As -sadhu ( árabe: السدو ) es una tradición de tejido beduino que se encuentra en la Península Arábiga . Para tejer se utiliza lana, teñida de rojo, naranja, negro y otros colores, y un telar horizontal. Los as-sadoo tienen un ancho desde unos pocos centímetros hasta un metro o más. Los lienzos anchos se obtienen cosiendo varias telas a lo largo del lado largo.
As-sadhu se utilizó para crear las paredes exterior e interior de la tienda beduina, su techo, alfombras, almohadas, así como sillas de montar, arneses, bolsos y otros artículos que se encuentran en el interior; en el siglo XXI, el as-sado y sus motivos suelen decorar otros objetos. Los adornos de as-sadu representan objetos de la naturaleza circundante y objetos de la vida nómada y sedentaria.
La tradición de tejer as-sadhu, por un lado, se trasladó del desierto a las ciudades junto con los beduinos, y por otro lado, comenzó a ser utilizada por los gobiernos de los países del Golfo Pérsico para consolidar la identidad nacional. La UNESCO ha reconocido las tradiciones de tejido de al-sadu de los Emiratos Árabes Unidos, Kuwait y Arabia Saudita como Obras Maestras del Patrimonio Inmaterial de la Humanidad .
As-sadhu se teje con lana en un telar horizontal , que también se llama "as-sadu" [1] , así como "nattu" o "mattari" [2] . Máquina de colocación de bases [3] [4] . Los hombres pastorean y esquilan ovejas, camellos y cabras, luego las mujeres hilan hilos de su lana, los tiñen y tejen telas estampadas con ellos [5] . El hilo de algodón también se utiliza de forma limitada [6] .
La lana recolectada se peina con peines de hierro “al-kirdash”, después de lo cual los hilos se hilan a mano con un huso corto de madera “al-megzal” [7] . En el proceso de tejido, los hilos se separan mediante un cuerno de ghazal , llamado al-qarn o al-medra, y luego se ajustan estrechamente entre sí con una tabla de “al-minshaza” [7] [8] .
Los beduinos compraban tintes vegetales naturales a comerciantes y tribus vecinas [9] . La paleta tradicional estándar es rojo, naranja, beige, negro y blanco, y cada tribu prefiere sus propios colores: los hilos rojos y naranjas eran los más comunes en Kuwait, mientras que las tribus del norte en su mayoría teñían sus hilos de color burdeos y azul [10] . El uso del verde y el azul variaba según la moda [10] .
A menudo, as-sada se combina con la técnica de tejer hilos adicionales para obtener un lienzo voluminoso, “ragaum” [3] .
Mientras tejen, las mujeres leen en voz alta versos que contienen reglas mnemotécnicas para hacer diversos ornamentos [11] . También, durante el trabajo, las tejedoras conversan, comentan noticias, leen poesía, cuentan historias [11] .
Las telas as-sadou son bastante gruesas y pesadas, consisten en muchas tiras cosidas a mano [12] .
El as-sadhu se utiliza para producir grandes lienzos para las paredes exteriores e interiores de la tienda beduina, almohadas, sillas de montar , arneses para caballos y camellos, bandoleras, alfombras suaves y otros artículos domésticos utilizados por los nómadas del desierto [13] [14] [ 15] .
Un producto importante del tejido tradicional es una tienda, "beit ash-sha'r" ("casa de lana"), de 3 a 12 metros de largo y 190 cm de ancho, en la que transcurría toda la vida de los beduinos [16] . Las tiendas deben soportar los fuertes vientos del desierto, el sol brillante del verano y las fuertes lluvias invernales [17] . Por lo general, las paredes exteriores de las tiendas están tejidas con lana de cabra negra resistente, que no se moja fácilmente, y tiras delgadas de lana de oveja blanca [17] . Las paredes interiores están decoradas con una pequeña cantidad de suave pelo de camello teñido de rojo [18] . A medida que las paredes de las tiendas se desgastaban, se reparaban o se quitaban y se convertían en almohadas [19] .
La parte más decorada de la tienda es el "kata" ( árabe قاطع ) o "ibjad", el separador entre las partes masculina y femenina [20] [21] . Kata simbolizaba el prestigio de la tribu [22] . Consistía en cinco tiras de tela cosidas juntas, con la tira inferior a menudo sin adornos [15] . La mitad masculina (o común) de la tienda se llama "al-majlis", está decorada con largas tiras de tela y alfombras estampadas; el de las mujeres se llama "al-haram", donde las mujeres se dedicaban a tejer [23] [15] .
As-sada está decorada con una variedad de adornos de colores que no tienen un significado abstracto, sino que representan directamente objetos, caminos en el suelo y eventos [24] . Entre los motivos se encuentran triángulos repetidos, que en diversas formas actúan como un símbolo de la grandeza de Alá , o representan dunas de arena, alas de pájaros o racimos de dátiles [22] . Una cuadrícula de rombos representa estrellas [25] . Los diamantes anidados uno en uno simbolizan el agua, los zigzags, rastros de serpientes en la arena o las caravanas [22] . Los puntos dispuestos en un patrón de tablero de ajedrez significan ojos, dientes delgados rectangulares que van uno detrás del otro - semillas, rayas horizontales cortas - costillas, un patrón de triángulos reflejados horizontalmente - dientes de caballo [26] .
