Agayev, Ahmed Bey

8 de enero de 1888 Ahmed bey llega a París [29] . Un compañero de viaje, a quien conoce en el tren, le aconseja alojarse en el Hotel de Petersburgo, donde se alojan principalmente los huéspedes de Rusia. Sin conocer a nadie en París y sin hablar francés, Ahmed-bek va allí. Pero desde el primer día queda claro que el gasto en un hotel será grande. Un empleado de un hotel, a través de sus amigos, le presenta a Ahmed-bek a dos georgianos que estudian en París. Estos estudiantes lo ayudan a alquilar una habitación a una anciana [30] . Ahmed bey comienza a aprender francés. Después de un tiempo, se queda sin dinero y se endeuda. Con el dinero enviado a casa, devuelve sus deudas y se instala en una pensión de la Rue de la Glacier. Allí conoce a dos iraníes y tres egipcios. Siguiendo su consejo, Ahmed comienza a asistir a conferencias en el College de France ("College de France") y la École des Hautes Études Pratiques (Escuela práctica de estudios superiores). El filósofo e historiador francés Ernest Renan daba conferencias semanalmente en el College de France . y en la Escuela Práctica de investigación superior - sobre el tema "Historia de los pueblos orientales" orientalista y filólogo James Darmsteter... Ambos científicos jugaron un papel importante en la formación de Agaoglu. En el año académico 1888-1889, Ahmed-bek comienza a recibe una licenciatura en derecho en la Universidad de la Sorbona de París . Pero el rango de sus intereses no se limita al derecho. Interesado en la historia de las civilizaciones y religiones orientales, asiste a la escuela de lenguas orientales, donde recibe clases de expertos en lenguas orientales. ​​​Charles Schaefer y Charles Barbier-de-Meynard Luego Ahmed-bek, por recomendación de James Darmsteter y por carta de recomendación de Ernest Renan a Juliet, Adam entra en el club cerrado de intelectuales Juliette Adam fue la fundadora y editora de La Nouvelle Revue y al mismo tiempo el organizador de este club. Aquí, representantes de la ciencia y el arte de Francia llevaron a cabo varias conversaciones políticas, científicas, históricas y filosóficas. En 1891-1893, la revista La Nouvelle Revue publicó una serie de artículos de Ahmed Bey llamados "Sociedad iraní". En 1892, habló en el Congreso Oriental Internacional en Londres con un informe sobre el tema "Creencias mazdakitas en la religión chiita". [31] Posteriormente, el texto de este informe fue publicado en varios idiomas europeos con financiación de la Universidad de Cambridge . [32] [33]

Actividades

Ahmed-bek escribió artículos sobre temas sociopolíticos en la prensa francesa ("Journal de Debat", etc.). También enviaba sus publicaciones al periódico "Cáucaso".

En 1894, después de completar sus estudios en Francia, Agaoglu llegó a Tiflis. Durante dos años ha estado enseñando francés en uno de los gimnasios locales. Junto con esto, continúa cooperando con el periódico "Kavkaz". En 1896 regresó a Shusha. [34] Aquí comienza a dar clases de francés en la escuela real Shusha, y también abre la primera biblioteca-sala de lectura. En Shusha, la gente lo llama "Firyang Ahmed", es decir, "francés Ahmed". Pero después de que Ahmed-bek deja Shusha, la sala de lectura de la biblioteca deja de funcionar.

Ahmed bey Agaoglu entendió la importancia de imprimir periódicos para difundir sus ideas. Sin embargo, después del cierre del periódico Keshkul en 1891, el Comité de Censura del Cáucaso prohibió la impresión de periódicos. Aunque en el mismo período en el territorio de la Rusia zarista había 19 periódicos en armenio y georgiano. Y más de dos millones de turcos azerbaiyanos hasta 1903 fueron privados de este derecho. Además, el Consejero de Estado interino M.P. Solovyov , jefe interino de la Dirección Principal de Asuntos de Prensa del Imperio Ruso , a pedido de Magomed-aga Shakhtakhtinsky, quien a fines del siglo XIX trató de obtener permiso para publicar un periódico azerbaiyano, se negó. y dijo: [35]

Categóricamente no puedo permitir la publicación de un periódico azerbaiyano. ¿Por qué tu gente necesita un periódico? Su intelectualidad debería leer en ruso y dejar que los azerbaiyanos comunes pastaran sus ovejas.

Solo en 1896, Haji Zeynalabdin Tagiyev compra el periódico "Kaspiy" y se lo da a representantes de la intelectualidad azerbaiyana. Y este periódico se está convirtiendo en una plataforma en ruso para la intelectualidad nacional de Azerbaiyán. El periódico, editado por Alimardan-bey Topchibashev [36] , publicó artículos de educadores como Ali-bek Huseynzade , Hasan-bek Zardabi , Firudin-bek Kocharli . En 1897, Ahmadbek, por invitación de Haji Zeynalabdin Tagiyev, llegó a Bakú para trabajar en el periódico Kaspiy. Los artículos que escribió después de mudarse a Bakú se dedicaron principalmente a los problemas de la sociedad musulmana, las mujeres en la sociedad. En sus publicaciones, Ahmed-bek señaló que el camino hacia la salvación nacional pasa por el desarrollo cultural y educativo de la sociedad. Agaoglu, que promovió las ideas de la libertad de la mujer y la consideró el factor principal en la lucha por la libertad, fue una de las primeras representantes de la intelectualidad azerbaiyana que pidió que se concedan a las mujeres los mismos derechos que a los hombres. Los artículos de Agaoglu contribuyeron a la popularización aún mayor del periódico Kaspiy. En algunos períodos, la tirada del periódico llegó a 10.000, lo que supuso un gran éxito para una edición diaria [37] . En la serie de artículos “La mujer en el mundo islámico”, “Islam, Akhund y Fatihulgeib”, Agaoglu narró sobre el mundo islámico. En su obra "La mujer en el mundo islámico" señaló que "sin una mujer libre no puede haber desarrollo nacional". Y en el trabajo "Islam, Akhund y Fatihulgeib" criticó la gran cantidad de madhhabs (enseñanzas, doctrinas) en el Islam y señaló que Akhunds y mullahs causan el mayor daño al Islam. Esta posición fue tomada con hostilidad por figuras religiosas, incluso se emitió una fatua mortal en su contra . Como escribió el hijo de Ahmed-bey, Samad Agaoglu, debido a sus obras, su padre se vio obligado a pasar 6 meses en un retiro en el hogar, tiempo durante el cual su casa estuvo custodiada por la policía. La situación se resolvió con éxito solo después de la intervención de Tagiyev. [38]

Ahmed-bek consideraba que el atraso de la mujer y el alfabeto eran los dos principales enemigos y una herida incurable del mundo musulmán. En su obra "Mujeres según el Islam y en el Islam" señaló: [39]

Solo como madre y esposa libre e independiente, una mujer musulmana puede cumplir con propósito sus funciones sociales; sólo bajo esta condición, habiendo alimentado el carácter y la voluntad de sus hijos, es capaz de introducir sentimientos y pensamientos que son importantes para la vida social.

