La teoría de la recepción es una variante de la teoría literaria de la respuesta del lector, que enfatiza la percepción e interpretación individual de un texto literario por parte de cada lector. La teoría de la recepción se refiere principalmente a la percepción de la audiencia de los patrones de comunicación. En los estudios literarios, la teoría de la recepción aparece por primera vez en la obra de Hans-Robert Jauss a fines de la década de 1960, la obra más significativa se escribió en la década de 1970 y principios de la de 1980 en Alemania y EE. UU. (Fortier 132), se crearon varias obras importantes en Europa occidental. Se aplicó una variación de la teoría de la recepción al estudio de la historiografía , esto se analiza con más detalle en la descripción de la recepción de la historia (ver más abajo).
El teórico cultural Stuart Hall , uno de los principales defensores de la teoría de la recepción, la desarrolló para el campo de los medios y la comunicación de masas, a partir de enfoques literarios y orientados a la historia. Su enfoque de codificación y decodificación es una forma de análisis textual que se centra en el contexto de la "negociación" y el "desacuerdo" del público . Esto significa que cualquier "texto", ya sea un libro, una película u otro trabajo creativo, no solo es percibido pasivamente por la audiencia, sino que es interpretado por el lector / espectador, en función de su nivel cultural y experiencia de vida. En esencia, el significado de un texto no se origina dentro del texto mismo, sino que se crea dentro del marco de la relación entre el texto y el lector.
Hall también creó una teoría de codificación y decodificación, Teoría de Hall , que considera los procesos de comunicación de los textos televisivos.
Desde entonces, la teoría de la recepción se ha extendido al público en producciones teatrales. La teoría de la recepción también se ha aplicado a la historia y al análisis de los paisajes a través del trabajo del historiador del paisaje John Dickson Hunt , ya que Hunt reconoció que la supervivencia de los jardines y los paisajes está relacionada en gran medida con la forma en que la sociedad los percibe.
Por regla general, un grupo de lectores percibe un determinado texto de manera similar si tienen una herencia cultural común e interpretan el texto de la misma manera. Es probable que cuanto menos herencia cultural tengan en común el lector y el escritor, más difícil le resultará comprender el significado de la obra, y se deduce que si dos lectores tienen experiencias culturales y personales diferentes, su percepción de la el texto será muy diferente. Umberto Eco introdujo el término mala lectura para describir el fenómeno cuando la interpretación del texto por parte del lector difiere de lo que quiso decir el autor de la obra. [una]
La percepción de la ficción es una actividad que requiere un gran esfuerzo, que incluye la percepción directa, la reflexión sobre el contenido ideológico de la obra, su valoración estética y, como consecuencia de todo ello, la influencia de la ficción en la personalidad del destinatario.
Johann Wolfgang von Goethe identificó 3 tipos de percepción artística:
1. Disfruta de la belleza sin pensar
2. Juzgar sin disfrutar
3. Juzgar disfrutando y disfrutar razonando
Son los que son capaces de este último tipo de percepción artística, según Goethe, los que son capaces de asimilar toda la riqueza del pensamiento artístico. [2]
La recepción artística conecta una obra de arte con el lector. Esta relación depende de las características subjetivas del receptor y de las cualidades objetivas del texto artístico, de la tradición artística, así como de la opinión pública y de las convenciones lingüísticas y semióticas, igualmente profesadas por el autor y perceptivas de su obra. La edad, el entorno y la educación tienen una gran influencia en estos factores.
En la arquitectura del paisaje, la interacción ocurre a través del movimiento y la visión en lugar del género y el tono. En lugar del "lector implícito", la teoría de la recepción del paisaje introduce el concepto de "visitante implícito", que es una síntesis abstracta de las opiniones de muchos visitantes en diferentes momentos.
La teoría reconoce que no existe una interpretación completa e inequívoca del paisaje, es importante estudiar las motivaciones de los visitantes y los factores que influyen en sus visitas (si leen guías sobre el lugar antes de visitarlo o, por ejemplo, este lugar o el arquitecto les provocó fuertes emociones).
La principal diferencia entre la teoría de la recepción en la literatura y la arquitectura del paisaje es que, mientras que las obras literarias solo están disponibles para la imaginación, los paisajes reales están disponibles tanto para los sentidos como para la imaginación. Sin embargo, los jardines míticos (como Eden e Hypnerotomachia Poliphila ) solo están disponibles para la imaginación, y la percepción de jardines históricos famosos se basa tanto en la información obtenida de la descripción de las visitas a estos jardines como en la propia experiencia.
El análisis teórico de la percepción de los paisajes difiere del típico análisis de la historia del paisaje, que tiende a centrarse en las intenciones de los diseñadores, en las condiciones del diseño y en el proceso de construcción. La teoría recepcionista tiende a restar importancia a estos términos comunes para describir paisajes como "formales" y "pintorescos" si estos términos no tienen el mismo significado para los propios visitantes.
Según Harold Marquis, [3] la recepción de la historia es la historia de los juicios de valor sobre los acontecimientos históricos. Es la interpretación de estos eventos por parte de los participantes, observadores e historiadores durante y después de estos eventos para darles significado para el pasado y el presente.