Salterio de Chludov

Salterio de Khludov . ESTÁ BIEN. 850
pergamino. 19,5 cm × 15 cm cm
Museo Estatal de Historia , Moscú
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El Salterio de Chludov  es un manuscrito en griego, creado en Bizancio alrededor del año 850 , presumiblemente en el Monasterio de Studion en Constantinopla .

Uno de los salterios más antiguos que se conservan y uno de los tres que quedan del siglo IX . Creado durante el período de la iconoclasia y tiene una serie de ilustraciones sobre este tema. Almacenado en la colección de manuscritos del Museo Estatal de Historia de Moscú , No. 129d.

Historia

El manuscrito lleva el nombre del coleccionista: Alexei Ivanovich Khludov .

V. N. Lazarev lo fecha aproximadamente entre 787 y 815 . Kondakov sugirió que fue creado en el Monasterio de Studion. A. N. Grabar creía que la miniatura fue creada en el taller del patriarca Photius , y el artista era su amigo cercano, el obispo Gregory Asbest de Syracuse, y la fechó entre 858 y 867 .

En los siglos XII-XIII, las ilustraciones del Salterio Khludov fueron completamente reescritas [1] .

De los registros conservados en las páginas del manuscrito, se sabe que durante algún tiempo estuvo en Athos , en la Lavra de San Atanasio , y luego más o menos. Hulks . El conocido eslavista del siglo XIX Viktor Ivanovich Grigorovich lo trajo de su largo viaje por los Balcanes en 1844-47. [2] . Durante algún tiempo estuvo en la colección de A. I. Lobkov, razón por la cual a veces también se le llama el "manuscrito de Lobkov". A fines de la década de 1860. el manuscrito ya estaba en la colección de Khludov y en ese momento se hizo ampliamente conocido. Khludov legó su colección de manuscritos y libros de la antigua imprenta al Monasterio Edinoverie Nikolsky de Moscú, donde terminó el libro tras la muerte del coleccionista en 1882. En 1917 fue nacionalizado y conservado en el Museo Histórico.

Este manuscrito, en cuanto a la importancia de las miniaturas que lo decoran, tanto en términos artísticos como arqueológicos y eclesiásticos, es quizás el más notable de cuantos hay en nuestra Patria. ( FI Buslaev )

Temas iconoclastas

La manera de ilustrar el manuscrito es peculiar: además de dibujos relacionados con los textos de los salmos , el artista comenta las acciones de los iconoclastas, comparándolas con los acontecimientos evangélicos. Por ejemplo, tal es la miniatura con la Crucifixión, una de las ilustraciones más famosas del manuscrito: el guerrero de la derecha trae a Cristo una esponja empapada en vinagre, otro guerrero traspasa al Salvador con una lanza, mientras que debajo los iconoclastas Juan Grammático y El obispo Antonio de Silea cubre el icono de Cristo con cal usando el mismo palo largo. El recipiente con cal tiene la misma forma que el recipiente con vinagre.

Hay una connotación polémica aguda significativa. “A los iconoclastas se les acusa de todos los pecados mortales: el diablo les presta oro, calumnian a Dios arrastrando enormes lenguas por el suelo, cubren los iconos con cal. Una de las miniaturas representa al patriarca Nicéforo , pisoteando furiosamente al iconoclasta Juan el Gramático , que más tarde se convirtió en patriarca (837-843). Todo esto le da a las miniaturas del Salterio de Khludov un carácter deliberadamente actual. En muchas páginas del manuscrito se pueden sentir los ecos vivos de la lucha apasionada de los iconódulos con los iconoclastas” [1] .

Como señala Lazarev , es la actualidad de las imágenes, en las que el patriarca Nicéforo (806-815) juega un papel central y en las que el patriarca Metodio y la emperatriz Teodora , que restauraron la veneración de los iconos en 843, están ausentes , habla en contra de fechar el Salterio de Khludov. en 858-867, al igual que AN. Grabar [1] . Por otro lado, se supone que el manuscrito fue creado cuando la iconoclasia ya estaba derrotada.

Descripción

El Salterio de Khludov es un pequeño manuscrito en pergamino que mide 19,5 × 15 cm, tiene 169 hojas de 23 líneas por página. El texto se escribió originalmente en carta del siglo IX , la tinta marrón se desvaneció con el tiempo, la escritura antigua se eliminó y el texto se reescribió en minúscula del siglo XIII . Los contornos de la carta antigua están parcialmente trazados bajo la nueva carta. Los títulos de los salmos están escritos en carta de cinabrio.