En 1905-1909, Ahmed bey Agaoglu fue miembro de la Duma de la ciudad de Bakú . Durante este período, busca resolver una serie de problemas de la ciudad. Durante el período de actividad también es miembro de la comisión de educación y del Patronato de la Escuela Comercial de Bakú . [40] Tras la decisión tomada por el rey el 18 de febrero de 1905 de mejorar las condiciones de vida de la población y fortalecer la construcción del Estado, los intelectuales azerbaiyanos se reúnen el 15 de marzo de 1905 en la casa de Tagiev para discutir sus propuestas. Forman una delegación, que se suponía que llevaría las demandas y propuestas de los turcos azerbaiyanos a San Petersburgo. La delegación incluye a Ahmed-bek Agaoglu, Alimardan-bek Topchibashev, Ali-bek Huseynzade. Ahmed bey también aprovechó su viaje a San Petersburgo para transmitir al público ruso la situación real en el Cáucaso, para informarles verazmente sobre las causas y consecuencias de los enfrentamientos armenio-azerbaiyanos que habían comenzado. A su llegada a San Petersburgo, Ahmed-bek publica un artículo sobre los acontecimientos de 1905 "La verdad sobre los acontecimientos de Bakú" en el periódico " San Petersburgo Vedomosti ". [41] . Este artículo fue muy importante. El 16 de abril de 1905, Ahmed-bek Agaoglu, Ali-bek Huseynzade y Alimardan-bek Topchibashev dirigieron una carta al gobernador del Cáucaso. La carta dice sobre el deseo de publicar el periódico " Hayat " ("Vida") en el idioma azerbaiyano. El 22 de abril, los autores de la carta reciben una respuesta positiva. El 7 de junio de 1905, con el apoyo de Haji Zeynalabdin Tagiyev, se publicó el primer número del periódico Hayat. [6] Después de dejar este periódico, Ahmed-bek Agaoglu, con el apoyo financiero de Isy-bek Ashurbekov , establece el diario " Irshad ", que dirige en el período 1905-1908. [42] Pronto la tirada del periódico alcanza los 3.000 ejemplares. Según Tadeusz Swietochowski , "Irshad" se diferenciaba de otros periódicos publicados durante ese período en que cubría los problemas de la sociedad de manera más radical. Por eso el periódico fue prohibido en el Imperio Otomano por Abdul-Hamid II . [43]

Ahmed-bek, quien regresó a Shusha en agosto de 1906, reunió a representantes de la intelectualidad azerbaiyana y discutió con ellos la situación en la región. A sugerencia suya, se creó el partido Difai. [9] El nombre oficial del partido era "Comité de Defensa de Todos los Musulmanes Caucásicos". [44] Se crearon ramas o comisiones de este partido, se podría decir, en todas las ciudades y distritos de Azerbaiyán y el sur del Cáucaso, incluso en Vladikavkaz. Ahmed-bek estuvo directamente involucrado en la creación de ramas distritales del partido. Con este fin, viajó por todo Karabaj y promovió la idea de unir a todos los musulmanes en torno a este partido. Los organizadores de la fiesta también hicieron campaña entre la población azerbaiyana de Daguestán. [45] Ahmed-bek fue perseguido por esta actividad y por lo tanto se vio obligado a esconderse durante algún tiempo. En sus memorias, describe estos días de la siguiente manera: [46]

Yo estaba entre los que fueron severamente perseguidos. Llegó al punto en que la paz de mi familia se vio perturbada. En 1908 se produjo una revolución en Turquía . Algunas personas que conocía llegaron al liderazgo. Al mismo tiempo, parecía que el gobernador del Cáucaso, Vorontsov-Dashkov, decidió detenerme definitivamente y enviarme al exilio. Tan pronto como me enteré de esto, inmediatamente decidí huir a Estambul.

En el Imperio Otomano

Ahmed-bek, que vivió en secreto durante meses en la casa de unos amigos, se mudó a Estambul a mediados de 1909 debido a la persecución y posible arresto [10] [11] . Allí, Agaoglu trabaja como inspector en el campo de la educación, luego director de la Biblioteca Suleymaniye. Durante su trabajo como inspector, él, después de haber visitado todas las escuelas primarias y secundarias públicas y privadas en Estambul durante 4 meses, prepara un informe sobre la situación actual y la implementación de reformas basado en sus observaciones. Creía que la solución de problemas en el campo de la educación juega un papel importante en el futuro del país [47] . A partir de octubre de 1909, Agaoglu comenzó a enseñar historia turco-mongola y ruso en la Universidad de Estambul [12] . Durante este período, las ideas del turquismo se convirtieron en el foco principal de las actividades de Ahmed-bek. Su actividad en la universidad no se limita a la docencia. También participa activamente en la organización y mejora del proceso de aprendizaje. En 1911, fue elegido jefe de la comisión de reformas de la facultad de filología, y luego - decano de la facultad [48] . Después de poner sus asuntos en orden, escribe una carta a su familia, señalando que planea quedarse en Turquía . Su esposa Sitara xanim también accede a mudarse a Turquía. En 1910, Ahmed-bek transportó a su familia a Estambul.

Agaoglu, tras mudarse a Estambul, continúa con su actividad periodística. En 1909, el periódico "Kaspiy" publicó una serie de artículos "Cartas de Turquía", "La cuestión nacional en Turquía". Además, Ahmed bey escribe artículos en Estambul para periódicos y revistas como Syrat-i Mustakim, Sebilurreshad, Hikmet. También colabora con los (en farsi para ciudadanos iraníes) y Le Jeune Turc (en francés) publicados en Estambul.]49[Syurush"periódicos

En Turquía, Ahmed bey Agaoglu se unió inicialmente a la sociedad Turk Derneyi, creada por Akchura . Luego se convirtió en uno de los 6 fundadores de la sociedad Turk Yurdu, establecida en 1911. El objetivo de la sociedad era abrir una pensión para niños turcos y publicar un periódico para elevar el nivel intelectual de los turcos. [51] En septiembre de 1911, la sociedad comenzó a publicar la revista "Turk Yurdu". Agaoglu comenzó a escribir artículos para esta revista. Como resultado de la agitación realizada por la revista, las ideas del turquismo comenzaron a difundirse en la sociedad. En 1911, 190 estudiantes de la Escuela de Medicina Militar se acercaron a Akçupa para la creación de una nueva organización. Luego, con la participación de representantes de los estudiantes de la escuela y representantes de la intelectualidad como Agaoglu y Akchura, se creó la organización "Turk Ojagy" ("Turkic Hearth"). Entre los fundadores de la organización estaba Agaoglu. Las organizaciones "Turk Yurdu" y "Turk Ojaghi" se dan a conocer en toda Turquía. Si en 1914 el número de miembros de la organización Turk Ojagy era de 3 mil personas, en 1920 ya superaba las 30 mil. [52] Ambas organizaciones jugaron un papel importante en la Guerra de Independencia de Turquía .

En 1912, Ahmed bey Agaoglu se convirtió en uno de los 12 miembros del comité central del partido Unidad y Progreso . En 1914, fue elegido miembro del parlamento (“Majlisi mabusan”) del Imperio Otomano de la región de Afyonkarahisar [12] .

