Sociedad para la Investigación Psíquica

Sociedad para la Investigación Psíquica
Líderes
Primer presidente de la OPI henry sidwick
Base
fecha de fundación 1882
Sitio web spr.ac.uk _ 
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La Society for Psychical Research ( SPR) es una  organización pública británica sin fines de lucro formada en 1882 en Londres por Sir William Barrett y Edmund Dawson Rogers con el propósito de estudiar científicamente los fenómenos y habilidades humanas, que comúnmente se denominan " mentales " o paranormales . [1] . Entre los fundadores de la sociedad se encontraban científicos y pensadores famosos de su época: Edmund Gurney , Frederick W. G. Myers , Henry Sidgwick , Sir William Crookes [2] [3] .

Historia

La primera sociedad que se dio a la tarea de iniciar un estudio científico objetivo de los fenómenos asociados al espiritismo fue la Psychological Society of Great Britain , fundada en 1875 por A. Cox .  Después de su muerte en 1879, la sociedad se disolvió y el 6 de enero de 1882, algunos de sus miembros se reunieron bajo la presidencia de Sir William Barrett. El 20 de febrero del mismo año, la OPI inició sus actividades, bajo el liderazgo de su primer presidente electo, Henry Sidgwick, profesor de la Universidad de Cambridge .

El profesor Sidgwick, en su primer discurso presidencial a los miembros de la Sociedad el 17 de julio de 1882, declaró:

Todos estamos de acuerdo en que el estado actual de las cosas es vergonzoso para la era de la iluminación en la que vivimos. Todavía estamos discutiendo la realidad de estos fenómenos extraordinarios, cuyo valor científico es difícil de evaluar. Según testigos muy autorizados, solo una décima parte de ellos pueden ser ciertos. Aunque muchos de los testigos oculares han informado su completa convicción en la verdad de lo que está sucediendo, y muchos otros están profundamente interesados ​​en una mayor certeza sobre este tema, sin embargo, la parte culta de la humanidad en su mayor parte sigue cautiva de su propia incredulidad. .Profesor G. Sidgwick [4]

En primer lugar, la Sociedad creó seis subcomités para estudiar: a) transmisión del pensamiento ( telepatía  - en el término propuesto por Myers), b) mesmerismo, hipnotismo y fenómenos relacionados, c) "psíquicos" (sensibles) y médiums, d) visiones y fantasmas de todo tipo, e) levitación , materialización y otros tipos de mediumnidad física, e) recopilar información e información histórica sobre todos estos temas y tópicos [1] . La sociedad comenzó su trabajo con un estudio experimental de la transmisión del pensamiento a distancia y encontró que "es un hecho indiscutible" [4] .

El escollo fue la cuestión de la "médiumnidad física". La Sociedad llegó a una conclusión repitiendo exactamente las formulaciones de la Sociedad Dialéctica (1869). En opinión de E. T. Bennett, secretario de la OPI durante veinte años,

... esta línea de investigación no trajo, sin exagerar, absolutamente ningún resultado. Más precisamente, los resultados resultaron ser inversamente proporcionales a la complejidad del fenómeno en consideración. Con respecto al movimiento sin contacto de mesas y otros objetos, la aparición de un golpe y un resplandor visible, los miembros de la Sociedad no tenían una opinión clara sobre la intervención de espíritus inteligentes y su juicio permaneció tan vago como era. hace veinte años.E. Bennet [4]

Ya en 1883 existían serias discrepancias entre la OPI y los espiritistas británicos, reflejadas en la conocida publicación de la revista Light, que criticaba la "falta de espiritualidad" del enfoque científico del problema. “Después de hablar con todos los miembros de la Sociedad, descubrimos que estudia solo huesos y músculos, sin profundizar en la estructura de las almas y los corazones”, dice el artículo editorial de la revista [5] .

También se produjo una división dentro de la propia Sociedad: por un lado, William Crookes, Oliver Lodge y Frederick W. Myers ocuparon posiciones cercanas a los espiritistas. Por otro lado, se formó un campo de "irreconciliables", encabezado por Sidgwick. Tras la publicación de un artículo de este último titulado "Mr. Eglinton" en 1886, estalló un escándalo; para publicar críticas de protesta, incluso tuvo que publicarse un suplemento especial de Light, en el que Stainton Moses , su editor en jefe, escribió un editorial.

