La vida cotidiana es un cancionero de la Iglesia Ortodoxa Rusa . La base de la vida cotidiana se compone de cantos del círculo diario - la vigilia y la liturgia [1] .
La vida cotidiana se formó a principios del siglo XVI. de himnos individuales que formaban parte de Kondakar y Oktoikh.
En la rutina de canto de los monasterios rusos, se reflejaron las principales tendencias en el desarrollo de la cultura rusa, encontrando una especie de refracción. Junto con el canto znamenny (de las ediciones anterior y posterior), la práctica del canto monástico se introdujo a más tardar a fines del siglo XV. incluye canto de viaje, y en la segunda mitad del siglo XVI. su tradición monástica está tomando forma, el camino de la Trinidad, que se convirtió en un fenómeno notable en la cultura rusa de ese período e incluyó en su círculo los más importantes himnos de adoración [2] .
Los manuscritos de la vida cotidiana se pueden dividir:
La vida cotidiana creada en los monasterios atestigua el hecho de que muchos eventos que tuvieron lugar en el canto de la iglesia rusa en el siglo XVII se reflejaron en la tradición del canto de los monasterios: un cambio en la edición de textos y cantos, formas de notación, el creación de nuevos cantos y salida de la práctica de otros [3] .
Diferentes monasterios desarrollan diferentes prácticas de canto. En el Monasterio de la Trinidad, por ejemplo, el canto en verso y su notación (viaje y Kazan) se generalizaron, pero la monofonía prevaleció en la vida monástica, y el monasterio entró en la historia de la música rusa como custodio de las formas tradicionales de monodia [2] .
La vida cotidiana incluye cantos de canto znamenny, cantos locales y de autor de los siglos XVI y XVII, cantos de viaje, canto local, canto de Kiev, canto griego y canto búlgaro.
Notolinear Vida cotidiana se publicó en 1772; en 1787 se publicó la "Rutina Abreviada de Canto Musical", en 1887 - "Rutina Educativa de Canto Musical".
El repertorio cotidiano de pequeños cantos es bastante amplio e incluye cantos de varios géneros. Entre ellos: “Virgen Madre de Dios, alégrate”, “Venid, bendigamos a José”, “Es digno de comer”, “Se regocija en ti”, “Señora, acepta la oración de tu siervo”, “Sobre los ríos de Babilonia”, “Elegir gobernador”, algunas troparia, lámparas, magnificaciones, meritores, etc. [4] .
En las Ordenanzas tardías de los siglos XVII y XVIII. una de las ediciones melódicas de "Rejoices in You" a veces va acompañada de la marca "pequeño" [4]
Muchos de los cantos de Obikhod fueron procesados por S. V. Rakhmaninov , A. D. Kastalsky , A. T. Grechaninov , P. G. Chesnokov y otros.
Razumovsky D., Iglesia cantando en Rusia. en. 1. M.. 1867.
Pereleshina V. Yu. Cantando la vida cotidiana del monasterio Antoniev-Siysky: algunas notas sobre paleografía y repertorio // Boletín de la Universidad Ortodoxa de Humanidades de St. Tikhon. Serie 5: Cuestiones de Historia y Teoría del Arte Cristiano. - 2009. - Nº 2 (5) .
Pozhidaeva Galina Andreevna Cultura monástica en la historia del antiguo arte del canto ruso (morada de San Sergio de Radonezh) // Boletín de culturas eslavas. - 2015. - Nº 4 (38) .