Agaoglu, que ocupó altos cargos en el estado otomano, nunca olvidó su tierra natal. Tomó parte activa en la creación y actividades del Comité para la Protección de los Derechos de los Musulmanes Turco-Tártaros de Rusia en Estambul en 1915. [53] En 1915 representó a Azerbaiyán en la conferencia de minorías nacionales rusas en Lausana . Ahmed Bey también fue uno de los firmantes de un llamamiento al presidente estadounidense Wilson durante la Primera Guerra Mundial para proteger los derechos de los musulmanes rusos.

En la República Democrática de Azerbaiyán

El 28 de mayo de 1918, Azerbaiyán adopta la Declaración de Independencia . Para salvar al pueblo de la destrucción física, el nuevo gobierno solicita apoyo militar del estado otomano sobre la base de la cláusula IV del Tratado de Batumi , firmado el 4 de junio de 1918 entre la ADR y el estado otomano. [54] [55] Después de eso, se creó el Ejército Islámico del Cáucaso bajo el mando de Nuru Pasha . Agaoglu, como asesor de Nuru Pasha en cuestiones políticas, es enviado a Azerbaiyán con el Ejército Islámico del Cáucaso. [13] Cuando el ejército llega a Ganja , surgen desacuerdos entre Nuru Pasha y el gobierno de Azerbaiyán, que provocan la crisis de junio. Estamos hablando de la divergencia de opiniones entre los partidarios de la creación de un gobierno nacional y los partidarios de la adhesión de Azerbaiyán al estado otomano. Agaoglu abogó por unirse al Imperio Otomano. Percibió la representación en dos estados diferentes de los turcos de Azerbaiyán y Anatolia, tan cerca uno del otro geográfica, cultural, lingüística y étnicamente, como desunión. [56] A pesar de una tensión tan grave, Ahmed-bek, mientras vivía en Ganja, establece el periódico "Turk syozu" ("palabra turca"). Pero debido a que el ejército se puso en marcha para liberar Bakú , sólo se publicaron dos números de este periódico. [57]

Después de la creación del parlamento de la República Democrática de Azerbaiyán el 7 de diciembre de 1918, Agaoglu fue elegido diputado de la facción sin partido del distrito de Zangezur. Por lo tanto, se convierte tanto en el representante de Afyonkarahisar en el parlamento turco [58] como en el representante de Zangezur en la legislatura de Azerbaiyán.

En la quinta reunión del parlamento ADR, celebrada el 26 de diciembre de 1918, Ahmed bey Agaoglu afirma que antes de que los estados extranjeros reconozcan el ADR, en primer lugar, es necesario lograr el reconocimiento de las fuerzas internas. Por lo tanto, propone crear tal poder que sea capaz de neutralizar tanto a los enemigos externos como internos. Agaoglu también exige que todas las personas que hayan alcanzado la edad adecuada sean reclutadas en el ejército, independientemente de su afiliación de clase. Además, señala la necesidad de enviar una delegación para asegurar el reconocimiento de la república en países extranjeros. [59]

El 28 de diciembre de 1918 se aprobó la composición de la delegación, a la que se encomendó presentar la ADR en la Conferencia de Paz de París. Agaoglu también fue incluido en la delegación encabezada por Alimardan-bek Topchubashev. [15] [16] El 9 de enero de 1919, la delegación viajó en un tren especial de Bakú a Tiflis. Los miembros del parlamento encabezados por Fatali Khan Khoysky y figuras públicas y políticas la despidieron en la estación. Mammad Emin Rasulzade y Ahmed bey Pepinov hablaron en la ceremonia, y Ahmed bey Agaoglu habló en nombre de la delegación. El 11 de enero de 1919, la delegación llega a Tiflis y el 14 de enero a Batum. Posteriormente, Agaoglu habló en su libro “Memorias de una tregua y un exilio” sobre el trato injusto que vio en Batum hacia la población musulmana, las tropas turcas desarmadas y la situación en general. Escribió que los británicos crearon cierta estructura para administrar la ciudad, compuesta por representantes de varios pueblos. A pesar de que el 80% de la población era musulmana, había 2 griegos, 2 armenios y 2 musulmanes en la estructura. Esta fue una clara discriminación por parte de los británicos de la población musulmana de Batum. [60] El 21 de enero, la delegación llega a Estambul. Pero en el estrecho del Bósforo, los pasajeros del barco, en el que se encontraban las delegaciones de Azerbaiyán, Georgia y Armenia, no pueden bajar a tierra durante 8 horas. Luego, sin embargo, se entregan a la costa, desde donde se envían a la Embajada británica, ubicada en la región de Beyoglu. Luego de varias horas de espera, son recibidos por la noche y se revisan sus documentos, pero al mismo tiempo se les exige que regresen a la embajada por la mañana. El 22 de enero, la delegación de Azerbaiyán realiza una reunión en la casa de Topchubashev, donde determina las cuestiones organizativas y las tareas de los miembros de la delegación. [61] Publica un artículo en el periódico en francés de Estambul Kurie de Turki en el que da una dura respuesta a todas estas acusaciones. [62] Pero ya era demasiado tarde: Agaoglu ya había sido incluido en la lista de personas a arrestar, como ferviente partidario del partido Unidad y Progreso. [63] Fue presentado como el líder del partido, un representante ardiente y activo en el parlamento turco y en la prensa, y un opositor de los países aliados. Agaoglu fue acusado de casi todos los pecados del partido, y en especial del gabinete Talat-Enver. [64] Además, los representantes anglo-franceses que ocupan Estambul anuncian: [65]

La delegación de Azerbaiyán no debe llevar consigo a Ahmed bey Agaoglu. Como periodista turco y miembro del parlamento turco, como persona que constantemente habla y escribe contra nosotros, es una persona indeseable para nosotros.

Posteriormente, Topchubashev, en su carta al gobierno de Azerbaiyán, señala:

Mis afirmaciones de que Ahmed bey era de Karabaj, que fue elegido miembro del parlamento de Azerbaiyán y que era una persona muy importante para la delegación, no pudieron disipar las sospechas. La carta de garantía emitida a Akhmed-bey Agayev por el general Thomson tampoco jugó ningún papel.

Enlace a Malta

A fines de febrero de 1919, Ahmed Bey enfermó de gripe española, por lo que se pospuso su arresto. Durante dos semanas permanece en cama con una temperatura de 40 grados. Durante su enfermedad, son arrestados ittihadistas como Zia Gokalp y Huseyin Jahid. [62] Aunque a mediados de marzo la condición de Ahmed Beg mejora, todavía no puede levantarse de la cama. Unos días después, dos policías llegan a su casa alegando tener información sobre un robo inminente y han venido a ayudar a proteger a la familia. De hecho, su objetivo era evitar la posible fuga de Agaoglu después de una recuperación completa y arrestarlo. [66] Al día siguiente, la policía lo arrestó. El médico traído por la policía afirma que mantener a Ahmad bey en condiciones de prisión es peligroso para su vida. Sin embargo, a pesar de esto, Agaoglu es llevado a la estación de policía de Eminonu y el 19 de marzo es transportado a una prisión militar llamada Bekiraga Böluyu. En el estado otomano, los presos políticos especialmente peligrosos se mantuvieron en esta prisión. Poco tiempo después del arresto, el Ministro de Educación del gobierno otomano, Ali Kamal, deseando complacer a los británicos, firma una orden para liberar a Agaoglu y Ziya Gökalp de la enseñanza en la Universidad de Estambul. Así, la esposa de Ahmed bey, Sitara xanim, y sus cinco hijos, el mayor de los cuales solo tenía 17 años, se ven privados de su única fuente estable de ingresos. Durante su estadía en Estambul, la delegación de Azerbaiyán brinda asistencia material a la familia necesitada de A. Agaoglu por un monto de 150 liras. Además, durante el encarcelamiento de Ahmed-bey, sus amigos Heydar Rifat-bey y Ali-bey Huseynzade brindan apoyo moral a su familia. [67]

Samed Agaoglu recuerda la conversación entre su madre y su padre: [68]

De nuevo, mi madre y yo estuvimos en Bekiraga. La madre le dijo al padre que durante varios días una voz interior le había estado diciendo que serían entregados a los británicos.

