| Gary Francion | |
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| gary francione | |
| Gary Francion con dos de sus perros | |
| Nombrar al nacer | inglés Gary Lawrence Francone |
| Fecha de nacimiento | 29 de mayo de 1954 (68 años) |
| Lugar de nacimiento | Estado de Nueva York , Estados Unidos |
| Ciudadanía | EE.UU |
| Ocupación | abogado, activista por los derechos de los animales |
| Esposa | Ana Charlton |
| Sitio web | enfoqueabolicionista.com howdoigovegan.com |
| Archivos multimedia en Wikimedia Commons | |
Gary Lawrence Francione ( nacido el 24 de mayo de 1954 ) es profesor de derecho en la Universidad de Rutgers en Nueva Jersey , EE . UU . Especialista en derechos de los animales y uno de los pioneros de la teoría abolicionista de los derechos de los animales. Francion cree que el movimiento abolicionista debe ser vegano , rechazando el consumo de cualquier producto animal.
Gary Francion se graduó en la Universidad de Rochester ( Estado de Nueva York ). Continuó sus estudios de posgrado en Inglaterra, y recibió el título de Master of Philosophy y Doctor of Laws de la Universidad de Virginia , donde editó artículos en la revista jurídica Virginia Law Review. Trabajó en las oficinas de los jueces Albert Tate y Sandra Day O'Connor y en el bufete de abogados Cravat, Swain and Moore de Nueva York. En 1984 fue contratado por la Facultad de Derecho de la Universidad de Pensilvania . En 1985 comenzó a enseñar la teoría de los derechos de los animales como parte de su curso de derecho. En 1989 se trasladó a la Facultad de Derecho de la Universidad de Rutgers en Newark , Nueva Jersey , donde comenzó a impartir el primer curso independiente sobre derechos de los animales en los Estados Unidos. [1] También enseña derecho penal y procesal penal y filosofía del derecho. Su esposa y colaboradora Anna Charlton, profesora asociada en la Universidad de Rutgers, es coautora de varias de sus publicaciones. Desde 2017 vive con seis perros, cuatro de los cuales fueron maltratados por sus dueños anteriores. [2]
El trabajo teórico de Gary Francion sobre los derechos de los animales está dominado por tres temas principales. El primero de ellos es el estatus de los animales como propiedad. En Animals, Property and the Law (1995), Francion argumenta que dado que los animales son propiedad de las personas, las leyes que parecen exigir un trato humano y prohíben el daño innecesario no prevén ningún nivel significativo de protección de los intereses de los animales. Los animales tienen valor solo como fuente de ingresos y sus intereses no se tienen en cuenta en un sentido moral. Como resultado, las personas, en busca de ganancias, tratan a los animales con una crueldad excepcional, y la ley no puede evitar esto, porque protege los intereses de los propietarios. La única forma de salir de esta situación es admitir que los seres vivos no pueden ser propiedad de alguien, como se hizo una vez con relación a los esclavos humanos.
El segundo tema son las diferencias entre conceptos como derechos de los animales y bienestar animal . En Rain Without Thunder: The Ideology of the Animal Rights Movement (1996), Francion explica que existen diferencias significativas en la teoría y la práctica entre los movimientos por los derechos de los animales y el bienestar de los animales. Uno exige la abolición de su explotación, el otro acepta su explotación para hacerla más humana. Pero, escribe Francion en el artículo “Veganismo sin derechos de los animales”, “Incluso de hecho, habiendo hecho la ganadería más humana de lo que es hoy, sin embargo, todavía habrá sufrimiento, miedo, opresión y muerte” [3] . Como señala el autor, esto es como pedir una violación más humana de las mujeres.
El tercer tema es el patocentrismo . En "Introducción a los derechos de los animales: ¿Tu hijo o el perro?" (Introducción a los derechos de los animales: ¿tu hijo o tu perro?, 2000) argumenta Francion. que no se debe exigir a los animales que tengan características cognitivas similares a las humanas, como el lenguaje o cierto desarrollo intelectual, para ser reconocidos como miembros de una comunidad moral. Su capacidad de sentir dolor es suficiente. Esto incluye el derecho básico a no ser propiedad de las personas. Francion deriva este derecho del principio de igual respeto. Es claro que si los animales son considerados propiedad, sus intereses no pueden ser respetados por igual.
En Eating Your Care - An Examine of the Ethical Questions of Eating Animals, [4] Francion señala que los humanos viven en una esquizofrenia moral en sus relaciones con los animales. Por un lado, nos tomamos en serio los intereses de los animales, hasta el punto de que muchas personas consideran a sus mascotas como miembros de la familia. La gente reconoce que los animales son sus amigos y "hermanos menores". Por otro lado, los animales son asesinados y comidos. Pero, ¿es posible matar y comer amigos y hermanos? Esto no encaja en la mente, pero el hecho es obvio. La relación de las personas con los animales es extremadamente complicada, escribe Francion. La gente se indigna cuando ve que alguien maltrata a los animales. Si un animal está en problemas, las personas pueden dedicar mucho tiempo y esfuerzo para salvarlo. Luego llegan a casa, se sientan a la mesa y comen tranquilamente los cadáveres de otros animales asesinados con su total aprobación. Y no importa que no se suicidaron, sino que solo pagaron por el asesinato. Desde un punto de vista legal, no hay diferencia. Francion argumenta que la única forma de desentrañar esta situación es abandonar por completo el uso de productos de origen animal, y que una dieta vegana no es para nada poco saludable, como mucha gente piensa, sino al contrario, es útil.
Gary Francion ha tenido una influencia significativa en el movimiento por los derechos de los animales, lo que llevó a varios activistas y organizaciones a cambiar de dirección y centrarse en defender el veganismo y criticar la discriminación de especies . Se opone al uso de la violencia en la lucha por los derechos de los animales, por lo que es criticado por los miembros más radicales de este movimiento, como Stephen Best . [5]