Iglesia ortodoxa etíope
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Iglesia Ortodoxa Etíope ( Abisinia ) _ _ _ _ _ _ _ Hasta 1959 fue una iglesia autónoma [3] , en dependencia canónica de la Iglesia copta , después de lo cual recibió la autocefalia . Como otras iglesias del Antiguo Oriente, reconoce tres Concilios Ecuménicos y profesa la cristología miafisita . Tiene su propio rito etíope , así como una estructura jerárquica especial del clero que no tiene análogos en otras tradiciones eclesiásticas.
Los cristianos etíopes se adhieren a algunos mandamientos del Antiguo Testamento que la mayoría de los cristianos consideran irrelevantes, como la observancia de las leyes alimentarias . También se practica la circuncisión de los bebés varones (al octavo día, según el mandamiento del Antiguo Testamento) [4] .
Historia
Según Eusebio Pánfilo y el Nuevo Testamento , el cristianismo llegó a Etiopía en el primer siglo del apóstol Felipe , quien convirtió a un eunuco, de los mensajeros de la reina Candace ( Hechos 8:26-30 ).
Según la tradición, el primer educador cristiano de los etíopes fue Frumentius , ciudadano romano de Tiro , que naufragó en la costa africana del Mar Rojo . Se ganó la confianza del Emperador de Aksum y pronto convirtió a su hijo, el futuro Emperador Ezanu, al cristianismo, quien en 330 declaró el cristianismo religión del estado. Frumentius fue posteriormente ordenado obispo por Atanasio de Alejandría , regresó a Etiopía y, convirtiéndose en el primer obispo de Aksum , continuó la evangelización del país.
Administrativamente, la Iglesia etíope, desde sus inicios, fue una de las diócesis del patriarca copto de Alejandría, quien suministró al obispo egipcio en abuny . Abuna fue el único obispo de Etiopía. Ya en el siglo XII, Negus Sinuda intentó conseguir varios obispos para Etiopía, lo que permitiría la creación de un Sínodo que pudiera elegir a Abuna. Pero el patriarca de Alejandría no accedió a conceder autonomía a la Iglesia etíope [5] .
Las antiguas iglesias etíopes están prácticamente desprovistas de frescos y esculturas. Y los frescos de fama mundial de la Iglesia de Santa María en Lalibela se crearon mucho más tarde, bajo el emperador Zara-Yakob en el siglo XV.
Bajo el emperador Susnyyos (1607-1632) se unió a Roma, pero el siguiente emperador, Fasiledes (1632-1667), expulsó a los católicos de Etiopía .
Fue solo a fines del siglo XIX que Negus John (1872-1889) obtuvo del patriarca copto Cirilo V la consagración de 3 obispos para Etiopía. En 1929, el Patriarcado acordó la consagración de cinco obispos etíopes, y según la ley del 31 de mayo de 1929, el Consejo de Obispos de Etiopía no tiene derecho a elegir y consagrar a otros obispos. Estos derechos estaban reservados al Patriarcado Copto [5] .
En 1951, por primera vez en 15 siglos, la iglesia etíope fue dirigida por un Abuna, un etíope . En 1959, la Iglesia Ortodoxa Etíope se independizó por completo de la Iglesia Copta, y su primado fue elevado al rango de Patriarca.
En julio de 2007 en El Cairo, las Iglesias ortodoxa copta y etíope proclamaron solemnemente la unidad de fe, la lealtad al testimonio común y la disposición a profundizar y ampliar la cooperación, [6] sin embargo, la Iglesia copta apoyó la separación total de la Iglesia de Eritrea y la escisión de la Iglesia etíope.
Primados de la Iglesia Etíope
Obispos de la Iglesia Ortodoxa Aksumita de Alejandría
- Abba Salama I Kasate-Berhan Frumentius (333 - mediados del siglo IV)
- Mina (Salama II) o Elías [7]
- Abraham (finales del siglo IV - principios del siglo V)
- Pedro, posiblemente idéntico a Abraham
- Aftse (finales del siglo V - principios del siglo VI)
- Cosme (principios del siglo VI)
- Euprepy (principios del siglo VI)
- viudez de la sede episcopal (vacante) (c. 537-562) [8]
Arzobispos metropolitanos de Axum y Toda Etiopía de la Iglesia Ortodoxa Copta (hasta 1959)
- Cirilo I (c. 620-650)
- No hay suficientes datos
- Yohannis (c. 820-840)
- Jacob I (mediados del siglo IX)
- Salama Za-Azeb (siglo IX)
- Bartolomé (c. 900)
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- Mina , en oposición a Peter
- Víctor , en oposición a Pedro
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- viudez del trono del arzobispo (vacante) (c. 940-970)
- Daniel (finales del siglo X)
- Víctor (siglo XI)
- Abdoun , elegido
- Saviros (1077-1092)
- Jorge I (1092—?)
- Miguel I (mediados del siglo XII)
- Jacob II
- Gabra Crestos
- Atnatevos (finales del siglo XII)
- No hay suficientes datos
- Miguel II de Fuwa (1206-1209)
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- Hirun (1206–?), En oposición a Miguel II
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- Abuna Yeshak (1210—?)