El padre miró a su esposa con sorpresa: "Es decir, ¿cómo es que se "rendirán"?"

La madre sonrió: “No pueden hacerte nada solos. Y por temor no seréis liberados. Por lo tanto, se rendirán a los británicos. Esta es la forma más fácil para ellos.

Todavía escucho la voz enojada de mi padre: “Estás loca, Sitara. ¿Cómo puede un estado entregar a su ciudadano a un enemigo? ¿Permanecerá el honor de este estado? ¡La derrota es una cosa, la deshonra es otra! Quítatelo de la cabeza. ¡Lo que sea que nos hagan, lo harán aquí! La madre bajó la cabeza: “Ya verás, Ahmed. Pero tal vez sea lo mejor

Solo 15 días después de esta conversación, el 28 de mayo, los británicos exiliaron a Ahmed Bey y a varias figuras turcas conocidas a la isla de Malta. Sin embargo, un grupo de presos de 12 ex miembros del gobierno, políticos y figuras públicas, entre los que se encontraban Agaoglu y Zia Gokalp, no llegó a su destino de inmediato. El 29 de mayo, fueron desembarcados en la pequeña isla de Limni en el Mar Egeo, donde fueron colocados en un campo de prisioneros que no estaba preparado para retener prisioneros. Los prisioneros aquí no eran conocidos por nombres, sino por números. Agaoglu era conocido como el prisionero número 2764. Los mantuvieron en un área vacía, cercada por cuatro lados con alambre de púas y torres de vigilancia. Debido al hecho de que no había un solo edificio adecuado para habitar, los prisioneros pasaban la noche en barriles de hierro. Solo 4 meses después, en septiembre de 1919, fueron entregados a Malta. [69]

Durante su exilio, Agaoglu escribió artículos críticos con el estado otomano. En uno de ellos, señala que nunca antes ningún Estado entregó a sus hijos al enemigo con sus propias manos. [17]

Agaoglu y en Malta llevaron una lucha intrépida, abierta, sistemática y razonada contra los británicos, no temían criticarlos. Expresó repetidamente su fuerte protesta contra la arbitrariedad de los británicos, escribió cartas a los funcionarios en las que insistía en su derecho a ser liberado. En una de las cartas, en particular, escribió: [70]

No quiero misericordia ni perdón. ¡Quiero justicia! Acepto de antemano comparecer ante el tribunal y obedecer la decisión de este tribunal. Los británicos, con su fuerza de clase mundial, pueden aplastar a muchas personas indefensas como yo. Pero, ¿qué agregará esto a la gloria de Gran Bretaña? No estoy diciendo todo esto para rogar tu misericordia. ¡No! En ningún caso acepto misericordia o perdón. ¡Quiero justicia!

Incluso desde su juventud, Ahmed bey tenía problemas en el ojo derecho y, debido a una larga ausencia de tratamiento, perdió gradualmente la vista. Durante el período de exilio, comenzó a experimentar fuertes dolores en el ojo. Algún tiempo después, la enfermedad de Agaoglu se extendió a su ojo izquierdo. Un médico visitante anunció la necesidad de una operación y pidió 50 libras esterlinas por ella. Para un prisionero que no recibe ayuda de ninguna parte, esta es una cantidad muy grande. Agaoglu pidió ayuda a su camarada en el exilio Hussein Jahid Yalchin, cuya seguridad financiera le permitió incluso acordar con los británicos que su familia estuviera en Malta con él. Yalcin vivía en una villa y llevaba un estilo de vida no muy diferente al que tenía en Estambul. Yalchyn se dedicó a la creatividad, las traducciones del italiano y el inglés. No se sintió que tuviera remordimiento frente a sus compañeros de exilio. Más de una vez repitió el conocido dicho “el que paga, manda la música”. Pero Agaoglu esperaba que su compañero, una persona inteligente, tratara su pedido con comprensión. Al mismo tiempo, Ahmed-bek pidió un préstamo y estaba listo para firmar cualquier obligación para su devolución. Pero Yalcin se negó, señalando que el prisionero no debía ni pedir prestado ni prestar. Y años más tarde, en 1933, Huseyn Jahid le pediría ayuda financiera a Ahmed-bey para la publicación de la revista Fikir Hareketleri. Agaoglu, él mismo necesitado, vende alfombras desde su casa y ayuda a Yalchin. [71] [72]

Ahmed-bek fue rescatado en una difícil situación por el oftalmólogo Mehmet Esat Ishig, exiliado en Malta como uno de los fundadores del Comité Nacional que se oponía al acuerdo Mudros. Ishig y Agaoglu vivieron en París en su juventud. El médico accedió a realizar una operación quirúrgica si se disponía de los medicamentos e instrumentos médicos necesarios. Mehmet Esat, quien abrió la primera clínica oftalmológica en Estambul según los estándares europeos, operó a Ahmed bey en las condiciones más difíciles y, habiendo demostrado un verdadero profesionalismo, lo salvó de la amenaza de perder la vista. [67]

El 6 de abril, el Alto Comisionado británico en Estambul, Sir G. Rumboldt, volvió a presentar una propuesta para intercambiar 22 prisioneros de guerra británicos por el primer grupo de 40 prisioneros exiliados en Malta. Después de 6 días, Londres oficial estuvo de acuerdo con la propuesta. Se decidió que las 37 personas exiliadas (tres ya habían salido de la isla de otra manera) serían llevadas a uno de los puertos italianos y puestas en libertad. Los británicos no querían comprometerse a transportar exiliados turcos a Estambul, y la mayoría de ellos no tenían los medios para regresar a su tierra natal. Los arrestados pudieron salir de Malta solo el 30 de abril, el 1 de mayo los barcos de la flota británica los entregaron en el puerto italiano de Taranto. Con la ayuda del representante de Ankara en Roma, Jami-bey Agaoglu, el 28 de mayo de 1921 regresó a Estambul. En casa lo esperaba una carta del primer presidente del Consejo de Comisarios del Pueblo de la RSS de Azerbaiyán, Nariman Narimanov. Narimanov lo invitó a venir a Bakú y ocupar uno de los puestos clave en el gobierno. En una carta de respuesta escrita el 5 de junio de 1921, Ahmed-bek agradeció a Narimanov, pero rechazó la oferta, explicando su decisión diciendo que no compartía las opiniones de las autoridades soviéticas, que veía la salvación de los turcos en el turquismo otomano. , y que consideraba su deber moral regresar a Ankara, quien lo salvó de la cárcel. [73] [74]

