El ancianato joven es un fenómeno vicioso y condenado en la vida de la iglesia de la ortodoxia , asociado con el abuso del poder pastoral por parte de algunos clérigos , de acuerdo con la carta conferida a ellos por la Iglesia . Se caracteriza por el deseo de subyugar por completo la voluntad o la conciencia de sus feligreses , la apropiación de poderes que no están previstos en las normas y estatutos de la iglesia. Puede expresarse, por ejemplo, en la imposición de penitencias excesivamente estrictas , incluso por acciones que, en la práctica pastoral normal de la Iglesia, no prevén una regulación estricta y la aplicación de alguna prohibición . Metropolitano Antonio de Surozhdijo que “este es el enfoque de un sacerdote joven e inexperto que, por lo que ha leído, o porque así se le enseñó, piensa que puede resolver todas las cuestiones sin una experiencia personal de Dios y sin un crecimiento personal en la santidad” [1 ] .
El término se originó en el ambiente ortodoxo , sin embargo, el fenómeno del abuso del poder espiritual puede estar presente en cualquier otra denominación cristiana , así como en otras religiones no cristianas que prevén ciertas formas de liderazgo espiritual.
El clero moderno nació del antiguo liderazgo monástico y es su forma secundaria. Debido a la afinidad de estos fenómenos, la espiritualidad y el anciano, los sacerdotes inexpertos que están familiarizados con la literatura ascética solo teóricamente siempre pueden verse tentados a "superar el poder" —cruzar la línea de la espiritualidad para convertirse en ancianos— cuando ni siquiera tienen idea cuál es la esencia de los verdaderos ancianos. Este “ancianado joven” (según una expresión adecuada) trae discordia a la vida circundante. Está cargado con el peligro de causar un daño irreparable al alma del pupilo.
— Iván Kontsevich [2]
... actuación que destruye el alma y la comedia más triste: los ancianos que asumen el papel de los antiguos santos ancianos, al no tener sus dones espirituales, les hacen saber que su intención, sus pensamientos y conceptos sobre la gran obra monástica - la obediencia son falsas, que sus propios pensamientos de imagen, su razón, su conocimiento son autoengaño y encanto demoníaco...
- Ignacio (Bryanchaninov) [3]El historiador de la iglesia moderna Andrey Kostryukov ve las causas de la senilidad de los jóvenes en la crisis del ministerio espiritual, que se debió, por un lado, a la pérdida de las tradiciones de la confesión genuina, que anteriormente se habían abordado durante años, o incluso décadas, así como la afluencia masiva de personas a la Iglesia en la década de 1990 en los países de la antigua URSS. En este sentido, las funciones de los confesores comenzaron a ser asumidas por personas sin experiencia [4] . Otra razón para el florecimiento de la vejez temprana es el deseo de muchas personas que asisten a la iglesia de encontrar un anciano. Como señaló el hegumen Peter (Meshcherinov) en 2005 , “Muchas personas afirman con total seriedad que la ortodoxia es verdadera solo porque hay ancianos en ella. Encontrar un "anciano" es la principal tarea "espiritual" de muchos ortodoxos. La opinión de los “ancianos” significa mucho más para ellos que las Sagradas Escrituras , por no hablar de las opiniones de la Jerarquía. <…> No les basta con tener pastores de la Iglesia y liderazgo pastoral; dales algo “más grande y más alto”: los ancianos. Algunos ortodoxos sienten directamente cierta inferioridad e incompletud de su vida espiritual sin los ancianos; algunos se esfuerzan por “comprobar” con el anciano el consejo de su confesor… Todo esto está alimentado por una cantidad considerable de literatura relevante casi ortodoxa” [5] .
El problema fue notado por la jerarquía de la Iglesia Ortodoxa Rusa y discutido activamente. El 28 de diciembre de 1998, el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa emitió un fallo “Sobre el aumento reciente de casos de abuso por parte de algunos pastores del poder que Dios les ha confiado para atar y desatar” [6] . El documento señala que la tarea del confesor es ayudar con consejos, y no imponer su voluntad; la obediencia intransigente de un novicio a un anciano en los monasterios no puede aplicarse en la práctica parroquial [7] .
El patriarca de Moscú y de Toda Rusia Alexy II en el Consejo Episcopal en 2000 dio la siguiente evaluación de los jóvenes ancianos:
... Es lamentable ver que incluso entre los que viven en Rusia hay personas que se esfuerzan por imitar el "celo por la ortodoxia". Incluso algunos de los clérigos de nuestra Iglesia, mientras mantienen la devoción a su Jerarquía en palabras, se comportan como cismáticos, afirmando ser una especie de "anciano". Al criticar a la Jerarquía, ellos, a diferencia de los padres portadores de espíritus del pasado y del presente, tratan de llamar la atención sobre sí mismos con la crítica y así crear autoridad para sí mismos. Por regla general, declaran que la condición indispensable y única para la salvación es la completa subyugación de aquellos que recurren a su guía, convirtiéndolos en una especie de robots que no pueden realizar ninguna acción, por insignificante que sea, sin la bendición. de tal "viejo". El hombre, por lo tanto, está privado de ese libre albedrío lleno de gracia, que le fue concedido por Dios. Para confirmar su corrección, utilizan ilícitamente referencias a las obras de los santos padres, profanando su gran obra y tergiversando el concepto mismo de anciano [8] .
El metropolitano Yuvenaly (Poyarkov) declaró en 2008: “El ancianato joven causa un daño enorme e irreparable a la Iglesia. Caen en esta tentación los jóvenes sacerdotes que no tienen experiencia elemental de vida y conocimiento de las personas. La falsa espiritualidad se desarrolla a menudo en una atmósfera espiritual dolorosa, da lugar a aspiraciones escatológicas malsanas, a la creación de mitos pseudocristianos que desacreditan a la Iglesia a los ojos de las personas seculares” [9] .