Fila profética del iconostasio

La fila profética , o rango profético , es, por regla general, la cuarta fila del iconostasio ortodoxo ruso , en la que hay íconos de los profetas del Antiguo Testamento con rollos en sus manos, donde se escriben citas de sus profecías. Junto con el advenimiento y el desarrollo de los llamados. "alto iconostasio" (desde aproximadamente el siglo XV). Representa (es) la iglesia del Antiguo Testamento desde Moisés hasta Cristo [1] .

Adición

“Por supuesto, la aparición en el iconostasio de todo un rango de profetas (así como la mención del rango de los profetas en la octava parte del Credo, establecido por los padres del II Concilio Ecuménico) es una evidencia indudable de que la Iglesia vio en el ministerio profético no sólo un fenómeno histórico, sino también un componente inmutable de salvación del hombre en la Iglesia. Históricamente ha cambiado el concepto del ministerio profético, pero no se ha puesto en duda la importancia de este llamado” [2] .

La fila profética simboliza a la Iglesia, que ya recibió la Ley y a través de los profetas proclama a la Madre de Dios, de quien Cristo se encarnará.” Por eso, en el centro de esta fila está el ícono “El Signo”, que representa el Madre de Dios con las manos levantadas en oración y con el Divino Niño en el seno” [3] .

El primer ejemplo de una fila profética es el iconostasio de varios niveles para la Catedral de la Asunción de Vladimir en 1408 (o en 1410-11), cuya creación está asociada con la pintura de la Catedral de la Asunción de Daniil Cherny y Andrei Rublev [4] . El iconostasio no se ha conservado por completo, sólo se han conservado dos iconos de medio cuerpo de la hilera profética.

Primeros ejemplos

Iconografía

El número de profetas representados puede variar según el tamaño de la fila. Hasta el siglo XVI los profetas fueron representados de medio cuerpo, más tarde, en pleno crecimiento. Inicialmente, en el centro de la misma se situaron los profetas David y Salomón , a partir del siglo XVI. - generalmente el icono de la Madre de Dios del Signo , “encerrando en Su seno la imagen del Hijo que nació de Ella”, o la Madre de Dios con el Niño en el trono (según sea de medio cuerpo o de imágenes de cuerpo entero de los profetas). “La imagen de la Madre de Dios con el Niño Emanuel en su seno marca el cumplimiento de las predicciones de los antepasados ​​y profetas del Antiguo Testamento e indica una conexión directa entre el Antiguo y el Nuevo Testamento” [1]

Las imágenes de los profetas suelen desplegarse hacia el centro; sin embargo, si hay tres profetas en la pizarra, entonces el del medio se puede escribir al frente.

Por lo general, los profetas sostienen rollos con los textos de sus profecías sobre el nacimiento del Salvador. A veces, en manos de los profetas, se representan los símbolos y atributos de sus profecías que traen (por ejemplo, Daniel tiene  una piedra que arrancó independientemente de la montaña, como una imagen de Cristo nacido de la Virgen, Gedeón tiene un vellón cubierto de rocío, Zacarías tiene una hoz , Ezequiel tiene las puertas del templo cerradas).

Serie profética. Hacia 1502. Desde la Catedral de la Natividad de la Virgen en el Monasterio de Ferapontov. Museo del Monasterio Kirillo-Belozersky.
Profetas Sofonías, Habacuc, Jonás, Moisés. Profetas Daniel, Jeremías, Isaías Nuestra Señora de la Señal,
los reyes-profetas David y Salomón 		Profetas Aarón, Gedeón, Ezequiel Profetas Jacob, Zacarías, Malaquías, Joel.

Profetas representados

no solo se representan los "profetas escritos": los autores de libros proféticos (profetas mayores y menores), sino también los reyes David, Salomón, Elías el profeta y otras personas asociadas con la prefiguración de Cristo .

4 grandes profetas

  1. Isaías _ según el icono-pintura original, "tipo judío, de la familia real, un anciano de 126 años con canas, una barba ancha, tupida, pero no larga; su ropa es una tela de saco de un pelo (es decir, como un bolsa con aberturas para brazos y cabeza, que se ponía sobre el cuerpo desnudo); sandalias en los pies; la mano derecha está doblada en una bendición nominativa; en la izquierda hay un pergamino con la inscripción: "He aquí que la Virgen en el vientre concebirá y darán a luz un hijo, y llamarán su nombre Emanuel", que es, decimos, "Dios está con nosotros" (Is. 7, 14; Mat. 1, 23). El texto del rollo es paremia para el Natividad de Cristo [2] .
  2. Jeremías _ “La apariencia de un medievalista, no de un anciano, con cabello oscuro, grandes mechones cayendo sobre el hombro izquierdo. La barba es redondeada, corta, acentuando las proporciones alargadas del rostro. La mano derecha está doblada en escritura dactilar nominativa, en la izquierda hay un pergamino con la inscripción: “He aquí nuestro Dios, y nada más se le añadirá”, según la traducción sinodal: “Este es nuestro Dios, y no otro puede compararse con Él” (Bar. 3:36), es decir, “He aquí nuestro Dios, y no hay otro Dios” - una confesión de fe en el Dios Único y en la afirmación de la idea de la inviolabilidad de Su unión con el pueblo elegido. Los rollos que tenía el profeta a menudo leían palabras del libro del profeta Baruc , amigo de Jeremías y escriba que registró las revelaciones del profeta durante el tiempo que Jeremías estuvo en prisión. A diferencia de otros profetas (Isaías, Ezequiel, Malaquías), Jeremías es representado como un poderoso hombre medieval con cabello oscuro en la cabeza y barba, con facciones severas y afiladas [2] .
  3. Ezequiel . El profeta es retratado como un anciano canoso, similar a Isaías; Entre las características de su imagen se puede atribuir a un poco más alargado y más puntiagudo al final de la forma de la barba. En la mano izquierda hay un rollo: “Esa puerta está cerrada, pero nadie puede pasar por ella” (Ezequiel 44:2). El texto del rollo es un proverbio para las fiestas de la Natividad y la Entrada en el Templo de la Santísima Madre de Dios. En la edición moderna: Esta puerta se cerrará y no se abrirá, y nadie pasará por ella [2] .
  4. daniel _ El profeta es siempre joven, imberbe; tiene un pergamino en la mano y un pequeño gorro en la cabeza es un elemento estable de su iconografía. Una túnica corta, una capa decorada con orbices: signos de una alta posición social, proximidad al rey; las faldas del manto, decoradas con perlas y joyas en los bordes, se sujetan con un peroné. Pantalones, botas altas. Inscripción: “Az Daniel vio hasta que el trono se instaló y el Viejo Denmi estuvo sentado; Su trono es fuego; Sus ruedas son un fuego abrasador” (Dan. 7:9) [2] , o… “Hice un monte razonable, y le cortaron una piedra…”.