Durante el período de exilio, Ahmed-bek mejoró su conocimiento del idioma inglés y también se dedicó a la creatividad. Debido al hecho de que la oficina de correos estaba bajo una estricta supervisión, no participó en actividades periodísticas. Pero en lugar de esto, ahondó en la investigación filosófica y completó su obra “Tres culturas”, dedicada a un estudio comparativo de las religiones y culturas del mundo. El entorno maltés jugó un papel en la creación de este trabajo, que Agaoglu publicó en partes en la publicación "Turk Yurdu" ("La patria del turco"). [73]

Actividades en Turquía

Para agitar contra el enemigo en Turquía, se enviaron grupos de propaganda de Irshad a varios lugares de Anatolia. Ahmed Bey dirigió uno de estos grupos y estuvo de acuerdo. [75] Su grupo recibió instrucciones de moverse a lo largo de la carretera Changyry-Kastamon-Inebol y realizar propaganda entre la población. Luego tuvieron que ir a Kars por la carretera Trabzon-Gumushkhane-Bayburt. Finalmente, se establecería un periódico diario en Kars, así como un seminario de maestros. [76] A Ahmed-bek se le confió la dirección tanto del periódico como del seminario. En julio de 1921, Agaoglu, junto con dos camaradas, partió de Ankara en un faetón de dos ruedas. A pesar de las grandes dificultades, durante cuatro meses y medio estuvieron haciendo campaña activamente en muchas ciudades y pueblos. A fines de 1921 y principios de 1922, Agaoglu acompañó al embajador ruso S. Aralov desde Batum a Ankara. El mismo Aralov escribió sobre esto en sus memorias. [77]

El 29 de octubre de 1921, Ahmed bey, mientras estaba en Kars, fue nombrado director general de la Dirección General de Prensa e Información en Ankara. [18] Podemos decir que está encargado de gestionar toda la política de información del movimiento kemalista. Al regresar a Ankara en diciembre de 1921, Ahmed Bey también comenzó a dirigir la Agencia Anadolu. También fue el editor del periódico oficial Hakimiyyet-i Milliye. Agaoglu, que aparecía casi a diario en los periódicos, recopiló posteriormente estos artículos y los publicó en forma de un libro titulado İxtilalmı, inqilabmı (Rebelión o Revolución). [78]

El 22 de julio de 1923, Ahmed Bey fue elegido diputado de la Gran Asamblea Nacional de Turquía con 158 votos, y el 11 de agosto comenzó a trabajar en este estatus. Durante su tiempo en la legislatura, fue miembro de varias comisiones parlamentarias importantes, incluidas las comisiones sobre asuntos internacionales y reformas constitucionales. [79] Desempeñó un papel importante en la preparación y adopción en 1924 de la nueva constitución de Turquía. [80] El 2 de agosto de 1927, fue reelegido como miembro del parlamento de Kars. [81]

El 29 de diciembre de 1922, junto con sus compañeros, busca la reanudación de las actividades de la sociedad Turk Ojaglary, de la que fue uno de los fundadores. Desde marzo de 1923, el órgano impreso de la sociedad, la revista "Turk Yurdu", reanudó su trabajo. En 1924, en el primer congreso de la sociedad Turk Ojaglary en el período de posguerra, fue elegido miembro del Comité Central de la organización. [82]

En 1925, comenzó a enseñar en la Escuela Superior de Derecho de Ankara, de la que fue el fundador. Según algunos informes, después de los discursos en el evento solemne de Ataturk y el Ministro de Justicia Mahmud Asad Bozgurd, fue Ahmed bey quien tuvo el honor de impartir la primera lección en esta institución educativa. [83] El 13 de febrero de 1926, los parlamentarios traen a discusión la cuestión de que Ahmed bey y Yusuf Kemal reciban salarios tanto como diputados como como maestros. Ante las críticas, ambos expresan su disposición a formar gratuitamente a los futuros abogados. [84] Las conferencias de Ahmed-bek para los años académicos 1925/1926 y 1926/1927 se publicaron como una colección en alfabeto árabe. Sin embargo, el cambio del país al alfabeto latino en 1928 impidió el acceso del libro a una amplia audiencia. En 2012, estas conferencias se volvieron a publicar en el alfabeto latino. Ahmed bey enseñó en la Escuela Superior de Derecho de Ankara hasta 1930. [85]

Junto con su trabajo activo en Turquía, Agaoglu también ayudó a sus compatriotas. En particular, brindó asistencia material a la revista Yeni Kafkasya (Nuevo Cáucaso) publicada en Estambul por Mammad Emin Rasulzade. Este hecho confirma el contenido de una carta cifrada escrita por él el 14 de marzo de 1924, que se refiere al envío de 350 liras a Mammad Emin Rasulzade para la publicación de la revista New Caucasus. [86] Además, en una reunión con Agaoglu en Estambul, Rasulzade le pide que ayude a encontrar un trabajo para Jeyhun Hajibeyli, quien planeaba mudarse de París a Estambul. [87] Según la carta de Agaoglu fechada el 17 de marzo de 1925, obtuvo del Comité Central de la organización "Turk Ojaglari" una emisión mensual de 75 liras para los emigrantes políticos Mammad Emin Rasulzade, Khosrov-bek Sultanov y Abdulali-bek Amirdanov. Además, por iniciativa personal de Ahmed bey, 130 sucursales de la organización Turk Ojaglary en Turquía se suscriben a la revista New Caucasus. Esto salva a los emigrantes políticos azerbaiyanos del colapso financiero. [88] Fue debido a estas actividades que Agaoglu estuvo en el centro de atención de las agencias de inteligencia turcas. Uno de los informes de la inteligencia militar expresa su preocupación por la posibilidad de que Ahmed bey transfiera 12.000 liras a emigrantes musavatistas residentes en Turquía, que Atatürk le asignó para un viaje a Izmir. [89] Por estas razones, Agaoglu trató de ocultar sus conexiones con los emigrantes políticos azerbaiyanos y prefirió la correspondencia secreta.

A medida que el nuevo régimen se fortalecía en Turquía, el autoritarismo se intensificó en las esferas sociopolítica, económica y cultural. Ahmed-bek no quería aguantar esto. Por eso en 1926 dirigió una carta de cuenta a Atatürk, que contenía duras críticas al Partido Popular Republicano en el poder. Como razón de la disminución de la autoridad del partido, el abuso de sus poderes por parte de los funcionarios del gobierno, Agaoglu indicó el sistema de gobierno de partido único. Ahmed bey enfatizó la importancia de la transición a un sistema multipartidista por el bien del desarrollo futuro de los procesos democráticos. [90] Además, se opuso a que diputados del oficialismo, en paralelo a sus actividades parlamentarias, dirigieran empresas estatales en diversos sectores de la economía. Cabe señalar que Agaoglu escribió esta carta después de que se le pidiera que dirigiera la junta directiva de una de las empresas estatales. [91]

