El Eneagrama de la personalidad, o simplemente Eneagrama (del otro griego ἐννέα - "nueve" y γράμμα - "imagen", "imagen", "letra") es un concepto pseudocientífico de los tipos de personalidad y las relaciones entre ellos. Ella describe nueve impulsos "subconscientes profundos" y su influencia en la visión del mundo , estrategias mentales, emocionales y de comportamiento de nueve tipos de personas (los llamados eneatipos ). Este modelo fue desarrollado en la década de 1970 y se basa principalmente en el trabajo de Oscar Ichaso y Claudio Naranjo . Las ideas de George Gurdjieff también influyeron en el desarrollo del modelo .
El Eneagrama describe nueve tipos de personalidad, ubicados en un círculo a la misma distancia entre sí. Tal imagen simboliza la contribución equitativa de cada tipo de personalidad a la creación de un mundo coherente. Los tipos están interconectados no solo por un círculo, sino también por las llamadas "flechas", una figura interna compleja inscrita en un círculo. Las flechas simbolizan cambios en el comportamiento de las personas en situaciones de estrés y en situaciones de bienestar psicológico. .
A pesar de los estudios de los adeptos al concepto de Eneagrama [1] [2] [3] y algunos datos sobre la aplicación del Eneagrama en la práctica psicoterapéutica [4] , hoy el Eneagrama no es un modelo reconocido en los círculos psicológicos académicos debido a la falta de pruebas válidas para determinar los tipos de Eneagrama [5] y la falta de unificación del contenido de cada uno de los eneatipos por parte de las diversas escuelas del eneagrama [6] El Eneagrama se enseña como método de autoconocimiento y desarrollo. El modelo del Eneagrama a veces es criticado por permitir interpretaciones subjetivas, lo que dificulta probarlo y validarlo científicamente.
La figura del Eneagrama es un círculo en el que está inscrito un triángulo (conectando 3-6-9) y la llamada "estrella" de seis puntas (conectando 1-4-2-8-5-7).
Los orígenes y la historia del desarrollo del Eneagrama como tipología de personalidad aún están en discusión. Wiltse y Palmer [7] argumentan que se pueden encontrar ideas similares al Eneagrama en los escritos de Evagrius of Pontus , un místico cristiano del siglo IV en Alejandría. Evagrius describió ocho pensamientos (logismoi) , que luego formaron la base de la doctrina de los siete pecados capitales. A ocho pensamientos añadió también el noveno, fundamental, al que llamó "amor propio". Evagrius escribió: “El primero de todos los pensamientos es el pensamiento del egoísmo (philautia), y después están los [otros] ocho” [8] . Habiendo señalado ocho pensamientos mortales, Evagrius también describió ocho formas de resistirlos.
Se supone que George Gurdjieff fue el primero en introducir la figura del Eneagrama en el mundo occidental . Sin embargo, no fue Gurdjieff quien desarrolló la descripción de los nueve tipos de personalidad asociados con el Eneagrama. El boliviano Oscar Ichazo es considerado el padre del Eneagrama moderno de la personalidad . Su Eneágono de Fijaciones al Ego, junto con algunos de los otros aspectos de la personalidad ubicados en la figura del Eneagrama, sirvieron como base para el desarrollo posterior del Eneagrama de la personalidad. Ichazo comenzó a enseñar su propio programa de desarrollo personal en la década de 1950. Su enfoque, llamado "Protoanálisis", combina el uso del Eneagrama con otros símbolos e ideas. Oscar Ichazo fundó el Instituto Arica, que primero funcionó en Chile y luego se trasladó a EE.UU. Es Ichazo quien es el autor del término "Eneagrama de la Personalidad".
Claudio Naranjo , médico psiquiatra originario de Chile, se inició en el Eneagrama de la Personalidad en el curso de Oscar Ichazo en Arica. Continuó desarrollando las enseñanzas del Eneagrama y desde principios de la década de 1970 comenzó a enseñar en los Estados Unidos su comprensión del Eneagrama de la Personalidad. Las ideas de Naranjo tuvieron un impacto significativo en el desarrollo posterior del Eneagrama. Durante un tiempo, los conocimientos impartidos por Naranjo permanecieron cerrados, pero luego se filtraron al público en general. Varios de los alumnos de Naranjo rompieron un contrato que les prohibía enseñar el Eneagrama y comenzaron a dirigir sus propios grupos de estudio y talleres de Eneagrama.
Uno de los primeros seminarios abiertos sobre el Eneagrama fue impartido por Helen Palmer, quien más tarde escribió varios libros sobre el uso del Eneagrama para la introspección , el desarrollo personal y la construcción de relaciones familiares y laborales funcionales. También, algunos sacerdotes jesuitas comenzaron a enseñar el Eneagrama , considerando esta enseñanza a través del prisma de la espiritualidad cristiana, pero luego esta enseñanza fue reconocida por el Vaticano oficial como inadecuada para el desarrollo espiritual y fue considerada en el contexto de la Nueva Era. [9] Así, las enseñanzas del Eneagrama comenzaron a difundirse rápidamente, primero en los círculos psicoterapéuticos y espirituales, y luego penetraron en otras áreas de aplicación.