El adorno principal del divisor-kata se llama "shajara" ("árbol"), es una larga tira de adorno de 4-10 cm de ancho, que corre a lo largo del centro del lienzo [3] [27] . En el shajar a veces se podía ver "wasm", el signo de la tribu a la que pertenecían los habitantes de la tienda; los tejedores modernos incluyen su propia marca en lugar de la tribal, similar a los logos en las mercancías [28] . Entre los motivos tradicionales de Kuwait también se encuentran figuras antropomorfas e imágenes de animales, aunque desde la década de 1970 dejaron de colocarse sobre tela debido a la popularización de la opinión de que las imágenes de seres vivos son inaceptables en el Islam [29 ] . Las joyas, que eran un símbolo de estatus social para los beduinos, y las tijeras, los peines y los espejos también encontraron su lugar en los lienzos [29] [30] .
En Arabia Saudita, los ornamentos naturales están siendo reemplazados gradualmente por ornamentos que representan la ciudad [24] . En general, las obras contemporáneas de as-sadhu son más monótonas e incluyen menos variedad de ornamentos [10] .
Los tejidos producidos en el telar de as-sado tienen una función social y en realidad crean un espacio para la comunicación [31] . Su papel como depósito de información sugiere que la posición de las mujeres beduinas antes de la urbanización era bastante alta [24] . Vivir en una tienda beduina no permite aislar completamente a los hombres de las mujeres, ni excluir a las mujeres de la participación en asuntos políticos [9] .
Silla de montar de camello tejida, Qatar
Kata, el separador entre las mitades masculina y femenina de una tienda beduina
Silla de montar de camello tejida, Israel
La patria de as-sad es la Península Arábiga , también los beduinos la trajeron a Siria, Jordania e Irak [32] . Tras el inicio de las exportaciones de petróleo, los países del Golfo Pérsico comenzaron a interesarse por sus propias artes tradicionales y a darles una nueva interpretación: por ejemplo, en Arabia Saudita, comenzaron a crear as-sada a partir de nuevos materiales y con nuevos adornos, y comenzaron a percibirlo como arte elevado, no aplicado; en Kuwait, además de esto, las telas as-sadu comenzaron a ser consideradas elementos decorativos que expresaban las cualidades personales del tejedor [32] . En los Emiratos Árabes Unidos, al-sada también comenzó a ser percibido como un gran arte [32] .
La tradición de este arte se está desvaneciendo, ya que muchos beduinos se asentaron en las ciudades, las niñas por lo general no aprenden a tejer, concentrando sus esfuerzos en obtener una educación; la mayoría de las tejedoras son mujeres mayores [33] [14] . En Arabia Saudita, el declive de as-sadhu comenzó a principios del siglo XX con la concentración de tierras por parte de la Casa de Al Saud , lo que provocó un alejamiento del nomadismo y se intensificó con la introducción de la educación universal en la década de 1960 [34] . Históricamente, las niñas beduinas dominaban el tejido a la edad de 15 o 16 años [35] . Tendencias similares han reducido el número de artesanas en los Emiratos Árabes Unidos [14] . Por otro lado, la as-sada no se comercializó tanto como las alfombras persas y las cafeteras, ya que era menos adecuada para una vivienda europea [36] .
Los países de la Península Arábiga utilizan as-sada como símbolo de identidad nacional y financian festivales y organizaciones que promueven este tejido [28] . En 2018, el Ministerio de Educación de Kuwait introdujo lecciones de al-sada en el plan de estudios escolar para niñas [7] . La Cooperativa de Tejidos Sadhu también opera en este país para promover esta forma de arte [7] . As-sadou también disfruta de una popularidad limitada entre las artistas femeninas contemporáneas [37] . A menudo añaden nuevos colores, adornos y materiales a la as-sada, y también hacen que sus obras sean claramente narrativas [19] . Los motivos de as-sadhu se pueden encontrar en varios artículos para el hogar, vallas publicitarias, portadas de libros [38] .
En 1978, se abrió la Casa de al-Sadhu en Kuwait, esto sucedió por iniciativa del tejedor Altaf al-Ali al-Saba [21] . En Qatar , as-sadhu se conserva en el Museo Nacional [39] . El festival Saudi Jenadriya en Riyadh promueve todo tipo de patrimonio cultural del país, incluido al-sada [39] . Al mismo tiempo, los tejedores que participan en Genadria no producen as-sadhu en su vida diaria y crean telas específicamente para el festival por orden del estado [40] .
En 2011, el Sadhu de los Emiratos Árabes Unidos fue reconocido como Obra Maestra del Patrimonio Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO y necesita protección urgente [14] , y en 2020 el Sadhu de Kuwait y Arabia Saudí se incluyó en la lista de Obras Maestras del Patrimonio Inmaterial [41] .
Tejido beduino, 1946
Músico sentado en una carpa tradicional
Sillas de montar camello
Beduinos vendiendo sus telas, Beersheba