Con el fin de establecer un equilibrio en las condiciones de un régimen de partido único, para identificar las preferencias políticas en la sociedad, así como las fuerzas de oposición abiertas y encubiertas, Ataturk invitó al embajador turco en París, Fethi Okyar, a encabezar un nuevo partido de oposición. Un poco más tarde, a petición de Atatürk, Agaoglu también se unió al Nuevo Partido Libre. Junto a él, también se sumó la hermana de Mustafa Kemal Atatürk Makbule Hanym. En agosto de 1930 se hizo público el programa del partido elaborado por Ahmed Bey. [92] También redactó la carta del partido. [93] Sin embargo, la fiesta no duró mucho. Después de 100 días, el 17 de noviembre de 1930, cesó sus operaciones. [94] La gran mayoría de los miembros del partido, incluido su líder, se reincorporó al Partido Popular Republicano. En 1931, el líder del paria, Fathi Okyar, fue nombrado embajador de Turquía en Gran Bretaña. Solo Agaoglu no volvió al partido gobernante. Incluso antes del colapso del Partido Libre, en una reunión con Ataturk, prometió que si el partido colapsaba, nunca más volvería a involucrarse en política y profundizar en la actividad pedagógica. [95]

El gobierno no perdonó a Ahmed-bek por pasar a la oposición. Policías vestidos de civil estaban de servicio las 24 horas en la casa de Agaolgu en Kecioren. Registraron los nombres de todos los invitados y los números de sus autos. Según Suraya Agaoglu, un día de invierno, Ahmed bey invitó a un policía que estaba en la calle a calentarse en la casa. Y después de eso, el policía ya estaba de servicio en la casa. Incluso cuando la familia se mudó a Estambul, la esposa de Ahmed bey, Sitara xanim, aconsejó al Ministro del Interior que también enviara a este policía a Estambul. [96]

En 1932, Agaoglu decide mudarse de Ankara a Estambul. Habiendo vendido la casa en Kecioren, encarga al arquitecto Sedat Çetintash una casa en Estambul. Se están construyendo una biblioteca separada y una sala ovalada en la casa. En esta sala, todos los lunes por la noche, Ahmed bey reúne a representantes de la intelectualidad para debatir sobre temas sociales y culturales. Después de dejar la política, Agaoglu se dedica principalmente a la investigación científica e histórica. Fue él quien primero propuso la idea de que los etruscos tienen raíces turcas. En su opinión, los etruscos vinieron del este, atravesaron Anatolia y aparecieron en la península de los Apeninos. [97]

En 1933, Ahmed Bey fundó el periódico Akyn para promover los valores liberales en la sociedad turca. Debido al hecho de que estos valores son contrarios al sistema de partido único existente en ese momento, Agaoglu y su periódico son atacados por la prensa y las estructuras estatales controladas por el gobierno. Periódicamente, se presentan juicios en su contra. En uno de sus juicios, Agaoglu afirma: [98]

Resulta que el que me demandó fue en algún momento mi alumno. Si debo ser castigado, es solo porque, como profesor de derecho constitucional, no le expliqué correctamente a mi estudiante lo que significan "libertad de pensamiento" y "libertad de expresión".

El periódico gana en este tribunal. Pero queda claro que debido a que el periódico se opone a la propaganda oficial del estado, expone casos de abuso por parte de representantes de los círculos de más alto poder de sus poderes, cohecho, monopolio en varios sectores de la economía, no podrá para sobrevivir durante mucho tiempo. [99] Ataturk invita a Ahmed bey Agaoglu al Palacio de Dolmabahce y expresa su descontento con los materiales del periódico. Y luego habla de la imposibilidad de que Ahmed-bek sea profesor en la universidad, y Agaoglu responde que nunca cerrará voluntariamente el periódico. Un Atatürk enojado le aconseja que no olvide que recibió asilo en Turquía. En respuesta, Agaoglu dice: [100]

Esta no es la primera vez que escucho tales palabras en mi discurso. Pero al repetir estas palabras esta noche, clavaste una espada en los corazones de 60 millones de turcos.

En septiembre de 1933, el gobierno cerró el periódico Akyn. [101] La última edición del periódico, fechada el 24 de septiembre, fue duramente criticada por el periódico gubernamental Hakimiyyet-i Milliye. Además, bajo la apariencia de reformas en la universidad, Agaoglu se retiró. Fue una tragedia para una persona tan activa como Ahmed bey. En una carta a su amigo Fethi Okyar, escribió: [102]

Me enviaron a la jubilación, y después de eso, las puertas de una vida activa se cerraron de golpe frente a mí. No te escribo esto para quejarme. Quiero derramar mi alma por alguien a quien amo sinceramente y en quien confío. ¿Quejarse? ¿Para qué y para qué? Ya sabes como soy. He llegado a la edad de 66 años. Me comprendo a mí mismo y no encuentro nada que pueda reprocharme ... La desgracia más difícil e insoportable para mí es ser expulsado de la vida y permanecer como un observador perplejo.

Muerte y funeral

Ahmed-bek Agaoglu, postrado en cama en los últimos días de su vida, antes de morir dijo a los niños reunidos en su lecho de muerte: [103] [104]

El hombre es una máquina inteligente y, por supuesto, también se detendrá algún día. Dame tu palabra de que ninguna fuerza los separará. Nunca tengas miedo de decir la verdad.

Ahmed bey Agaoglu murió el 19 de mayo de 1939 en Estambul como consecuencia de una insuficiencia cardíaca por inflamación del hígado. [105] Fue enterrado en el cementerio de Feriköy, junto a su esposa. A la ceremonia de despedida con Ahmed bey asistieron los líderes de la región y el municipio, Lutfi Kirdar, diputado de Bolu Rejeb Peker, varios parlamentarios, representantes de la región, el partido y el municipio, profesores universitarios y estudiantes, trabajadores de la prensa, maestros y alumnas del colegio femenino, amigas y alumnas fallecidas. El Dr. Fethi Edib, Ismail Habib y el periodista Peyami Shefa pronunciaron un discurso sobre las actividades de Ahmed bey, sus méritos en la ciencia, el turquismo y la educación de la generación más joven. Se colocaron ofrendas florales en la tumba de las universidades, la Agencia Anadolu, el Club Deportivo Galatasaray, el Departamento de Prensa, la Facultad de Derecho de la Universidad de Ankara y amigos. [106] Del 19 al 22 de mayo de 1939, todos los periódicos turcos publicaron informes del funeral de Ahmed bey Agaoglu, recuerdos de él, varios episodios de su vida. [107]

Familia

A su regreso a Shusha, Ahmed-bek Agaoglu una vez se quedó con Farrukh-bek Vezirov, con quien estudió en San Petersburgo. Aquí conoce a la prima de Farrukh-bek, representante de la famosa familia de los Vezirov, Sitara xanim, y se enamora de ella. Según algunos informes, Ahmed-bek, contrariamente a las tradiciones de la época, no envía casamenteros, sino que va a cortejarse él mismo. Esto no es del agrado de la madre de Sitara, y se niega a casar a su hija con Ahmed-bek. [108] Ahmed pudo casarse con su amada solo en 1902, después de la muerte de su madre. [109] El primogénito de la pareja Agaoglu, Suraya, nació en 1903 en Shusha. En 1909, la familia, huyendo de la persecución, se mudó a Estambul. Aquí es donde comienzan sus días difíciles. Durante el período en que Ahmed-bek, después de la muerte de su hijo pequeño Bashir, llegó a Azerbaiyán en 1918 como asesor de Nuru Pasha, su nueva casa fue incendiada hasta los cimientos en Estambul. Después de regresar de Bakú, Agaoglu es arrestado y exiliado a Malta. Sitara xanim con una familia numerosa tiene que vivir en un país extranjero sin cónyuge. Pero la mujer paciente no le cuenta a Ahmed-bek sobre sus dificultades en sus cartas. Para criar a sus hijos, vende todo lo que hay en la casa. Pero Ahmad-bek no dice nada al respecto. Sitara khanim murió en 1933 a la edad de 52 años. Ahmed bey y Sitara tuvieron siete hijos. Vezir y Bashir murieron en la infancia. El resto: Suraya, Tezer (Teze-khanum), Abdurrahman, Samed y Gultekin, habiendo recibido educación superior, desempeñaron un papel importante en la vida sociopolítica de Turquía.

