La mitología de Andamán es la mitología de la población indígena de las Islas Andamán , ahora casi extinta. Los mitos de los andamaneses son extremadamente simples y, en la mayoría de los casos, representan un reflejo de las ideas de los andamaneses sobre el origen de las personas y los diferentes tipos de animales, las costumbres individuales, las causas del cambio de día y noche y otros fenómenos naturales.
Las principales fuentes para el estudio de la mitología de Andamán son los trabajos de E. Maine, un empleado de la administración colonial inglesa, que vivió en las islas entre 1869 y 1880, y el etnógrafo inglés Alfred Radcliffe-Brown .
Las representaciones animistas predominan en la mitología de Andamán . Hay mitos que tienen rastros de antiguas creencias totémicas sobre los antepasados en forma de animales, mitos sobre los espíritus de los antepasados muertos, que explican la causa de la muerte de una persona, y sobre espíritus que personifican diversas fuerzas y fenómenos naturales (la luna, el sol, vientos, corrientes marinas, etc.), - tanto a esos como a otros espíritus se les llamaba chauga o lau . Parecen ser predominantemente malvados y peligrosos para los humanos (probablemente, estas imágenes animistas se basan en la personificación de las fuerzas de la naturaleza hostiles a los humanos): el espíritu del bosque Erem-chaugala , que hirió o mató a personas con flechas invisibles; el espíritu maligno del mar Juru-vin , que golpeó a la gente con una enfermedad repentina y se comió los cuerpos de los ahogados, y los espíritus de Chol , que golpeó a la gente con lanzas invisibles durante el calor del día (insolación), pero no desarrolló se observa la personificación.
De la hueste de espíritus, se destaca Pulugu ( inglés Pulugu : también Biliku ), que personifica el destructivo monzón del noreste . Por el incumplimiento de ciertas prohibiciones (principalmente alimentarias), envía una tormenta sobre las personas. Su imagen no es del todo clara. Según algunos mitos, se considera como un principio masculino, según otros, como femenino. Los grupos del sur de Andamanese lo consideraban la deidad suprema, el creador del mundo y la primera persona: Tomo (según otros mitos, Tomo apareció antes).
Tomo es la figura central de muchos mitos. Este es el primer hombre: un antepasado, un héroe cultural que enseñó a los andamaneses cómo hacer arcos, flechas, canoas, cómo usar el fuego, cómo pescar, cómo encontrar plantas comestibles. Su esposa, Mita , enseñaba a las mujeres a tejer redes y aplicar arcilla de colores al adorno del cuerpo.