Por otro lado, luego de que la sociedad hubiera estudiado el fenómeno conocido como "cross-write" (invitando a la médium Leonora Piper a cooperar ) y concluyendo que el fenómeno realmente existía, los espiritistas triunfaron, y E. Dawson-Rogers, en su discurso el 24 de octubre de 1901 declaró:

Nuestros amigos de la ISP (o al menos algunos de ellos) se han unido hoy a nuestro campamento... En primer lugar, cabe señalar a nuestro fiel amigo, el Sr. Frederick Meyers, quien estableció personalmente la naturaleza espiritual de los fenómenos que estaba presenciando. Luego el Dr. Hodson. Aquellos de ustedes que han seguido la investigación durante mucho tiempo seguramente recordarán cuán en serio se tomó este tema. Se le puede comparar con Saulo que persigue a los cristianos. Habiendo investigado de forma independiente las habilidades de la Sra. Leonora Piper, vino a nuestro lado, proclamándose honesta y valientemente como un nuevo creyente en las ideas del espiritismo.E. Dawson-Rogers [4]

En 1898, James Garvey Geislop, profesor de Logística y Ética en la Universidad de Columbia, sucedió al Dr. Hodson como examinador principal de la Sociedad. Comenzando como un escéptico convencido, también cambió drásticamente su posición después de que, a través de la mediación de la Sra. Piper, habló primero con su difunto padre y su hermano, y en 1905 con el mismo Hodson, quien había muerto poco antes. Geislop dejó informes sobre 205 casos de tales conversaciones, él mismo fue testigo y participante en 152 de ellas. En el curso del estudio de la "correspondencia cruzada", los científicos que antes ocupaban una posición materialista se trasladaron gradualmente a la posición del espiritismo: Joseph Maxwell y Charles Richet [4] .

Además de la "correspondencia cruzada", la Sociedad analizó algunos otros fenómenos asociados con el espiritismo, en particular, la historia de la llamada "Oreja de Dionisio" (esta frase apareció por primera vez en las notas de una tal Sra. Willet en 1910 y se relacionó con la cantera del mismo nombre en Siracusa , y luego surgió en los mensajes póstumos del Dr. Verall y el profesor S. G. Butcher de Edimburgo ), así como las actividades de la médium Eva K. y la "fotógrafa espiritual" Hope .

Según A. Conan Doyle ,

La sociedad... servía como una especie de "purgatorio" de ideas mentales. Era solo una estación de paso en el camino de aquellos que estaban interesados ​​en el tema pero que aún estaban intimidados por un estudio más profundo de una filosofía tan radical como el espiritismo. Entre los miembros de la sociedad hubo fluctuaciones constantes, desde su completa negación hasta su completa aceptación. Evidentemente, una sucesión de presidentes -seguidores acérrimos del espiritismo- fue una garantía de que los sentimientos antiespirituales de la Sociedad nunca se manifestaron en forma de intolerancia total. Como toda la humanidad en general, O.P.I. digno de elogios y críticas. Si en su historia hubo períodos oscuros, junto con esto hubo eventos brillantes. Luchó constantemente por el derecho a ser llamada una Sociedad verdaderamente espiritualista, adhiriéndose a un punto de vista, aunque crítico, pero, en su opinión, objetivo.A. Conan Doyle [4]

PIE hoy

La Sociedad para la Investigación Psíquica está dirigida por un presidente (actualmente Richard S. Broughton) y un consejo de veinte miembros. La sede de la Sociedad se encuentra en Londres, en Marlows Road (su primera dirección es Dean's Yard, 14). En Gran Bretaña, la organización tiene dos sucursales, Londres y Cambridge (los archivos se almacenan en la segunda de ellas).

El PIO continúa recopilando y categorizando los hechos y resultados de la investigación paranormal, como se informa regularmente en el Journal of the Society for Psychical Research (JSPR) trimestral. El PPI también publica el almanaque SPR Proceedings (publicado irregularmente) y la revista Paranormal Review , además de albergar una conferencia científica anual. Existen organizaciones similares en Francia ( Sociedad Francesa para la Investigación Psíquica ) y en los EE. UU. ( Sociedad Estadounidense para la Investigación Psíquica , que publica el Diario de la Sociedad Estadounidense para la Investigación Psíquica, JASPR) [6] .

Presidentes de la ISP

Notas

  1. ↑ 1 2 The Society for Psychical Research  (inglés)  (enlace no disponible) . — anomalyinfo.com. Consultado el 17 de octubre de 2009. Archivado desde el original el 23 de abril de 2002.
  2. ↑ Society for Psychical Research  (ing.)  (enlace inaccesible) . — www.spr.ac.uk. Consultado el 7 de octubre de 2009. Archivado desde el original el 22 de marzo de 2012.
  3. ↑ SPR  (inglés)  (enlace inaccesible) . —www.prairieghosts.com. Consultado el 7 de octubre de 2009. Archivado desde el original el 22 de marzo de 2012.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 A. Conan Doyle. Historia del espiritismo. capitulo 17 rassvet2000.narod.ru. Consultado el 1 de agosto de 2010. Archivado desde el original el 5 de marzo de 2016.
  5. ↑ "Luz", 1883, p.54.
  6. ↑ Sociedad Estadounidense de Investigación Psíquica (enlace no disponible) . www.aspr.com. Consultado el 1 de agosto de 2010. Archivado desde el original el 22 de marzo de 2012. 

Enlaces


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