- Abuna Giorgis II (mencionado en 1225)
- Takla Haymanot (siglo XIII), según la tradición
- No hay suficientes datos
- Yohannis (¿XIII?) (c. 1300)
- Jacob (¿III?) (c. 1337-1344)
- viudez de la sede arzobispal (vacante)
- Abuna Salama II (1348-1388)
- Bartolomé (?) (1398/9-1436)
- viudez de la sede arzobispal (vacante) (1458-1481)
- Abuna Ishaq (1481-c. 1520)
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- Marcos (¿VI?) (1481-c. 1530)
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- viudez de la sede arzobispal (vacante) (c. 1530-c. 1536)
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- Juan Bermudish (c. 1536-1545), pseudopatriarca; designado para la presidencia por Negus David III, y también elevado por el Papa Pablo III a los Patriarcas Católicos de Etiopía y Patriarcas de Alejandría - in partibus infidelium
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- Abuna Endrias (c. 1545–?)
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- João Nunes Barreto (1554-1557), pseudopatriarca; Patriarca católico de Abisinia, designado por Julio III , Papa
- André de Oviedo (1554-1577), obispo católico in partibus designado por Julio III , Papa de Roma
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- Marcos (¿VII?) (c. 1565)
- Abuna Christodoulos I (hacia 1590)
- Peter (¿VI?) (1599?-1606), muerto en batalla
- Abuna Simon (1607-1622), murió en 1624
- Afonso Mendes (1622-1632), portugués, metropolitano designado por la fuerza, que durante un breve tiempo "anexionó" la iglesia etíope a Roma. Derrocado por Fasilides.
- viudez de la sede arzobispal (vacante) (1632-1633)
- Abuna Rezek (c. 1634-?)
- Mark (¿VIII?) (c.1635-1672), depuesto
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- Abuna Christodoulos II (c. 1640-1672), depuesto
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- Abuna Shenouda (1672-1687)
- viudez de la sede arzobispal (vacante) (1687-1689/1692)
- Marcos (¿IX?) (1689/1692-finales del siglo XVII)
- Abba Miguel (1640-1699)
- Abuna Marcos X (1694-1716)
- viudez de la sede arzobispal (vacante) (1716-c. 1718)
- Abuna Christodoulos III (c. 1718-1745)
- viudez de la sede arzobispal (vacante) (1745-c. 1747)
- Abuna Juan XIV (c. 1747-1770)
- Abuna Yosab III (1770-1803)
- viudez de la sede arzobispal (vacante) (1803-c. 1808)
- Abuna Macario (c. 1808)
- viudez de la sede arzobispal (vacante) (c. 1808-1816)
- Abuna Cirilo III (1816-1829)
- viudez de la sede arzobispal (vacante) (1829-1841)
- Abuna Salamá III (1841-1866)
- viudez de la sede arzobispal (vacante) (1866-1868)
- Abuna Atanasio II (1868-1876)
- Abuna Pedro VII (1876-1889)
- Abuna Mateo X (1889-1923)
- Abuna Cyril IV (2 de junio de 1927-1936), depuesto
- Abuna Abraham (1937-1939) (protegido de los italianos)
- Abuna Iohannis (1939-1945) (protegida de los italianos)
- Abuna Cyril IV (1945 - 10 de octubre de 1950), re-
- abuna vasili(14 de enero de 1951 - 28 de junio de 1959)
Patriarcas de Abisinia y Católicos de toda Etiopía (desde 1959)
- abuna vasili(28 de junio de 1959 - 12 de octubre de 1970)
- Abuna Theophilus (9 de mayo de 1971 - 18 de febrero de 1976)
- Abuna Tekla Haymanot(7 de julio de 1976-1988)
- Abuna Mercury (del 29 de agosto de 1988 al 3 de marzo de 2022) - se exilió en septiembre de 1991. En julio de 2018, fue reconocido como el actual patriarca [9] .
- Abuna Pavel (5 de julio de 1992 - 16 de agosto de 2012)
- Abuna Matthias (desde el 28 de febrero de 2013)
Santos
Otras figuras religiosas
Véase también
Notas
- ↑ Diócesis de la Iglesia Etíope
- ↑ Patriarcado de Moscú. IGLESIA APOSTÓLICA ARMENIA . Enciclopedia ortodoxa . (indefinido)
- ↑ Patriarcado de Moscú. IGLESIA ORTODOXA DE ALEJANDRÍA (PATRIARCADO DE ALEJANDRÍA) . Enciclopedia ortodoxa . (indefinido)
- ↑ Jerarquía de iglesias | Rito de la Iglesia Etíope (Ortodoxa)
- ↑ 1 2 Arcipreste Alexander Trubnikov Oriente Medio: la cuna de la ortodoxia Archivado el 31 de diciembre de 2014 en Wayback Machine , publicación de la Oficina de Representación de Emigrantes Rusos en América. Madrid, 1964
- ↑ Firma de una declaración de cooperación entre las iglesias copta y etíope
- ↑ Mina según las Actas de Afzeh , y Elijah según la fuente de Carlo Conti Rossini en Acta Yared et Pantalewon (ver Sergew Hable Selassie , Ancient and medieval Ethiopian history to 1270. - Addis Ababa: [Impreso por United Printers], 1972. - P. 116. - xiii, 370 p.)
- ↑ La vacante se formó (según una fuente árabe) debido a la expulsión del patriarca alejandrino Teodosio I y la elección de Paul Tavennisiot en su lugar (ver Sergew Hable Selassie , Ancient and medieval Ethiopian history to 1270. - Addis Ababa: [ Impreso por United Printers], 1972. - P. 14. - xiii, 370 p.)
- ↑ Kibriye, Salomón. Documento de declaración de unidad ortodoxa etíope en inglés . Página afín a la ortodoxia (27 de julio de 2018). Recuperado: 8 Agosto 2018. (indefinido)
Literatura
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