Hasta la fecha, no existe una única comprensión unificada del Eneagrama y las posibilidades de aplicar este conocimiento. Ichazo no reconoce los desarrollos de Naranjo , Palmer y los jesuitas, calificándolos de interpretaciones incorrectas del Eneagrama [10] . La comprensión del Eneagrama por parte de los estudiantes y seguidores de Naranjo también puede diferir en algunos detalles. Hoy en día, un gran número de autores continúan realizando investigaciones prácticas y científicas sobre el Eneagrama y sus aplicaciones. Autores notables incluyen los siguientes nombres: Claudio Naranjo , Don Richard Riso y Russ Hudson, A. H. Almaas, Richard Rohr, Elizabeth Weigl, Ginger Lapid-Bogda, Helena Makani.
La figura del Eneagrama consta de 3 partes: un círculo, un triángulo interior (que conecta 3-6-9) y la llamada "estrella" de seis puntas (que conecta 1-4-2-8-5-7). Según las tradiciones espirituales esotéricas, el círculo simboliza la totalidad, el triángulo interior simboliza la "ley del tres" y la figura de seis puntas simboliza la "ley del siete" (la secuencia 1-4-2-8-5-7- 1 es una fracción decimal periódica que se produce al dividir uno por siete).
La siguiente tabla proporciona breves descripciones de los tipos:
Todos los títulos de la tabla son metafóricos y pueden diferir entre diferentes autores del Eneagrama y en diferentes traducciones. Esta tabla se basa en los nombres utilizados por D. Riso, R. Hudson y H. Makani.
Tipo de | papel característico | Pasión | fijación del ego | Deseo básico | Miedo básico | Tentación | Virtud | Estrés | La seguridad |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
una | Perfeccionista | Enfado | condenación | Ser bueno, decente, equilibrado. | Ser malo, deshonroso, defectuoso | Hipocresía, exceso de criticidad. | calma | cuatro | 7 |
2 | Asistente | Orgullo | buscando gratitud | Ser amado | Ser no amado y no deseado | Negación de las propias necesidades, seducción. | Modestia | ocho | cuatro |
3 | Triunfador | autoengaño | vanidad | sentirse valorado | no tiene valor | Esforzándose por ser siempre "los mejores" | Autenticidad | 9 | 6 |
cuatro | disidente | Envidiar | Anhelo (falta) | Sé real, sé tú mismo | no tener identidad | Abuso de la imaginación por el deseo de encontrarse a uno mismo | Equilibrio (equilibrio emocional) | 2 | una |
5 | Observador | tacañería | suspensión | Ser competente, listo para tomar acción | Ser indefenso, incompetente, incapaz de hacer frente | Reemplazar la vida directa con conceptos mentales | Generosidad (desapego) | 7 | ocho |
6 | Escéptico / Traicionado | Miedo | Dudas | Tener apoyo y orientación. | Permanecer sin apoyo y orientación. | Indecisión, duda, búsqueda de apoyo | Coraje | 3 | 9 |
7 | Entusiasta | Glotonería | Planificación, astucia | Estar satisfecho y feliz | Experimenta el dolor y la necesidad. | Sentir que la felicidad y la satisfacción no están aquí. | Sobriedad | una | 5 |
ocho | Jefe | Lujuria | Justicia (lucha libre) | Ser protegido e independiente | Estar bajo el control de alguien, ser una víctima. | Considérate completamente autosuficiente | Inocencia | 5 | 2 |
9 | pacificador | pereza | olvido de sí mismo | Estar completo, en un estado de paz | Separación, pérdida de comunicación. | Evitar el conflicto, evitar afirmarse a uno mismo. | Energía (Colección) | 6 | 3 |
La mayoría de los especialistas que enseñan el Eneagrama de la Personalidad, argumentan que las personas del mismo Eneatipo pueden tener rasgos de carácter ligeramente diferentes, dependiendo de cómo los 2 tipos vecinos los influyan. Estos dos tipos a menudo se denominan "alas". Entonces, una persona del 3er tipo puede tener "alas" en el 2do y 4to tipo. El hecho de que los tipos del Eneagrama estén ubicados en un círculo puede indicar su naturaleza de interacción más bien continua que discreta. Así, en el Eneagrama, se cree que una persona tiene un tipo básico y puede tener una o dos alas que influyen en algunos de sus rasgos de carácter, pero no cambian su tipo básico y, en consecuencia, su motivación profunda. [once]
Las flechas que unen los tipos dentro del círculo dan una mejor comprensión de la dinámica de carácter de cada tipo. Algunos autores los llaman "transiciones en estrés y seguridad", algunos - "direcciones de integración y desintegración". En el sentido más general, estas flechas describen cómo cambian nuestras reacciones y estrategias de comportamiento cuando nos encontramos en un ambiente cómodo y seguro, o viceversa, en una situación de presión y estrés. Por lo tanto, al menos 4 tipos tienen un impacto significativo en el tipo básico y la motivación de una persona: dos "alas" y dos "flechas". [once]