Suraya Agaoglu nació en 1903 en la ciudad de Shusha. Fue la primera mujer estudiante de derecho en la Universidad de Estambul. [110] Al completar su educación, se convirtió en la primera mujer abogada, abogada de Oriente, el mundo turco. Suraiya khanum participó activamente en la vida política de Turquía, fue uno de los fundadores del Nuevo Partido Turco y dirigió su organización en Estambul. Fue autora de una serie de innovaciones en la vida sociopolítica de Turquía: fue una de las fundadoras de la Asociación Turca de Mujeres Abogadas, la Asociación de Mujeres Universitarias, la Asociación para la Propagación del Libre Pensamiento, el Club Soroptimista de Estambul , la Asociación Universitaria Turca Estadounidense, la Asociación de Amigos de los Niños, dirigió muchas de estas organizaciones. Ha representado repetidamente a Turquía en eventos internacionales. Fue miembro de la Unión Internacional de Abogados (1952), luego segunda secretaria de la Federación de Mujeres Abogadas. En 1960 fue elegida representante de la Federación Internacional de Mujeres Abogadas en las estructuras de la ONU en Ginebra. Desempeñando las funciones de vicepresidenta a principios de los años 80 del siglo XX, se convirtió en la primera mujer musulmana en este cargo. [111] [112]

La segunda hija de Agaoglu, Tezer Tashgyran, nació en 1907 en Bakú. Su verdadero nombre era Tezekhan, pero después de mudarse a Turquía, se registró como Tezer. [113] Después de graduarse de la universidad, enseñó filosofía en los liceos de mujeres y hombres. Se convirtió en la primera mujer en enseñar en el Liceo de Hombres. [114] Posteriormente, se desempeñó como directora del Liceo de Mujeres de Ankara y de la Escuela de Mujeres Maestras en Estambul. En 1944 fue elegida miembro de la Gran Asamblea Nacional Turca de Kastamonu [115] y en 1946 [116] y 1950 de Kars. [117] Es autor de cientos de artículos y 12 libros.

El hijo mayor de Ahmed bey, Abdurrahman Agaoglu, recibió una educación superior en ingeniería en Francia, fue uno de los pioneros en la construcción de redes eléctricas modernas en Turquía. [118]

El hijo del medio, Samad Agaoglu, nació en 1909 en Bakú. Después de graduarse en la Facultad de Derecho de Ankara, trabajó durante algún tiempo en Estrasburgo. A su regreso a Turquía en 1950-1960, fue diputado de la Gran Asamblea Nacional. Tras la victoria del Partido Demócrata, se convierte en Viceprimer Ministro en el gobierno del Primer Ministro Adnan Menderes, Ministro de Trabajo, Ministro de Industria. [119] [120] [121] Después del golpe del 27 de mayo de 1960, Samed Agaoglu, al igual que Menderes y otros miembros del gobierno, fue arrestado. Samad Agaoglu es condenado a cadena perpetua. Pero en 1964 fue puesto en libertad bajo amnistía general. [122] En 1967, visitó la tierra natal de su padre, Azerbaiyán. A su regreso, basado en lo que vio, escribe el libro "Imperio Ruso Soviético". Samed Agaoglu también es autor de los libros “Memorias de Estrasburgo”, “Libertad”, “Profesor Gafur”, “Gran familia”, “Rostros familiares”, “Mi amigo Menderes”, etc.

La hija menor de Ahmed bey, Gultekin Agaoglu, fue una de las famosas pediatras de Turquía.

Recuerdos

Ahmed bey Agaoglu comenzó a escribir sus memorias dos años antes de su muerte. En ese momento atravesaba una especie de crisis creativa e ideológica, por lo que no completó sus memorias. Los recuerdos cubrieron solo los períodos de su vida en Shusha, San Petersburgo y París. Samad Agaoglu explica que su padre no completó sus memorias: [123]

Dos meses antes de su muerte, me leyó las últimas líneas de sus memorias y me dijo que dejaría de escribir. El padre dijo que no quería sentirse triste, rebuscando en sus recuerdos, y nos dijo que siguiéramos escribiendo en su cuaderno después de su muerte.

Ahmad-bek escribió sobre su padre [124] :

Mi padre vivió tranquilo y murió tranquilo. Nunca conocí la tristeza. Era alto y tenía un buen físico. Con una mano levantó al nivel de su cabeza a dos personas del mismo físico que él. Cuando montaba a caballo, nadie podía competir con él. Sabía leer y escribir. Entendía farsi y conocía los poemas de Fizuli. Él era un creyente. Cuando se le preguntó quién era, respondió: “Alhamdulillah, soy de la Ummah de Muhammad, mi padre es Mirza Ibrahim, su padre Hasan es del clan Gurdlar. Nunca pensé que fuera turco. Tampoco le importaba que los rusos vinieran y destruyeran el hogar de la familia Gurdlar. ¿Y que pasó? Alabado sea Alá, se pronuncia la llamada a la oración, las mezquitas permanecen, los akhunds predican, y en nuestra casa, día y noche, la gente habla de religión... Comía, bebía, cazaba pájaros... Nunca salió de Karabaj en su vida. Trajo ashugs, escuchó sus canciones y disfrutó. ¿Qué podría preocupar a una persona así? ¡Vaya! ¡Ojalá me criara y me hiciera parecerme a él!

En sus memorias sobre su madre, Ahmed bey escribió que ella era una mujer frágil y sensible. No le gustaba el clero, aunque ella misma era religiosa. Su religiosidad era una creencia arraigada en el pensamiento de un turco nómada. Quería ver a Alá, al profeta y al clero como transparentes, puros, sin adornos, como los ríos y las montañas que veía. A ella no le gustaban las extrañas, en su opinión, túnicas de akhunds y mullahs. “Todo esto es engañoso, no quiero ver a mi hijo así”, dijo. [125]

Además, la madre tenía una ambición. El zar ruso, al ir a la guerra en Varsovia, solicitó a los circasianos, lezgin, osetios y turcos un regimiento de voluntarios cada uno. Durante la formación del regimiento de Karabaj, también se seleccionó a un pariente de mi madre. Este hombre, después de pasar varios años en la Commonwealth y San Petersburgo, regresó a su tierra natal. Aprendió a hablar ruso y llevaba un aplet brillante sobre sus hombros. Después de eso, cuando los rusos de alto rango llegaron a Karabaj, fueron a su casa, se reunieron con él y escucharon a la gente a través de su mediación. Toda su familia y parientes estaban orgullosos de él. Mi madre quería verme igual. ¡Ella soñó que estudiaría en ruso, que un apollet brillaría sobre mis hombros, que aquellos que tenían adversidades, encontrando refugio con ella, acudían a mí en busca de ayuda!

