrollo de la psicosis masiva
- medios [6] [7]
- Internet [8]
- información-guerra psicológica [9] [10]
- estudio del factor ideológico [11]
Véase también
Notas
- ↑ [dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/3126/PSYCHOSES Psicosis] // Enciclopedia filosófica
- ↑ Psicosis masiva e histeria . Consultado el 6 de marzo de 2012. Archivado desde el original el 31 de diciembre de 2008.
- ↑ Bekhterev V. M. Sugerencia y su papel en la vida pública Copia de archivo del 14 de febrero de 2012 en Wayback Machine
- ↑ 1 2 3 Mokshantsev R., Mokshantseva A. Psicología de la multitud Copia de archivo del 26 de enero de 2012 en Wayback Machine
- ↑ Frith K. Cerebro y alma: cómo la actividad nerviosa da forma a nuestro mundo interior. - M.: Astrel: Corpus, 2011. - C. 272-277.
- ↑ Cinco mitos que conforman el contenido principal de la manipulación mental Archivado el 4 de febrero de 2012 en Wayback Machine // Schiller G. Mind Manipulators. - M., 1980
- ↑ Zhmurov D.V. Televiolence (Manipulación en canales de televisión rusos) Copia de archivo fechada el 25 de mayo de 2012 en Wayback Machine // Psi-factor, 2004
- ↑ Samokhin M. psicosis. Los alemanes prefieren renunciar a sus seres queridos que a Internet. (enlace inaccesible) // Hoy , 04/03/2009 ( copiar (enlace inaccesible) )
- ↑ Zelinsky S. A. Información y guerra psicológica (Psicotecnologías modernas de manipulación) Copia de archivo fechada el 25 de mayo de 2012 en Wayback Machine // Psi-factor, 2010
- ↑ Zelinsky S. A. . Información e impacto psicológico en la conciencia de masas. Los medios de comunicación masiva, información y propaganda - como conductor de métodos manipulativos para influir en el subconsciente y modelar las acciones del individuo y las masas. Copia de archivo fechada el 26 de diciembre de 2010 en Wayback Machine - San Petersburgo: "Scythia", 2008. - 407 p. ISBN 978-5-903463-17-6
- ↑ Ilyasov F. N. Bolchevismo: ¿norma o desviación? Archivado el 28 de noviembre de 2014 en Wayback Machine // Bulletin of the Russian Academy of Sciences . - 1996. - Nº 1. - S. 46-54.
 |
| |||
|---|---|---|---|---|