Cada tipo de personalidad tiene tres subtipos o variantes instintivas. Se cree que el subtipo humano depende de qué impulso instintivo domina las estrategias de vida de la persona. Hay tres energías instintivas principales en el Eneagrama: autoconservación, sexual (también llamada "intimidad" o "1:1") y social. Dependiendo del instinto dominante, el enfoque de la vida de una persona está dirigido a satisfacer:
Teniendo en cuenta la teoría del instinto dominante, en el Eneagrama se distinguen 27 subtipos, ya que los representantes del mismo tipo con diferentes instintos dominantes diferirán significativamente entre sí, tendrán diferentes valores de raíz y estrategias de vida. Según esta teoría, el instinto dominante es aquel ámbito de la vida en el que se manifiesta con mayor claridad la motivación profunda del tipo. Por ejemplo, si la motivación profunda del 3.er tipo está asociada con el deseo de éxito y admiración, entonces el 3.er con el instinto de autoconservación realizará esta necesidad a través de brillantes logros materiales y buenos ingresos, el 3.er con el instinto sexual buscará la admiración de un compañero, tratando de estar a la altura de sus expectativas, y un 3 con instinto social se esforzará por ganar reconocimiento en la sociedad (grados, títulos, posición de honor en una empresa o comunidad profesional).
Se cree que cada persona tiene los tres impulsos instintivos, sin embargo, uno de ellos, por regla general, domina. Algunos expertos en Eneagrama creen que el segundo instinto también puede estar bien desarrollado, pero el tercer instinto suele estar mucho menos desarrollado o poco manifestado en la vida de una persona [12] .
Una de las diferencias significativas entre la enseñanza del Eneagrama y otras tipologías de personalidad es el concepto de Niveles de Desarrollo. Se cree que el carácter y las estrategias de vida de una persona de un tipo u otro no son algo estático. Además, el nivel de funcionamiento psicológico, social e interpersonal de una persona no depende de su tipo de personalidad. Siendo del mismo tipo, una persona puede vivir una vida feliz y equilibrada, o puede tener un nivel bastante bajo de salud psicológica y social. Todos los tipos del Eneagrama tienen los llamados "Niveles de Desarrollo" [13] , que describen el nivel de funcionamiento intrapersonal e interpersonal de una persona. En total se distinguen 9 niveles de desarrollo, que se combinan en 3 grandes grupos: niveles de desarrollo saludable, medio y no saludable. Los desarrolladores de este concepto son D. R. Riso y R. Hudson. En sus obras, describen las principales estrategias de vida de cada tipo en cada uno de los nueve niveles, destacan los factores que influyen en la transición hacia abajo o hacia arriba de los niveles.
Los niveles saludables son niveles de alto funcionamiento de la personalidad. En ellos, una persona tiene un alto grado de conciencia, equilibrio y libertad en la elección de estrategias de vida. En niveles saludables, una persona se vuelve más libre de patrones de su tipo. Una persona tiene un gran acceso a su estado de Esencia y realiza con éxito sus talentos y cualidades especiales en su vida y trabajo. Las necesidades esenciales de la vida se satisfacen con facilidad.
En los niveles medios , según los autores de este concepto, hay una abrumadora mayoría de personas. En estos niveles, el centro de atención de la vida de una persona es la satisfacción de las necesidades que son importantes para ella (de reconocimiento, seguridad, respeto, etc.). En los niveles medios, las personas logran satisfacer sus necesidades, pero la mayoría de las veces esto se logra a través de roles sociales, luchas, conflictos y manipulación inconsciente. En los niveles intermedios, las personas pueden ser conscientes de los motivos subconscientes y rastrear patrones de su tipo, pero son difíciles de resistir. Primero hay una reacción, y luego hay conciencia.
Pocas personas están en niveles poco saludables . Esta es el área de los trastornos clínicos de la personalidad, la enfermedad mental. En este nivel, una persona carece casi por completo de lo que en psicoanálisis se llama el "yo consciente". Una persona no es capaz de darse cuenta y, por lo tanto, controlar sus reacciones. Estrategias de este tipo, dirigidas a satisfacer sus necesidades básicas profundas, toman formas grotescas, hipertrofiadas. El comportamiento se vuelve desadaptativo y, a menudo, peligroso para la persona misma y la sociedad. [catorce]
Muchos autores del Eneagrama consideran especialmente valiosa esta parte de la enseñanza, ya que permite determinar el nivel actual del funcionamiento humano, la zona de desarrollo próximo y los factores desestabilizadores.