El contenido principal del manuscrito es el libro de los salmos. Al final del manuscrito (fol. 147-169) se encuentran 15 cantos bíblicos y litúrgicos siguientes. Las miniaturas del manuscrito (a excepción de dos) están situadas en los márgenes y son el ejemplo más antiguo de la denominada versión monástica o representativa de la ilustración del salterio. Se han conservado 209 miniaturas, distribuidas de manera desigual a lo largo del texto. Las imágenes también se actualizaron en gran medida alrededor del siglo XIII. En diferentes momentos, se cortaron hojas enteras o miniaturas separadas del manuscrito: 9 hojas por completo y 11 miniaturas separadas o sus fragmentos.

La encuadernación data del siglo XV, algunas miniaturas sufrieron daños al cortar las hojas del manuscrito al pasarlas a una nueva encuadernación. Por tanto, se supone que el tamaño original podría ser mayor, unos 21,5 × 17 cm [3] .

Estilística

Como señalan los historiadores del arte, el Salterio de Khludov es muy inusual como muestra de un libro escrito a mano: las ilustraciones en los márgenes se fusionan orgánicamente con el texto. No forman frisos horizontales y no son miniaturas de página, se distribuyen libremente por la superficie de la hoja y forman una única estructura compositiva con el texto [4] . Una edición similar surgió en la era cristiana primitiva en suelo sirio, y en la era de la restauración de la veneración de iconos se amplió y revisó significativamente. Como demostró N.V. Malitsky, el Salterio Khludov y el Salterio muy cercano en el Monasterio Pantokrator en el Monte Athos (cod. 61, finales del siglo IX) y en la Biblioteca Nacional de París (gr. 20, principios del siglo X) representan solo esta edición posterior. De los tres manuscritos nombrados, el Salterio de Khludov es el de mayor calidad [1] . El libro es un excelente ejemplo de un texto de salterio con ilustraciones marginales ; el artista usa principalmente el margen inferior de la página, usando también la esquina del texto.

En el moldeado de las figuras aparecen claramente las tradiciones de la antigüedad: redondeadas, con excelentes proporciones clásicas, demuestran un claro conocimiento de la estructura anatómica del cuerpo humano, sólo ligeramente deformado en aras de una mayor expresividad. La acción se desarrolla dinámicamente, los personajes aparecen en ángulos inesperados y se distinguen por gestos enfáticamente violentos; hay muchos perfiles casi caricaturescos en las imágenes de héroes negativos.

Los medios expresivos de las miniaturas del Salterio de Khludov a veces parecen duros, extravagantes e incluso groseros. Sin embargo, sería un error pensar que su estilo es una manifestación del arte popular arcaico. Detrás de la escritura segura y audaz en la reproducción del mundo visible hay una habilidad madura, una alta cultura del lenguaje artístico, que se remonta a las tradiciones griegas [4] .

Desafortunadamente, las ilustraciones del Salterio de Khludov se reescribieron por completo en los siglos XII y XIII, ya que la tinta original se había desvanecido mucho. Pero sobre la base de fragmentos individuales de pintura antigua, como señala Lazarev, uno puede hacerse una idea del estilo original de las miniaturas. Fueron ejecutados de una manera pictórica ligera. Las figuras no estaban delineadas con líneas de contorno ásperas, destacándose sobre el fondo del pergamino en forma de puntos suaves que aún no han perdido su conexión con las tradiciones del impresionismo antiguo. El color se construyó sobre colores delicados, delicados, entre los que prevalecieron los tonos lila pálido, azul, rojo rosado, verde y amarillo arena. (Esta interpretación pictórica indica una vez más el origen del manuscrito en Constantinopla).

También son interesantes los rasgos puramente folclóricos que, según Lazarev, se hacen sentir en el estilo de sus miniaturas: cabezas grandes y pesadas, figuras rechonchas y expresivas, movimientos angulosos, agudos, llenos de vitalidad, una manera peculiar de sobrecargar los márgenes de la página con imágenes grandes, la minuciosidad ingenua de la historia, a menudo repleta de detalles realistas, humor crudo: todos estos elementos se remontan a fuentes populares. “Nunca más el arte de Constantinopla habló tal idioma. Habiendo sucumbido a los embates del arte popular durante varias décadas, pronto pasó a la ofensiva, recurriendo resueltamente a la tradición helenística, que contribuyó a la disolución en el estilo neoclásico de finales del siglo IX, influencias tan peligrosas para su originalidad. Este punto de inflexión se produjo ya en la era de la dinastía macedonia , cuya cultura artística es una de las páginas más brillantes de la historia del arte bizantino" [1] .

Véase también

Notas

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Lazarev V. N. Historia de la pintura bizantina
  2. ↑ MV Shchepkina. Miniaturas del Salterio Khludov. M., 1977. págs. 7.
  3. ↑ M. V. Shchepkina, página 29
  4. ↑ 1 2 Crucifixión. Miniatura del Salterio Khludov. (enlace no disponible) . Consultado el 27 de julio de 2008. Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016. 

Literatura

Enlaces