12 profetas menores

  1. Joel
  2. Y ella
  3. Amós
  4. Oseas
  5. Miqueas
  6. Naúm . “El Santo Profeta Naum, que precedió a la Natividad de Cristo por 558 años, vivió 45 años, redondo en cierto modo, y teniendo una barba rodeada, como el profeta Jonás, su rostro es seco, su cabello es simple, una túnica carmesí con juego, azul debajo, un pergamino en su mano izquierda, y en él está escrito: Los montes se estremecieron, luego las colinas se estremecieron, y la tierra se espantó ante la presencia de Su presencia, el mundo y todos los que en él habitan. Inde escribe: Nahum es como Juan el evangelista" [2] .
  7. Sofonías . “La semejanza de canas, cabeza calva, la barba un poco seca al final, como el profeta Elías, la túnica de los profetas, la parte superior carmesí rojiza, debajo del azur, en la mano izquierda hay un rollo, y En él está escrito: Alégrense con gran vehemencia, hijas de Sion, predican las hijas de Jerusalén, regocíjense y embellezcan De todo corazón, oh hija de Jerusalén, El Señor ha quitado tu iniquidad, te ha librado de la mano de tus enemigos. Byashe es similar a San Juan el Teólogo, tiene una pequeña barba y está rodeada por una cara” [2] .
  8. Habacuc . Se le representa como un joven imberbe con una capa; Con su mano derecha bendice con dos dedos, y en su mano izquierda sostiene un rollo frente a él con la inscripción: “Dios vendrá del sur y un santo de la montaña de matorrales otoñales; Su virtud cubre los cielos, y la tierra está llena de sus alabanzas” (Hab. 3:3). Este texto no aparece como una lectura de paremia, sino que se utiliza en el texto del irmos de la 4ª oda del Canon de Navidad [2] .
  9. Abdías
  10. Hageo . “La semejanza de canas, calvicie, una barba redondeada, una túnica profética, un sankir con blanco, una parte inferior azul, un rollo en su mano, y está escrito en él: El Señor Todopoderoso dice a Sitsa: pon tu corazón en vuestro camino, edificad Mi templo y os bendigo para que habitéis en él y seáis glorificados. En el Menaion y en el Prólogo escribe: era calvo y viejo, estaba rodeado de barba y era en cierto modo honesto” [2] .
  11. Zacarías _ El texto puede decir: “Así dice el Señor: Alégrate, hija de Sion, predica, hija de Jerusalén, he aquí tu rey viene manso” (Zacarías 9:9) [2] .
  12. Malaquías . Se le representa como un anciano canoso. En su rollo hay una inscripción: “He aquí que viene el mismo Señor Todopoderoso, y quien podrá soportar el día de su éxodo (venida)” (Mal. 3:1-2); Esta paremia es para el día de la Decapitación de Juan Bautista - 29 de agosto.

Otros

Los profetas bíblicos ( antepasados ) desde Noé hasta Moisés ocupan una fila separada de antepasados , ya que simbolizan la imagen de la Iglesia del Antiguo Testamento, que aún no ha recibido la Ley. Otros (no "profetas")

A veces, los personajes bíblicos que no están incluidos en el número de "profetas" se representan en la fila profética.

  • baruc
  • Mago Valaam
  • Gedeón _ En su rollo puede haber un texto de una profecía sobre el nacimiento del Salvador de la Virgen Purísima, sobre el "Vellocino de Oveja". La inscripción en el rollo del profeta dice: “He aquí, yo pongo el vellón de las ovejas en la era, y si hay rocío sobre el vellón…” (Jueces 6:37) [2]
  • Isaí  es el padre del rey David.

  • Balaam (junto con Zacarías)

  • baruc

  • Gedeón

  • jessé

Véase también

Notas

  1. ↑ 1 2 Iconostasio // La vuelta al mundo . Consultado el 29 de julio de 2013. Archivado desde el original el 9 de enero de 2015.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Archimandrita Nicolás (Pogrebnyak). Iconografía del Ministerio Profético . Consultado el 29 de julio de 2013. Archivado desde el original el 14 de julio de 2014.
  3. ↑ Descripción del iconostasio . Consultado el 29 de julio de 2013. Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016.
  4. ↑ De la historia del iconostasio . Consultado el 29 de julio de 2013. Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016.