El policulturalismo es un concepto que implica una estrecha relación entre todas las etnias y etnias que conviven en una misma sociedad. Los investigadores prestan menos atención a los límites que separan a estos grupos. El aspecto clave del concepto es la posición de que las culturas y las nacionalidades no se desarrollan de forma aislada, y todos los logros son el resultado de la interacción entre diferentes culturas [1] .
Al mismo tiempo, el policulturalismo no se basa en el modelo de contacto intergrupal, ya que este concepto no implica la formación de una identidad común y metas comunes con otras culturas como meta.
Desde la década de 1960 el concepto de policulturalismo se utilizó principalmente en un contexto negativo, ya que este término se utilizó en el contexto del separatismo y el etnocentrismo , así como la mayor “sensibilidad” del estado a las solicitudes de ciudadanos de ciertos grupos étnicos [2] .
Cambios cardinales en la percepción de este concepto ocurrieron en 1990 después de la publicación de un artículo de la ex subdirectora de educación de EE . UU . Diana Ravich. En este material, se trazó un límite entre los conceptos de "policulturalismo pluralista" y "pluralismo separatista" [3] . El concepto en su sentido moderno y como concepto independiente se formuló por primera vez en los Estados Unidos en 2001 en el libro "Everybody Was Kung Fu Fighting: Afro-Asian Connections and the Myth of Cultural Purity", escrito por Vijay Prashad [4] . Se diferencia del multiculturalismo , que en cambio enfatiza las identidades separadas de los grupos culturales que se identifican a sí mismos, con el objetivo de preservar y celebrar sus diferencias a pesar de las interacciones entre ellos.
Los defensores del policulturalismo se oponen al multiculturalismo, argumentando que el énfasis de este último en la diferencia y la separación es controvertido y perjudicial para la cohesión social.
La base conceptual del policulturalismo fue creada por I. Berlin .
Una de las tesis más importantes del policulturalismo es la siguiente: "Los Estados son inherentes a la diversidad cultural, y la identidad es una cuestión de elección individual". La diversidad de culturas no se limita a una nacionalidad, puede estar asociada a los siguientes factores:
Al mismo tiempo, se presta la mayor atención a las diferencias culturales derivadas de la raza, el grupo étnico y el idioma. Como resultado, una disposición importante es la necesidad de un trato tolerante de los representantes de diferentes culturas.
También juega un papel importante en la filosofía del policulturalismo la posición de que una persona es absolutamente libre de elegir sus propias creencias, pertenecer a una cultura particular, estilo de vida y muchos otros aspectos de la existencia. En este sentido, un concepto cercano es la idea del pluralismo de valores de Berlín.
Además, los multiculturalistas parten de la tesis de que no existe una forma de vida única y "correcta", por lo que las personas deben aceptar las diferencias con los demás. En ausencia de consenso y tolerancia hacia el punto de vista de otra persona, inevitablemente surgen conflictos y contradicciones, incluso de carácter moral.
Para garantizar el logro del acuerdo entre los individuos, la sociedad debe organizarse de manera que las personas de diferentes puntos de vista puedan difundir legal y pacíficamente sus creencias y vivir de acuerdo con ellas. Además, es necesario que las personas se respeten para la convivencia pacífica en un mismo espacio político [5] .
Las sociedades de diferentes estados y en diferentes momentos muestran diferentes reacciones a la introducción de la idea del policulturalismo. Se han identificado cuatro tipos de reacciones:
El "apartheid" no bloquea el acceso al país de los representantes de las minorías culturales (por regla general, esto es imposible por definición), pero prevé una prohibición total de su asimilación.
El aislacionismo es un intento de evitar el surgimiento de la diversidad cultural restringiendo el derecho de entrada y otorgando permisos de trabajo y residencia a los extranjeros. Algunos países desarrollados siguen un enfoque similar, en particular, Australia y Japón .
Otra manifestación de la reacción a la interacción con otras culturas es la política de asimilación encaminada a incluir un representante de otra cultura en la cultura dominante del país de acogida. Así, se minimiza la influencia de otros grupos étnicos en la cultura de la sociedad. Esta política puede aplicarse tanto a los visitantes extranjeros como a los pueblos indígenas.
Un ejemplo de tal política es la iniciativa de la Australia Blanca , que estuvo a cargo del gobierno nacional desde 1901 hasta la Segunda Guerra Mundial . El propósito de esta política fue la adaptación de los aborígenes australianos a la cultura nacional.
El policulturalismo "suave" es un concepto cuyos defensores asumen que en cualquier sociedad con un grado suficiente de libertad, las personas interactuarán entre sí y se imitarán entre sí. De acuerdo con este enfoque, los extranjeros deben seguir los principios generales de vivir en el país de acogida (aprender el idioma de los residentes locales, comprender la cultura y las costumbres), ya que esto reduce los costos y mejora la calidad de vida.
El policulturalismo "duro" sugiere que la sociedad debe promover activamente la plena participación de las personas en la vida de la sociedad, pero también dejar espacio para la preservación de la identidad y las tradiciones. De acuerdo con esta posición, el multiculturalismo no solo debe fomentar la tolerancia, sino también apoyarla en el marco de las políticas financieras y legales.
Rusia es un estado multinacional, pero al mismo tiempo, la política a largo plazo de asimilación de los habitantes de las partes europea y asiática de Rusia genera contradicciones en la implementación de la política multicultural. Según un estudio realizado por especialistas de la Escuela Superior de Economía , el daltonismo étnico y el policulturalismo se asocian negativamente con las creencias aceptadas en la sociedad respecto a las etnias del norte del Cáucaso (chechenos), la ex URSS (uzbecos, bielorrusos) y fronterizas. estados (chino).
Los factores clave fueron la distancia cultural y la presencia de estereotipos en relación con otros grupos étnicos [7] .