, recordó Agaoglu. [125]

Libros

Libros publicados

• "La fe chiita y sus fuentes", Londres, 1893.

El libro está basado en un artículo presentado por Ahmed Bey en el IX Congreso Internacional de Estudios Orientales en Londres. En él, el autor revela cómo el chiísmo se convirtió en la religión oficial del estado en Irán. Su hija Suraya Agaoglu aseguró que el Sha de Irán le regaló un anillo de turquesas por esta publicación.

• "Mujer en el Islam", Tiflis, 1901.

En este libro sobre la posición de la mujer antes y después del Islam, Ahmed Bey, apoyándose en fuentes islámicas, se refirió a su participación en los procesos históricos y también estudió el tema de los derechos de la mujer en diversas sociedades a principios del siglo XX. Este trabajo, publicado en ruso en Tiflis en el tercer número de la revista "Caucasian Bulletin" de 1901, fue traducido al turco por Hasan Ali Ediz. Esta traducción se publicó por primera vez en 1959 en Estambul.

• "Organización turca", Ankara, 1925.

Estas son notas de las conferencias de Ahmed bey Agaoglu en la Facultad de Derecho de la Universidad de Ankara.

• "Tres Culturas", Estambul, 1927.

Los escritos de Ahmed bey Agaoglu sobre diversos temas, escritos durante su exilio en Malta, se recopilaron más tarde en 1927 bajo el título "Tres culturas".

• "Inglaterra e India", Estambul, 1929.

En esta obra, Ahmed bey Agaoglu revela las razones del éxito de Inglaterra en el ámbito administrativo y en el plano de las relaciones estatales. En el libro, Agaoglu explica cómo Gran Bretaña colonizó países más grandes, especialmente India. El libro fue publicado por primera vez por la Imprenta Republicana en Estambul en 1929.

• "En la tierra de la gente libre", Estambul, 1930.

Una de las obras alegóricas de Agaoglu. En la obra, el autor muestra lo que debe hacer un turco, que ha roto las cadenas de la esclavitud, para llegar a un país democrático y convertirse en su ciudadano. Agaoglu revela que este país imaginario, al que llama la "Tierra de la gente libre", es un lugar donde rige el estado de derecho y se respetan los derechos de los demás. La forma de vida y las leyes del país se interpretan en la obra en un sentido utópico.

• "Historia del Derecho", Estambul, 1931.

El libro resume algunos aspectos de las conferencias de Agaoglu, que leyó en la Facultad de Derecho en los años académicos 1931-1932.

• "Estado y personalidad", Estambul, 1933.

Una colección de artículos de Ahmed bey publicados en el periódico "Jumhuriyet" sobre el movimiento Kadro y la revista "Kadro". El título del primer artículo de esta serie de artículos, publicado en el diario Cumhuriyet el 13 de noviembre de 1932, fue "El Estado y la Personalidad". La serie de artículos consta de 14 artículos[136].

• "Irán entre 1500 y 1900", Ankara, 1934.

El libro cuenta la historia de Irán desde principios del siglo XVI hasta 1896 y el papel de los turcos en la historia de Irán.

• "Irán y la revolución", Ankara, 1941.

El libro cuenta la historia de Irán desde el siglo XVI hasta 1925 y los acontecimientos históricos que tuvieron lugar durante el reinado del iraní Shah Reza Pahlavi. De hecho, esta es una forma extendida de la descripción de los hechos posteriores a 1896, añadida al libro sobre Irán entre 1500 y 1900.

• "¿Qué soy yo?", Estambul, 1939.

Ahmed bey Agaoglu escribió una serie de cinco artículos publicados bajo este título en el periódico Cumhuriyet el 5 de septiembre de 1936 y el 19 de diciembre de 1939, cuatro artículos más bajo el mismo título. Después de la muerte de Agaoglu, sus hijos publicaron un libro llamado "Qué soy", que ya constaba de 12 artículos (se agregaron tres artículos inéditos). Esta es una obra alegórica. Una de las secciones de la obra se llama "En la montaña de Dios". El artículo de Agaoglu sobre la antigua forma de vida turca en el periódico Cumhuriyet se publicó más tarde con el mismo título en su obra What am I. Ahmed Agaoglu recibió información sobre la antigua vida turca del trabajo del científico ruso Seroshevsky "Yakuts". Este artículo es también una obra alegórica.

• “Es imposible sin alma”, Ankara, 1941.

Estas son memorias didácticas escritas durante la época del exilio en Malta. Otra obra alegórica de Agaoglu.

• "Rebelión o Revolución", Ankara, 1942.

El trabajo de Ahmed bey, consistente en artículos publicados en el periódico "Hakimiyyet-i Milliye" en mayo-agosto de 1922, para enfatizar que el movimiento que comenzó y continuó en Anatolia hasta la "Gran Victoria" se basó en el principio de construir un nuevo estado y luchando por la salvación nacional. Estos artículos fueron recopilados después de su muerte y publicados en forma de libro.

• "Memorias del Partido Libre", Estambul, 1969.

Estos son recuerdos de cómo ingresó al Partido Republicano Libre en 1930, el ambiente político de esos días, los objetivos del partido y la situación en la que se encontraba.

Libros sobre Ahmed Agaoglu

• "Recuerdos de mi padre", Ankara, 1940.

El libro fue publicado por Samed Agaoglu en Ankara en 1940, en el primer aniversario de la muerte de su padre. Consta de tres partes. El primero incluye los recuerdos de Samad Agaoglu sobre su padre, el segundo, los recuerdos de la infancia y la juventud de Ahmed bey Agaoglu, el tercero, artículos sobre Ahmed bey escritos después de su muerte.

• "Amigos de mi padre", Estambul, 1998.

El libro Amigos de mi padre, escrito por Samed Agaoglu, retrata a una serie de personalidades destacadas que estuvieron hombro con hombro con su padre, Ahmed Agaoglu, en el movimiento túrquico, en el mundo del arte y la política, en la lucha por crear un nuevo Pavo. El autor, sin nombrar a estas personas, revela sus características, vida, lucha e ideales, así como Ahmed Agaoglu. El libro fue publicado en Estambul en 1998 y por Qanun Publishing House en Bakú en 2016.

• “Patriarca del turquismo Ahmad bey Agaoglu”, Bakú, 2018.

El libro fue escrito por el Doctor en Ciencias Históricas, investigador de la República Democrática de Azerbaiyán Aydin Balayev, autor de varias monografías sobre la formación de la ideología nacional del pueblo azerbaiyano, y publicado en 2018 con motivo del centenario de la ADR. . El autor buscó no solo enumerar los datos biográficos de esta destacada personalidad, sino también, apoyándose en un extenso material documental, rastrear la evolución de sus puntos de vista en el contexto de la época y el entorno, para mostrar los problemas y tareas que enfrenta, como así como las formas que proponía para resolverlos. Al lector se le presenta la imagen de una persona increíblemente talentosa, soñadora y rebelde, luchadora y pensadora inquebrantable. El libro en ruso está destinado a historiadores, etnólogos, politólogos, así como a una amplia gama de lectores interesados ​​en la historia de Azerbaiyán.

Notas

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Enlaces

• Ahmed bey Agaoglu - el gran campeón de la europeización del Este

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